第三章　人類社會及其發(fā)展規(guī)律

教學(xué)目的和要求

掌握馬克思主義歷史唯物主義的基本原理，著重了解社會存在和社會意識的辯證關(guān)系、社會基本矛盾辯證運動規(guī)律、社會發(fā)展的動力和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等觀點，提高運用歷史唯物主義正確認識歷史和現(xiàn)實、正確認識社會發(fā)展規(guī)律的自覺性和能力。

一、社會基本矛盾及其運動規(guī)律

1．社會存在與社會意識

兩種根本對立的歷史觀。社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題，對此問題的不同回答，形成了在對待社會歷史問題上兩種根本對立的觀點:唯物史觀和唯心史觀。在馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀一直占據(jù)統(tǒng)治地位。唯心史觀從社會意識決定社會存在出發(fā)，把社會歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認社會歷史的客觀規(guī)律，根本否認人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。唯物史觀從社會存在決定社會意識出發(fā)，認為物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人類社會是合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。馬克思主義在人類思想史上第一次正確解決了社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，實現(xiàn)了社會歷史觀的革命性變革。

社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系。社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。地理環(huán)境和人口因素是重要的社會物質(zhì)生活條件，對社會發(fā)展起著制約和影響的作用。生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。

社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態(tài)，它主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。

社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會意識具有具體歷史性，在階級社會中具有鮮明的階級性。

社會意識具有相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在:社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性;社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性;社會意識對社會存在的能動的反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。

社會意識的能動作用是通過指導(dǎo)人們的實踐活動實現(xiàn)的。社會實踐的主體是人民群眾。一種社會意識發(fā)揮作用的程度、范圍大小、時間久暫，同它實際掌握群眾的深度和廣度密切聯(lián)系在一起。

正確而充分地發(fā)揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設(shè)特別是先進文化的建設(shè)。在人類歷史發(fā)展中，先進文化是有效地解決人類社會生存和發(fā)展中各種矛盾的精神武器，具有促進社會進步和發(fā)展的作用。

2．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是人類在與自然的物質(zhì)變換過程中把自然物改造成為適合人類需要的物質(zhì)資料的力量。生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實性和社會歷史性，具有發(fā)展水平、性質(zhì)、狀況和發(fā)展要求等多方面的重要規(guī)定性。

生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。其基本要素包括:勞動資料即勞動手段、勞動對象和勞動者。勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。人才資源是第一資源。科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)日益成為生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志，是第一生產(chǎn)力。

生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分。狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在再生產(chǎn)的過程中結(jié)成的相互關(guān)系，是包括生產(chǎn)、分配、交換和消費等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是人們進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提，是基本的、具有決定意義的方面。生產(chǎn)關(guān)系是人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系，具有客觀性。生產(chǎn)關(guān)系是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。

歷史上在社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，依據(jù)生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的性質(zhì)區(qū)分為兩種基本類型，即以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系和以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律及其意義。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用表現(xiàn)為兩者的矛盾運動過程。這種矛盾運動過程中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。這一規(guī)律從內(nèi)容上看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個方面。從過程上看，它表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合;與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運動過程循環(huán)往復(fù)、不斷發(fā)展，推動社會生產(chǎn)的發(fā)展，進而推動整個社會逐步走向高級階段。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。

3．經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律

經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)是同生產(chǎn)力狀況的一定歷史階段相適應(yīng)的、在社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的政治制度、組織和設(shè)施。

在整個上層建筑中，政治居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是核心。國家是社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國家的特征主要是按照地域來劃分國民，依靠強制性或暴力手段以及征收賦稅來維系其存在和發(fā)展。國家的實質(zhì)是一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具，它是經(jīng)濟上占支配地位的階級為維護其根本利益而建立起來的強制性的暴力機關(guān)。國家是一種具有政治統(tǒng)治和社會管理職能的有組織的力量。隨著階級的消滅，國家才會逐漸消亡。國家消亡是一個漫長的歷史過程。

馬克思主義依據(jù)國家的性質(zhì)和政權(quán)的組織形式，將國家分為國體和政體兩個方面。

經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一的。第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑:經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ);經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì);經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。第二，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護其在社會中的統(tǒng)治地位。上層建筑在為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。

經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運動。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律，即上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這里的“一定要適合”表明:經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長時期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展;上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展道路和水平。

在當(dāng)代中國，深入理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，必須正確把握經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動過程中的利益關(guān)系，并在深化經(jīng)濟體制改革，完善社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時，加快上層建筑領(lǐng)域的改革。

4．社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

社會形態(tài)的內(nèi)涵。社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。人類社會的根本性變革和進步就是通過社會形態(tài)的更替實現(xiàn)的。

社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性。社會形態(tài)更替和發(fā)展的統(tǒng)一性主要表現(xiàn)在:第一，社會形態(tài)的演進和發(fā)展的基本方向是統(tǒng)一的。第二，社會形態(tài)演進的基本次序是統(tǒng)一的。第三，處于同類社會形態(tài)的國家和民族具有共同的本質(zhì)。社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性，體現(xiàn)了世界歷史運動的總趨勢、總過程，它制約著各個國家和民族的歷史發(fā)展。

社會形態(tài)的演進發(fā)展的多樣性主要表現(xiàn)在:第一，在歷史上，除了基本的、典型的社會形態(tài)以外，還有一些非典型的社會形態(tài)。第二，在社會歷史的局部范圍內(nèi)，有些國家和民族可以跨越一個或幾個社會形態(tài)而跳躍到更高的社會形態(tài)。第三，同類社會形態(tài)的國家和民族又有各自的具體特點。

社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，是辯證統(tǒng)一的。正確把握社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性的辯證關(guān)系，對于馬克思主義政黨把社會發(fā)展的普遍規(guī)律同本國國情相結(jié)合，正確選擇自己的發(fā)展道路，具有重大的指導(dǎo)意義。

社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性。社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，根源于社會發(fā)展的客觀必然性與人的歷史選擇性相統(tǒng)一的過程。社會形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。

社會形態(tài)更替的規(guī)律，也是人們自己的社會行動的規(guī)律。人們在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對于某種社會形態(tài)的歷史選擇性包含三層關(guān)系:第一，社會發(fā)展的客觀必然性造成一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍以及實踐活動的幅度、空間。第二，社會形態(tài)更替的過程也是一個合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的過程。第三，人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。歷史發(fā)展、社會形態(tài)更替的規(guī)律，歸根結(jié)底會通過人民的意志和人民的選擇表現(xiàn)出來。

社會形態(tài)更替的前進性和曲折性。社會形態(tài)的更替演進，還表現(xiàn)為歷史的進步性和曲折性、漸進性與跨越性的統(tǒng)一。

二、社會歷史發(fā)展的動力

1．社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。社會基本矛盾就是指貫穿社會發(fā)展過程始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本推動作用的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，規(guī)定并反映了社會的基本結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和基本面貌，涉及了社會的基本領(lǐng)域，囊括了社會結(jié)構(gòu)的主要方面。社會基本結(jié)構(gòu)主要包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)。社會基本矛盾實際上也就是社會基本結(jié)構(gòu)要素之間的矛盾。

社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。社會基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動力，它在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在:第一，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。第二，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑等其他矛盾的存在和發(fā)展。第三，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

2．階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用

階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象。階級是一個歷史范疇和經(jīng)濟范疇。所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。階級的產(chǎn)生、存在和發(fā)展是同經(jīng)濟發(fā)展過程聯(lián)系在一起的。劃分階級的標準是經(jīng)濟關(guān)系或生產(chǎn)關(guān)系，特別是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定的社會經(jīng)濟地位。

階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭。階級斗爭是階級社會客觀存在的必然現(xiàn)象，并貫穿于階級社會的全部發(fā)展過程。

階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。在階級社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。階級斗爭的動力作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替中和在同一社會形態(tài)的量變過程中。

階級斗爭受不同的社會歷史條件的制約，它的作用是歷史的、發(fā)展的。

馬克思主義的階級分析方法是認識階級社會的科學(xué)方法。

3．革命在社會發(fā)展中的作用

社會革命的實質(zhì)和根源。階級斗爭發(fā)展到一定程度，必然導(dǎo)致革命。社會革命是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。社會革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。國家政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)移到革命階級手里，是實現(xiàn)社會形態(tài)變革的首要的、基本的標志。社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。社會革命的爆發(fā)必須具備一定的客觀條件和主觀條件。

革命對社會發(fā)展的巨大作用。社會革命在社會發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在:第一，社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)變更的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。第二，社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。社會革命還能夠極大地教育和鍛煉包括革命階級在內(nèi)的廣大人民群眾。第三，無產(chǎn)階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進社會全面進步而創(chuàng)造條件。

社會改良作為革命的一種補充手段，對爭取勞動者境況的改善具有重要作用。馬克思主義不拒絕改良，但反對改良主義。

4．改革在社會發(fā)展中的作用

改革是推動社會發(fā)展的重要動力。社會改革是實現(xiàn)社會的自我調(diào)整和局部改善，即實現(xiàn)在社會基本制度不變的前提下對既有的社會體制的變革。改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在，它是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進步的有效途徑和手段。

社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展。改革也是一場革命。

5．科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿?？茖W(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是在歷史上起推動作用的革命力量。

科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性?？茖W(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用與一定的社會制度有關(guān)。在資本主義條件下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并非都能使人們擺脫貧困，并非都能促進人們的身心發(fā)展。

在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時，“全球問題”日益引起人們的關(guān)注。解決“全球問題”，有賴于多方面的努力和條件。當(dāng)然，如果問題是由制度造成的，就需要變革統(tǒng)治這種科學(xué)技術(shù)的社會形式。

三、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

1．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，占統(tǒng)治地位的舊的歷史觀是唯心史觀。唯心史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，是英雄史觀。英雄史觀的產(chǎn)生有其深刻的認識根源、社會歷史根源和階級根源。與唯心史觀相對立的是唯物史觀。唯物史觀認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是群眾史觀。

現(xiàn)實的人及其活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提。社會歷史是由現(xiàn)實的個人及其活動構(gòu)成的。勞動是人類的本質(zhì)活動。勞動是最基本的實踐活動，也是人類最基本的存在方式。人的現(xiàn)實本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。

從社會歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認識和把握歷史創(chuàng)造者及其活動。唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問題時，在立足于整體的社會歷史過程、社會歷史發(fā)展的必然性、人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質(zhì)。

人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用。人民群眾是一個歷史范疇。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件即經(jīng)濟、政治、精神文化條件的制約。

一切為了群眾、一切依靠群眾。唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)。黨的群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線。

2．個人在社會歷史中的作用

社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結(jié)果。

歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用。

從必然與偶然的辯證統(tǒng)一中理解個人的歷史作用。

評價歷史人物必須堅持科學(xué)方法即堅持歷史分析方法和階級分析方法。無產(chǎn)階級領(lǐng)袖不同于以往歷史上的杰出人物。正確評價無產(chǎn)階級領(lǐng)袖人物，必須正確認識領(lǐng)袖與群眾、階級和政黨之間的關(guān)系。

思　考　題

1．馬克思認為:“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！?《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1979年版，第427頁)這段話蘊涵了哪些唯物史觀的道理?這段話反映的歷史事實，能夠引發(fā)我們對于中華民族偉大復(fù)興的一些怎樣的思考和認識?

2．我國是一個發(fā)展中國家，需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟發(fā)展。同時，我國的自然資源十分有限，環(huán)境污染較嚴重。我們面臨發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的雙重任務(wù)，面臨開發(fā)資源和保護資源的矛盾。請結(jié)合這一實際，并根據(jù)你對科學(xué)技術(shù)的社會作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為。

3．試分析:既然社會存在決定社會意識，那么，為什么同一時代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產(chǎn)生對立呢?弄清這些道理，對于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會有什么幫助?

4．社會發(fā)展是社會基本矛盾運動的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎?這與“國家興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系?

5．結(jié)合中國特色社會主義建設(shè)的實際，思考和分析我國當(dāng)前社會基本矛盾的特點和解決這些矛盾的途徑。

6．結(jié)合當(dāng)前我國社會存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點、難點問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實踐中堅持群眾觀點，做到以人為本。