三、社會(huì)資源與個(gè)人職業(yè)發(fā)展

充分利用各種資源，尤其是社會(huì)資源，為個(gè)人的職業(yè)發(fā)展創(chuàng)造有利的環(huán)境和條件，是個(gè)人職業(yè)發(fā)展過(guò)程中又一項(xiàng)需要面對(duì)的重要任務(wù)。

《辭?！分邪奄Y源解釋為：“資財(cái)?shù)膩?lái)源，一般指天然的財(cái)源?！?a href="http://www.l14l.cn/lilun/343478.html" target="_blank" class="keywordlink">聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署對(duì)資源的定義是：“所謂資源，特別是自然資源是指在一定時(shí)期、地點(diǎn)條件下能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以提高人類當(dāng)前和將來(lái)福利的自然因素和條件。”上述兩種定義明顯地局限于對(duì)自然資源的解釋。馬克思在《資本論》中說(shuō)：“勞動(dòng)和土地，是財(cái)富兩個(gè)原始的形成要素。”恩格斯的定義是：“其實(shí)，勞動(dòng)和自然界在一起，它才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富?！保ā恶R克思恩格斯選集》第四卷，第373頁(yè)，1995年6月第2版）馬克思、恩格斯的定義，既指出了自然資源的客觀存在，又把人（包括勞動(dòng)力和技術(shù)）的因素視為財(cái)富的另一不可或缺的來(lái)源。可見，資源的來(lái)源及組成，不僅是自然資源，而且還包括人類勞動(dòng)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等因素，還包括人力、人才、智力（信息、知識(shí)）等資源，即社會(huì)資源。

因此，簡(jiǎn)單地說(shuō)，資源可以被看作是一切可被人類開發(fā)和利用的客觀存在。

當(dāng)今我們所處的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要取決于智力資源的占有和配置。隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，科學(xué)成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的速度大大加快，逐步形成將知識(shí)形態(tài)生產(chǎn)力物化的發(fā)展模式，人類認(rèn)識(shí)資源的能力、開發(fā)富有資源替代短缺資源的能力大大增強(qiáng)。因此，自然資源的作用開始逐漸退居次要地位，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要、稀缺和昂貴的決定因素。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)某種資源利用的時(shí)候，必須充分利用科學(xué)技術(shù)知識(shí)來(lái)考慮利用資源的層次問題。在對(duì)不同種類的資源進(jìn)行不同層次的利用的時(shí)候，又必須考慮地區(qū)配置和綜合利用問題。這就是“新資源觀”，是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下解決資源問題的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。這種“新資源觀”主要包括：

（1）資源系統(tǒng)觀。資源系統(tǒng)觀是資源觀中最核心的觀點(diǎn)。只有當(dāng)人類充分認(rèn)識(shí)到自己是人與自然大系統(tǒng)的一部分的時(shí)候，才可能真正實(shí)施與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。而且，也只有當(dāng)人類把各種資源都看成人與自然這個(gè)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，并正確處理這個(gè)資源子系統(tǒng)與其他子系統(tǒng)之間的關(guān)系時(shí)，人類才能高效利用這種資源。

（2）資源辯證觀。以新的資源觀看待資源問題時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)正確處理好幾個(gè)重要的資源矛盾關(guān)系：首先是資源的有限性與無(wú)限性的關(guān)系。自然資源就其物質(zhì)性而言是有限的，然而人類認(rèn)識(shí)、利用資源的潛在能力是無(wú)限的。片面的悲觀和盲目樂觀都是不正確的。其次是資源的有用性與有害性關(guān)系。最終是資源的量與質(zhì)的關(guān)系。

（3）資源層次觀。資源是相對(duì)于人類認(rèn)識(shí)和利用的水平來(lái)區(qū)分層次的，材料、能源、信息是現(xiàn)實(shí)世界三種可供利用的寶貴資源，而整個(gè)人類的文明又可根據(jù)人類對(duì)這三項(xiàng)資源的開發(fā)和利用劃分層次。

人類社會(huì)的發(fā)展是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展決定的。起初，人類最先學(xué)會(huì)了利用各種材料來(lái)加工制作簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。但僅用材料來(lái)制作的工具是一種“死的工具”，要靠人力來(lái)驅(qū)動(dòng)和操作，這大體是“農(nóng)業(yè)—手工業(yè)”時(shí)代生產(chǎn)力的情形。后來(lái)人類進(jìn)一步學(xué)會(huì)了利用能量資源，把材料和能量結(jié)合在一起制造新型生產(chǎn)工具，使原來(lái)“死的工具”變成了“活的工具”。但這種工具還是要靠人來(lái)駕馭和操縱，勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高仍受到人的生理因素的限制，這大體是工業(yè)時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)力的情形。到了現(xiàn)代，人類逐漸學(xué)會(huì)開發(fā)和利用信息資源，并把材料和能源同信息有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了不僅具有動(dòng)力運(yùn)轉(zhuǎn)而且還具有智能控制的先進(jìn)工具系統(tǒng)，為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了無(wú)限廣闊的前景。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中，人們對(duì)資源的爭(zhēng)奪主要表現(xiàn)在占有土地、礦藏等，而今天，信息資源日益成為人們爭(zhēng)奪的重點(diǎn)。這大體是信息時(shí)代生產(chǎn)力的情形。

總之，人類從學(xué)會(huì)利用材料資源再到能量資源到信息資源，推動(dòng)了人類社會(huì)從農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代再向信息時(shí)代的不斷邁進(jìn)，材料—能源—信息“三位一體”成為現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的寶貴資源，只有全面地開發(fā)和綜合利用三大資源，才能不斷地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。

（4）資源開放觀。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是世界一體化的經(jīng)濟(jì)，資源的開放觀是從地區(qū)到全球，從微觀到宏觀，從局部到整體，在不同層次上都要確立的一種基本觀點(diǎn)。我國(guó)地區(qū)差別很大，資源組合錯(cuò)位嚴(yán)重，不同地區(qū)間的資源具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性和動(dòng)態(tài)交流的必然性。以資源的開放觀為指導(dǎo)，就是要打破地區(qū)經(jīng)濟(jì)封鎖以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)優(yōu)化，合理配置資源。

（5）資源動(dòng)態(tài)平衡觀。資源動(dòng)態(tài)平衡觀是可持續(xù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。在人與自然的大系統(tǒng)中，人的發(fā)展變化要依靠開發(fā)利用自然資源，而自然資源系統(tǒng)由于自身動(dòng)因和人的作用也在發(fā)展變化，在發(fā)展過(guò)程中人與自然要達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，同時(shí)也需要地區(qū)間的資源互補(bǔ)和動(dòng)態(tài)交流，防止資源組合錯(cuò)位的差距。

換一個(gè)角度，從社會(huì)資源系統(tǒng)的特點(diǎn)上來(lái)看，其特征表現(xiàn)為：（1）社會(huì)性。人類本身的生存、勞動(dòng)、發(fā)展都是在一定的社會(huì)形態(tài)、社會(huì)交往、社會(huì)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。勞動(dòng)力資源、技術(shù)資源、經(jīng)濟(jì)資源、信息資源等社會(huì)資源無(wú)一例外。社會(huì)資源的社會(huì)性主要表現(xiàn)在：不同的社會(huì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生不同的種類、不同的數(shù)量、不同的質(zhì)量的社會(huì)資源；社會(huì)資源是可超越國(guó)界、超越種族關(guān)系的，誰(shuí)都可以掌握和利用它創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。（2）繼承性。社會(huì)資源的繼承性特點(diǎn)使得社會(huì)資源不斷積累、擴(kuò)充、發(fā)展。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代就是人類社會(huì)知識(shí)積累到一定階段和一定程度的產(chǎn)物，就是積累到“知識(shí)爆炸”，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以知識(shí)為基礎(chǔ)，這種積累使人類經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)生了一種質(zhì)變，即從傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代（包括農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)到工業(yè)經(jīng)濟(jì)有局部質(zhì)變）飛躍到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這是信息革命、知識(shí)共享必然的結(jié)果。社會(huì)資源的繼承性主要通過(guò)以下途徑實(shí)現(xiàn)：人力資源通過(guò)人類的遺傳密碼繼承、延續(xù)、發(fā)展；通過(guò)載帶信息的載體長(zhǎng)期保存、繼承下來(lái)，如通過(guò)書籍、音像制品和教育手段等，繼承人類的精神財(cái)富；勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，人又把生產(chǎn)勞動(dòng)中學(xué)會(huì)的知識(shí)、技能物化在勞動(dòng)的結(jié)果——物質(zhì)財(cái)富上而繼承下來(lái)。社會(huì)資源的繼承性，使人類社會(huì)的每一代人在開始社會(huì)生活的時(shí)候，都不是從零開始，而是從前人創(chuàng)造的基礎(chǔ)上邁步的。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，人類一方面把前人創(chuàng)造的財(cái)富繼承下來(lái)，另一方面又創(chuàng)造了新的財(cái)富。也正因?yàn)檫@樣，科技知識(shí)不斷發(fā)展，一代勝過(guò)一代，并向生產(chǎn)要素中滲透，使勞動(dòng)者素質(zhì)不斷提高，生產(chǎn)設(shè)備不斷更新，科研設(shè)備得到改進(jìn)，并提高經(jīng)營(yíng)管理水平。社會(huì)財(cái)富的積累，反過(guò)來(lái)又加速了科技的發(fā)展。（3）主導(dǎo)性。社會(huì)資源的主導(dǎo)性主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：社會(huì)資源決定資源的利用與發(fā)展的方向；把社會(huì)資源變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)富的過(guò)程中，它表現(xiàn)、貫徹了社會(huì)資源的主體——人的愿望、意志和目的。這就是馬克思講的“最蹩腳的建筑師從一開始就比靈巧的蜜蜂高明的地方”。（《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版第202頁(yè)）（4）流動(dòng)性。社會(huì)資源流動(dòng)性的主要表現(xiàn)是：勞動(dòng)力可以從甲地遷到乙地；技術(shù)可以傳播到各地；資料可以交換，學(xué)術(shù)可以交流，商品可以貿(mào)易。利用社會(huì)資源的流動(dòng)性，不發(fā)達(dá)國(guó)家可以通過(guò)相應(yīng)的政策和手段，把他國(guó)的技術(shù)、人才、資金引進(jìn)到自己的國(guó)家。我國(guó)改革開放、開發(fā)特區(qū)的理論依據(jù)也含有這方面的內(nèi)容。（5）不均衡性。社會(huì)資源的這種不均衡性是由以下原因造成的：自然資源分布的不平衡性；經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡性；管理體制、經(jīng)營(yíng)方式的差異性；社會(huì)制度對(duì)人才、智力、科技發(fā)展的影響作用的不同。

由上述對(duì)資源的簡(jiǎn)單分析，結(jié)合個(gè)人職業(yè)發(fā)展來(lái)看待社會(huì)資源的利用，需要我們做出這樣的認(rèn)識(shí)和調(diào)整：

首先，既要把自己看作是職業(yè)發(fā)展的必備資源和發(fā)展依據(jù)，使自身的價(jià)值在職業(yè)發(fā)展的過(guò)程中得到充分體現(xiàn)；同時(shí)，又要把自己作為資源利用的產(chǎn)物，不斷提升自己的職業(yè)地位和職業(yè)價(jià)值，把自己造就成對(duì)社會(huì)和人類的進(jìn)步有所貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者。

其次，要在社會(huì)資源利用的廣度和深度上積極尋找突破口，把社會(huì)資源作為自己職業(yè)發(fā)展的平臺(tái)和支點(diǎn)，從家庭、學(xué)校和社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域探索社會(huì)資源與個(gè)人職業(yè)發(fā)展可能的結(jié)合方式和利用手段，不斷豐富自己的資源利用經(jīng)驗(yàn)、提高自己的資源利用水平，為自己的職業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力。

第三，要充分認(rèn)識(shí)到資源的稀缺性和不均衡性，并在資源利用的過(guò)程中適時(shí)、適量、有針對(duì)性地做出使用的安排。既做到人盡其用，又體現(xiàn)出量入為出，使個(gè)人的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)明確、途徑直接、價(jià)值擴(kuò)大。

資源的價(jià)值，嚴(yán)格地說(shuō)體現(xiàn)在資源的利用之中。資源利用，既是科學(xué)認(rèn)識(shí)問題，又是技術(shù)操作問題，更是藝術(shù)表現(xiàn)問題。在個(gè)人職業(yè)生涯的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)各類資源的利用活動(dòng)總是伴隨著整個(gè)職業(yè)活動(dòng)的全過(guò)程而隨時(shí)需要面對(duì)的。一個(gè)資源利用的高手，往往是一位精打細(xì)算的人，他能夠做到充分利用有限的資源來(lái)達(dá)成預(yù)期的發(fā)展目的，這樣的人才會(huì)是一個(gè)無(wú)往而不勝的人。

思考與練習(xí)

1．什么叫職業(yè)資格證書制度？

2．如何理解職位的概念？職位的特征有哪些？

3．結(jié)合社會(huì)資源的特點(diǎn)和自己的社會(huì)資源狀況，談?wù)剛€(gè)人職業(yè)生涯發(fā)展中資源的合理利用。