二、大學(xué)文化的基礎(chǔ)性研究

（一）大學(xué)文化界定綜述

對大學(xué)文化概念的界定，仁者見仁，智者見智，我們不妨先看看國內(nèi)一些學(xué)者的有關(guān)論述。

教育部高教司原司長王冀生教授認(rèn)為，大學(xué)文化包括精神文化，物質(zhì)文化和制度文化三個基本方面。南京師范大學(xué)王長樂博士認(rèn)為大學(xué)文化在我國就是高教文化，因為如果按國際通行的標(biāo)準(zhǔn)，我國真正稱得上大學(xué)的學(xué)校并不多。清華大學(xué)校長顧秉林教授認(rèn)為，從廣義上講，大學(xué)文化包括大學(xué)精神、大學(xué)環(huán)境、大學(xué)制度等方方面面的整個大學(xué)教育；從狹義上講，大學(xué)文化主要是指大學(xué)精神，強調(diào)大學(xué)師生的科學(xué)素養(yǎng)和人文精神，表現(xiàn)為一種共同的行為準(zhǔn)則。

北京大學(xué)趙存生教授認(rèn)為，大學(xué)文化是以大學(xué)為載體，通過歷屆師生的傳承和創(chuàng)造，為大學(xué)積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和。這個定義有這樣幾個含義：第一，大學(xué)文化是以大學(xué)為載體所形成的文化，而不是以其他社會單位或其他教育單位為載體所形成的文化。大學(xué)，一般是指以文理兩科為基礎(chǔ)的主要實施本科以上高等教育的高等學(xué)校。第二，大學(xué)文化的主體是大學(xué)的教師和學(xué)生，而且是一屆一屆的教師和學(xué)生，正是由于歷屆師生的共同努力、薪火相傳，造成了連綿不斷、持續(xù)發(fā)展的大學(xué)文化。第三，大學(xué)文化既是傳承的結(jié)果，也是創(chuàng)新的結(jié)果，也是一個歷史的篩選、積淀過程，也是一個承前啟后、除舊布新的過程。第四，大學(xué)文化包括物質(zhì)成果和精神成果兩個方面。物質(zhì)成果主要是大學(xué)的校園、建筑、設(shè)施、環(huán)境，包括各種樓堂館所、山川湖泊、花草樹木等，這些物質(zhì)成果非同于社會上其他物質(zhì)成果，都是有文化內(nèi)涵的；精神成果主要是大學(xué)創(chuàng)造的自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和人文社會科學(xué)等方面的成果，包括新科學(xué)、新技術(shù)、新理論、新思想、新觀念以及辦學(xué)理念、學(xué)校傳統(tǒng)與精神、學(xué)校的校風(fēng)與學(xué)風(fēng)，等等。

江西師大睦依凡教授認(rèn)為，“大學(xué)文化可泛指大學(xué)內(nèi)部的一切活動及活動方式。大學(xué)文化對學(xué)校所有成員尤其是對學(xué)生具有現(xiàn)實影響和潛在影響的所有文化要素包括：價值觀念、理想信念、思維方式、道德情感、傳統(tǒng)風(fēng)氣、生活方式、心理氛圍、人際關(guān)系、行為規(guī)范、學(xué)校制度、物質(zhì)環(huán)境等文化。它們涵蓋于主要由價值觀、理想追求、思維模式、道德情感等構(gòu)成的精神文化，主要由大學(xué)的組織架構(gòu)及其運行規(guī)則構(gòu)成的制度文化，以及大學(xué)的物理空間、物質(zhì)設(shè)施構(gòu)成的環(huán)境文化。三者形成一個以精神文化為核心、制度文化居中、環(huán)境文化處外的，彼此相互依存、相互補充、相互強化，共同對學(xué)校教育發(fā)生影響的文化同心圓。通常而言，有怎樣的精神文化就有怎樣的制度文化和環(huán)境文化。其中精神文化是動力，制度文化和環(huán)境文化在精神文化的驅(qū)動下，圍繞精神文化的主軸旋轉(zhuǎn)，從而形成一個和諧的文化環(huán)境?！?/p>

山東大學(xué)井海明副教授認(rèn)為，大學(xué)文化是一所大學(xué)賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)和血脈，是大學(xué)的靈魂。從結(jié)構(gòu)層次上看，大學(xué)文化應(yīng)該包括物質(zhì)文化、制度文化、行為文化等層次。物質(zhì)文化是大學(xué)文化的外在和基礎(chǔ)，它包括各種教學(xué)、科研、生產(chǎn)和生活資料以及校園環(huán)境；制度文化是大學(xué)文化的支柱，包括教學(xué)、科研、生產(chǎn)和生活模式、群體行為規(guī)范、習(xí)俗等各種規(guī)章制度；精神文化是大學(xué)文化的核心、靈魂，是大學(xué)文化建設(shè)的關(guān)鍵，它包括校園文化觀念、歷史傳統(tǒng)、大多數(shù)人認(rèn)可和遵循的共同思想意識，價值觀和生活信念；行為文化是大學(xué)文化的具體體現(xiàn)，包括師生員工的各種行為方式以及在此基礎(chǔ)上形成的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。

云南師范大學(xué)張智、昆明理工大學(xué)宗明華認(rèn)為，大學(xué)文化是其長期辦學(xué)過程中經(jīng)過全體師生員工的判斷、選擇、奉行、創(chuàng)新而逐漸形成的教育思想、辦學(xué)理念、規(guī)章制度、管理風(fēng)格、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、工作作風(fēng)、精神風(fēng)貌等群體意識與學(xué)校形象，其核心內(nèi)容是價值觀、道德規(guī)范、組織精神。從層次上，可以將大學(xué)文化分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、綜合文化；從范圍上，大學(xué)文化可以分為狹義與廣義兩部分。狹義文化主要指人文文化，而廣義文化則包含了人文文化與科學(xué)文化的融合。從主體上，大學(xué)文化可以分為學(xué)風(fēng)、教風(fēng)與校風(fēng)。學(xué)風(fēng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的精神風(fēng)貌，教風(fēng)是反映教師的師德師風(fēng)，校風(fēng)則滲透到學(xué)校教學(xué)、科研、管理的各個環(huán)節(jié)與各項工作。

四川大學(xué)謝和平教授認(rèn)為，“大學(xué)文化是由一個特殊的社會群體——‘大學(xué)人’在對知識進(jìn)行傳承、整理、交流和創(chuàng)新的過程中，形成的一種與大眾文化或其他社會文化既相聯(lián)系、又相區(qū)別的文化系統(tǒng)?！碧旖虼髮W(xué)劉建平教授認(rèn)為，“大學(xué)文化是指一所大學(xué)為實現(xiàn)其辦學(xué)宗旨和人才培養(yǎng)戰(zhàn)略，以師生為主體，由教育者和被教育者以校園為空間背景，圍繞教學(xué)活動和校園生活精心創(chuàng)造、長期積淀而形成的，并積極作用于全體師生思想和行為的觀念和規(guī)范?！?/p>

綜上所述，就目前而言，國內(nèi)現(xiàn)有對于大學(xué)文化的概念觀點不一。目前大部分學(xué)者比較認(rèn)同根據(jù)文化的三層次說來定義大學(xué)文化的概念。筆者認(rèn)為，大學(xué)文化的概念也有狹義和廣義之分。狹義的大學(xué)文化概念主要注重精神文化的研究，有時又和大學(xué)理念、大學(xué)理想、大學(xué)精神等概念互用。廣義的概念將精神文化、制度文化和物質(zhì)文化視為大學(xué)文化的有機組成部分。因此，大學(xué)文化是大學(xué)在長期辦學(xué)過程中經(jīng)過歷史積淀而逐漸形成的辦學(xué)理念、精神風(fēng)貌、學(xué)術(shù)氛圍、學(xué)校環(huán)境、價值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生風(fēng)格、規(guī)章制度等精神成果和物質(zhì)成果的總和，是大學(xué)生命力、凝聚力、感召力之所在。

（二）大學(xué)文化的有機構(gòu)成

承上所述，大學(xué)文化有狹義和廣義之分。一般而言，大學(xué)文化是指廣義大學(xué)文化，應(yīng)包括精神文化、制度文化、物質(zhì)文化三個層面。

1．大學(xué)精神文化

大學(xué)精神文化是指在學(xué)校發(fā)展中逐步形成的得到師生認(rèn)同并自覺遵守的、比較穩(wěn)定的、有自身特色的價值觀念、理想追求、辦學(xué)思想、精神氛圍、歷史傳統(tǒng)等。它體現(xiàn)了大學(xué)人對大學(xué)的價值和生存意義的理解和體會，同時又以價值觀念和行為規(guī)范的形式約束著大學(xué)的行為，顯示著大學(xué)不同于其他機構(gòu)的氣質(zhì)特征。

大學(xué)精神文化是大學(xué)文化的靈魂，是學(xué)校文化的核心和脊梁，是一所大學(xué)最具特色的標(biāo)志。大學(xué)精神文化包括：大學(xué)目標(biāo)、大學(xué)理念（辦學(xué)理念）和大學(xué)精神等要素。

大學(xué)目標(biāo)，是指大學(xué)培養(yǎng)人才所特有的種類、層次、規(guī)格和要求。它是國家總體教育目標(biāo)在高等教育領(lǐng)域中的具體化，具有鮮明的時代特征。

大學(xué)理念（辦學(xué)理念）是指學(xué)校的理想和獨特的價值追求，具有更高的方向引導(dǎo)性和歷史性。它關(guān)系到大學(xué)的方向選擇、角色定位和特色所在。辦學(xué)理念支配著辦學(xué)的特色，是一所大學(xué)區(qū)別于其他大學(xué)的自身獨特的理想和信念。

大學(xué)精神是大學(xué)在長期的實踐過程中積淀下來的群體意識、思維活動和心理狀態(tài)，集中反映了一所大學(xué)的師生員工對大學(xué)理想的價值追求。大學(xué)精神是大學(xué)文化的靈魂，它既是大學(xué)實現(xiàn)自身目標(biāo)的動力，也是師生員工為人、治學(xué)、做事的精神支柱。

2．大學(xué)制度文化

制度是指人們共同遵守的辦事規(guī)則或行為準(zhǔn)則。因此，大學(xué)制度是大學(xué)師生共同遵守的辦事規(guī)則或行為準(zhǔn)則。制度文化與制度有所不同，制度文化是從文化的角度分析和解釋制度，更注重制度的文化意義，而制度的著眼點在于文化本身。制度文化是由三個層面構(gòu)成的：一是傳統(tǒng)、習(xí)慣、經(jīng)驗與知識積累形成的制度文化的基本層面；二是由理性設(shè)計和建構(gòu)的制度文化的高級層面；三是包括機構(gòu)、組織、設(shè)備等的實施機制層面。其中，制度文化的基本層面是一個自生自發(fā)的規(guī)范層面，反映著價值觀念、道德倫理、風(fēng)俗習(xí)慣等文化因素。制度文化的高級層面則是一個人類有意的、有目的的理性設(shè)計和建構(gòu)的制度層面，反映著一個社區(qū)、一個社會、一個國家經(jīng)濟法律制度確認(rèn)的政治、經(jīng)濟、社會、文化等正式制度層面。大學(xué)制度文化是大學(xué)精神文化的產(chǎn)物，大學(xué)制度文化的變遷制約著大學(xué)精神文化和物質(zhì)文化。大學(xué)制度文化是大學(xué)中各種規(guī)章制度的總和，以及各種規(guī)章制度反映的制度理念、形成的制度氛圍和通過各種規(guī)章制度的貫徹、實施而產(chǎn)生的制度意識、制度心理、制度信念等。大學(xué)制度文化包括兩個方面：大學(xué)的組織結(jié)構(gòu)和保證組織運轉(zhuǎn)的各種制度。

大學(xué)組織結(jié)構(gòu)是指大學(xué)系統(tǒng)內(nèi)各組成要素及其配合方式。組織結(jié)構(gòu)通常包括內(nèi)部各單位平等或隸屬關(guān)系、各成員的職責(zé)、遵守的法規(guī)、執(zhí)行的政策、工作的程序、控制的過程、報酬的等級和行為的設(shè)計等內(nèi)容。

大學(xué)的制度涉及大學(xué)管理的各個方面，包括教學(xué)制度、科研制度、人事制度、學(xué)生管理制度、實驗室制度、圖書館制度等具體制度。

3．大學(xué)物質(zhì)文化

大學(xué)物質(zhì)文化是物化的文化形態(tài)，是大學(xué)教學(xué)、科研、服務(wù)社會的物質(zhì)條件。因此，大學(xué)物質(zhì)文化是指大學(xué)內(nèi)看得見、摸得著的物化文化形式，是大學(xué)文化的外殼，是大學(xué)文化的物質(zhì)形態(tài)，奠定了大學(xué)文化存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；同時它又是學(xué)校文化“內(nèi)核”（精神文化）的載體，體現(xiàn)著一定的價值目標(biāo)，審美意向等，是大學(xué)綜合實力的重要標(biāo)志。大學(xué)物質(zhì)文化是大學(xué)內(nèi)人的對象化活動的結(jié)果。

大學(xué)物質(zhì)文化包括一批高水平、結(jié)構(gòu)合理的課程和學(xué)科（專業(yè)）、一支具有人格魅力、學(xué)術(shù)造詣深和善于治學(xué)育人的教師隊伍、一個現(xiàn)代化的圖書館、實驗室（實踐基地）和文化傳媒設(shè)施以及一種良好、寬松的學(xué)校文化環(huán)境。

就大學(xué)文化的三個層次而言，精神文化無疑是核心和重點。清華大學(xué)胡顯章教授認(rèn)為，“大學(xué)的精神文化集中反映了對大學(xué)的本質(zhì)、功能與辦學(xué)規(guī)律的理解和價值追求，它是在全面吸收歷史文化傳統(tǒng)、進(jìn)行長期辦學(xué)實踐的探索與積淀，并隨著時代不斷充實發(fā)展的切合大學(xué)自身實際的世界觀、價值觀和方法論的集成。……我們認(rèn)為，大學(xué)的精神文化由兩部分組成：大學(xué)理念與大學(xué)精神?！北本├砉ご髮W(xué)焦文俊教授認(rèn)為：“大學(xué)觀念文化，即大學(xué)的精神文化，有兩個層面：一是學(xué)校層面上，是建立在長期辦學(xué)實踐中，對高等教育的本質(zhì)與功能，對大學(xué)精神、辦學(xué)規(guī)律、時代特征、發(fā)展趨勢、自身條件的認(rèn)識基礎(chǔ)上所形成的學(xué)校獨特的辦學(xué)理念和價值追求；二是在師生大眾層面上，在校園文化氛圍長期熏陶下形成的廣大師生具有學(xué)校特色的政治方向、價值觀念、道德意識、教育思想、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理?！眲⒔ㄆ浇淌谡J(rèn)為：“精神文化，主要是指師生的世界觀、人生觀、價值觀以及歷史積淀而成的，為大家所認(rèn)同的文化觀念，一所學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)都屬于這一領(lǐng)域。綜合不同學(xué)者的觀點，大學(xué)精神文化是一個大學(xué)獨有的、在長期發(fā)展中積淀而成的、為數(shù)代師生員工所認(rèn)同并不斷對后來者產(chǎn)生重要影響的價值觀念、信仰追求、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、道德情操等思想和心理環(huán)境，作用于教學(xué)、科研、管理、校園生活各環(huán)節(jié)，是一種大學(xué)文化區(qū)別于另外一種大學(xué)文化的本質(zhì)所在，主要包括大學(xué)理念和大學(xué)精神。

對于理念，有一種觀點認(rèn)為，理念是人們經(jīng)過長期的理性思考及實踐所形成的思想觀念、精神向往、理想追求和哲學(xué)信仰的抽象概括。還有一種觀點認(rèn)為，所謂“理念”，是指人們對于某一事物或現(xiàn)象的理性認(rèn)識、理想追求及其所形成的觀念體系。韓延明博士在《大學(xué)理念論綱》中認(rèn)為，理念是一個精神、意識層面上的上位性、綜合性結(jié)構(gòu)的哲學(xué)概念，是主觀（認(rèn)知、觀念）見之于客觀（規(guī)律、存在）的科學(xué)反映，是人們經(jīng)過長期理性思考及實踐所形成的思想觀念、精神向往、理想追求和哲學(xué)觀點的抽象概括，是指引人們從事理論研究和實踐運作的航標(biāo)，是理論化、系統(tǒng)化，具有相對穩(wěn)定性、延續(xù)性和指向性的認(rèn)識、理想的觀念體系。簡言之，所謂“理念”，是指人們對于某一事物或現(xiàn)象的理性認(rèn)識、理想追求及其所形成的觀念體系。因此，大學(xué)理念，就是對大學(xué)的理性認(rèn)識、理想追求及其所形成的觀念體系，包括對于大學(xué)是什么的認(rèn)識、大學(xué)的使命、怎樣辦大學(xué)等。

關(guān)于大學(xué)精神，有人認(rèn)為：大學(xué)精神應(yīng)該是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式和文明成果；它是科學(xué)精神的時代標(biāo)志和具體凝聚；它是整個人類社會文明的高級形式。也有人界定為：大學(xué)精神是在某種大學(xué)理念的支配下，經(jīng)過所在大學(xué)人的努力，長期積淀而成的穩(wěn)定的、共同的追求、理想和信念。它是大學(xué)生命力的源泉，是大學(xué)文化的精髓和核心之所在，是對大學(xué)的生存起決定性作用的思想導(dǎo)向。劉寶存認(rèn)為：大學(xué)精神是大學(xué)在長期的發(fā)展過程中所形成的約束大學(xué)行為的價值和規(guī)范體系，以及體現(xiàn)這種價值和規(guī)范體系的獨特氣質(zhì)。綜合而言，大學(xué)精神是大學(xué)在歷史發(fā)展過程中形成的、由師生共同創(chuàng)造和認(rèn)同的價值觀念、道德情操、行為方式以及體現(xiàn)這種價值觀念、道德情操、行為方式的獨特氣質(zhì)。大學(xué)理念會逐步形成大學(xué)精神，而大學(xué)精神也會影響大學(xué)理念。

（三）大學(xué)文化各構(gòu)成要素的關(guān)系

大學(xué)物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三者有機統(tǒng)一，相輔相成，互相影響，互相制約，缺一不可，共同構(gòu)成了大學(xué)文化。在三者關(guān)系中，精神文化處于核心地位，它影響制度文化和物質(zhì)文化的形成；制度文化是對精神文化的貫徹和保證，反過來也影響了精神文化的發(fā)展和變化；物質(zhì)文化是精神文化和制度文化的載體，構(gòu)成了精神文化和制度文化存在、發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)文化之中有制度文化的規(guī)約，制度文化又附著在物質(zhì)文化形態(tài)上，而精神文化又是以物化形態(tài)或規(guī)約等方式隱含于學(xué)校的物質(zhì)層面和制度層面，統(tǒng)領(lǐng)并彰顯學(xué)校的物質(zhì)文化與制度文化。

1．大學(xué)物質(zhì)文化的功能及其與制度文化和精神文化的關(guān)系

大學(xué)物質(zhì)文化作為大學(xué)文化的有形部分，一方面，它在學(xué)校內(nèi)是看得見、摸得著的，是學(xué)校文化存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；另一方面，它又是學(xué)校文化的“內(nèi)核”（精神文化）的載體，體現(xiàn)學(xué)校及其全體師生員工的價值目標(biāo)、審美意向等。

學(xué)校物質(zhì)文化包括學(xué)校的環(huán)境設(shè)施及辦學(xué)所需的各種物質(zhì)條件。如教學(xué)樓、圖書館、草坪、花園等的設(shè)計與布局所蘊涵的規(guī)約及價值觀等，還有辦公室文化、教室文化等物質(zhì)形態(tài)下的學(xué)校文化等。學(xué)校物質(zhì)設(shè)施是學(xué)校各項教育活動開展和實施的基礎(chǔ)和資本，它作為大學(xué)文化中的一個有機部分對學(xué)校各項活動及其價值的影響，有著其他文化因素不可替代的特殊作用。

首先，學(xué)校物質(zhì)文化是保證和激勵學(xué)校教學(xué)、科研等各項活動順利進(jìn)行的首要條件，是一個完備的教育過程所必不可少的條件。從表層看，良好的場地及其設(shè)施為學(xué)校的教育教學(xué)和科研提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；從深層看，它是孕育學(xué)校精神文化的母體。人們在其空間中進(jìn)行各項活動時，物質(zhì)與其中的人便慢慢發(fā)生了密切的交往與聯(lián)系。如學(xué)校的宣傳欄、雕塑及其學(xué)生自己裝扮的教室等都會使這種物質(zhì)本身的價值作為一種文化因素融入學(xué)校的各項活動，并在不知不覺中激勵全體師生員工勤奮進(jìn)取。

其次，學(xué)校物質(zhì)文化具有一定的審美功能。無論是建筑，還是雕塑、綠化、辦公室及教室的裝飾與設(shè)計等都是以一定思想結(jié)合起來的有機體，它們反映了設(shè)計者的智慧、情知和理念，人們在欣賞的過程中，不僅能培養(yǎng)和提高自身的審美意識、鑒賞能力，更重要的是人作為學(xué)校的主體提高了創(chuàng)造美的能力。

再次，“無意識”功能。物質(zhì)雖不能用直接對話的方式向人們傳遞信息，但它卻以其獨特的方式展示它的作用。無意識是主體對客體的一種不自覺的認(rèn)識和內(nèi)在的體驗。無意識不等于沒有意識、沒有認(rèn)識、沒有反映，而是對客觀信息不自覺的未加注意的反映，是一種特殊的、只有人所特有的心理反應(yīng)?，F(xiàn)代心理學(xué)研究證明，無意識在人的認(rèn)識心理過程中占據(jù)著不可忽視的地位，無論是對個體探求知識的選擇、情感的需求和審美價值標(biāo)準(zhǔn)的判斷，還是對個體的意志、控制和調(diào)節(jié)能力，都有著巨大的作用。它的作用在于它雖未被意識到，但卻實實在在地參與和調(diào)節(jié)了人的行為和活動。也正是因為無意識能給人的認(rèn)識和活動提供最大可能的暗示性，所以常常使人在有意識狀態(tài)下無法解決的問題卻能在某種暗示作用下解決。學(xué)校物質(zhì)文化正是在心理活動有意識與無意識相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，利用人的無意識作用，充分發(fā)揮其潛在的教育功能，使學(xué)生、教師在潛移默化中受到感染和教育。學(xué)校物質(zhì)文化作為直觀的學(xué)校文化環(huán)境，對教育者而言，是有意地構(gòu)建一個優(yōu)良的育人環(huán)境，而對受教育者而言，融入物化的環(huán)境受其浸染的無意識作用要遠(yuǎn)大于有意識的作用。所以，物質(zhì)文化就其本質(zhì)而言，具有明顯的導(dǎo)向性和目的性，但從其存在的形式乃至對人產(chǎn)生的影響方式來看則是無意識的。

2．學(xué)校制度文化的功能及其與學(xué)校物質(zhì)文化、精神文化的關(guān)系

學(xué)校的制度是指：“用文字形式對學(xué)校教育、教學(xué)、生產(chǎn)、科研以及各項管理工作的要求所作的制度規(guī)定，是學(xué)校各級管理者和師生員工在執(zhí)行教育方針和達(dá)到學(xué)校整體工作目標(biāo)過程中所必須遵守的行為規(guī)范與準(zhǔn)則、是非標(biāo)準(zhǔn)與倫理道德。”^[9]學(xué)校制度有針對教職工的，也有針對學(xué)生的，主要有“會議制度、請假制度、崗位責(zé)任制度、考核制度、獎懲制度、作息制度、值日制度以及教學(xué)、總務(wù)方面的備課制度、考試制度、課堂規(guī)則、升留級制度、學(xué)籍管理制度、財務(wù)管理制度、校產(chǎn)管理制度、清潔衛(wèi)生制度、綠化校園制度、圖書閱覽規(guī)則、實驗規(guī)則、食堂規(guī)則、寢室規(guī)則等?！?sup>[10]它具有一定的穩(wěn)定性、約束性，但它不是一成不變的，往往需要經(jīng)過實踐的檢驗并依據(jù)各?；A(chǔ)與條件的不同制定出因校制宜的規(guī)章制度。這種制度在規(guī)范學(xué)校各項活動的過程中慢慢就形成了學(xué)校制度文化。

同樣，學(xué)校制度文化與學(xué)校物質(zhì)文化是緊密相連的。一定的制度文化以一定的物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，并通過物質(zhì)文化表現(xiàn)出來，同時又反映學(xué)校精神文化。因此，學(xué)校的規(guī)章、規(guī)范、規(guī)則在潛移默化中所形成的制度文化對于一個學(xué)校的發(fā)展，學(xué)校教師和學(xué)生的發(fā)展具有舉足輕重的作用。表面上，學(xué)校制度文化是保證和規(guī)范學(xué)校各項活動順利實施的基本條件。它使學(xué)校各項工作有章可循，并且是學(xué)校這個組織得以運行并向前發(fā)展的前提。而深層意義上，學(xué)校制度文化又體現(xiàn)并強化學(xué)校精神文化。健康良好的學(xué)校制度文化能使全體師生員工形成共同的思想作風(fēng)、價值觀念和行為態(tài)度，它如同一種黏合劑，對其成員產(chǎn)生心理上和情感上的凝聚力量，并形成一種向心力和歸屬感，這種向心力和歸屬感又對全體師生員工的行為態(tài)度產(chǎn)生一定的導(dǎo)向作用。除此之外，它還提供了一定的內(nèi)在尺度，使人們在這個尺度范圍內(nèi)約束、規(guī)范自己的行為，而它們形成的合力在一定程度上所表現(xiàn)的即是引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的學(xué)校精神文化。

3．學(xué)校精神文化的功能及其與學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化的關(guān)系

學(xué)校精神文化作為學(xué)校文化的內(nèi)核，它隱含于學(xué)校的物質(zhì)文化與制度文化中，并揭示學(xué)校的課程文化、教師文化和學(xué)生文化。學(xué)校精神文化是學(xué)校文化的靈魂，學(xué)校物質(zhì)文化和學(xué)校制度文化都是在學(xué)校精神文化的引領(lǐng)下創(chuàng)設(shè)和營造的。所以，學(xué)校精神文化作為學(xué)校文化的核心，是統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校文化的指針，也是衡量一個學(xué)校生命力的最主要的指標(biāo)。

綜上所述，學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校制度文化、學(xué)校精神文化三者之間相輔相成、互為關(guān)聯(lián)，你中有我、我中有你。一定的物質(zhì)文化的功能是否得以展現(xiàn)，既受到制度的規(guī)約，也有精神的向?qū)В灰欢ǖ木裎幕唤?jīng)形成，又彌漫地撒播在物質(zhì)文化與制度文化中。因此，學(xué)校文化作為一個綜合體，以其整體性和合力影響并促進(jìn)學(xué)校內(nèi)的人及學(xué)校本身的發(fā)展。

需要說明的是，大學(xué)文化與大學(xué)校園文化的概念有所不同。由于大學(xué)文化概念出現(xiàn)較晚，以前使用大學(xué)校園文化的概念更為多見。用大學(xué)文化的概念來概括大學(xué)的“文化”更為確切。首先，隨著大學(xué)走出象牙塔，大學(xué)與社會的互動更為密切，大學(xué)再也不是離群索居的旁觀者，大學(xué)文化的影響也已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了校園，大學(xué)文化的研究必須將社會納入視野，因此不用“校園”這個地域概念似乎更加確切；其次，大學(xué)校園文化的使用雖然在很多場合的內(nèi)涵和大學(xué)文化是一致的，但在一些場合，大學(xué)校園文化和大學(xué)生文化、大學(xué)生活文化等的含義比較接近；第三，使用大學(xué)文化更能體現(xiàn)大學(xué)這種文化的歷史性，比如很多學(xué)校歷史上都數(shù)易其址，但其文化卻是一脈相承，延續(xù)至今的。

（四）大學(xué)文化的發(fā)展方向

江澤民同志提出的“三個代表”重要思想，指明了我們黨在新時期代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是建設(shè)有中國特色的社會主義文化。作為社會主義文化的重要組成部分，“三個代表”重要思想同樣為大學(xué)文化指明了發(fā)展方向，這不僅是時代發(fā)展的需要，也是建設(shè)社會主義大學(xué)的需要。

1．大學(xué)文化是科學(xué)發(fā)展和崇尚學(xué)術(shù)自由的文化

作為有中國特色的社會主義大學(xué)文化，要充分發(fā)揮其先進(jìn)性的作用，必須堅持科學(xué)發(fā)展觀，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性，把樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀作為求真務(wù)實的著力點。既堅持社會主義辦學(xué)方向與現(xiàn)代大學(xué)制度的本質(zhì)特征的有機結(jié)合，又堅持社會主義辦學(xué)方向與確保大學(xué)教學(xué)和學(xué)術(shù)自治中心的地位，使我國大學(xué)更加充滿生機和活力，充分發(fā)揮我國大學(xué)在發(fā)展中國先進(jìn)文化中的重要作用。

（1）大學(xué)文化是科學(xué)發(fā)展的文化

大學(xué)是我國高層次人才培養(yǎng)的主要陣地、人才匯聚的戰(zhàn)略高地和知識創(chuàng)新的重要陣地，在推動經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。科學(xué)發(fā)展觀是與時俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀，把堅持以人為本和實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來，同毛澤東、鄧小平、江澤民同志關(guān)于發(fā)展的重要思想是一脈相承的，是“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)。我們要站在樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略和全局高度，堅持大學(xué)文化的全面、可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展，避免短期目標(biāo)，制定和規(guī)劃長期的大學(xué)文化的發(fā)展目標(biāo)，以新的發(fā)展思路，聚精會神，一心一意謀發(fā)展，堅持為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，自覺擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的使命，推動高水平大學(xué)建設(shè)躍上新的臺階。

（2）大學(xué)文化是崇尚學(xué)術(shù)自由的文化

學(xué)術(shù)是大學(xué)最重要、最基本的工作和活動；大學(xué)教育本身就是一種學(xué)術(shù)行為和一個學(xué)術(shù)過程。中國傳統(tǒng)文化的自我約束和自我克制，學(xué)術(shù)派別之間的壁壘森嚴(yán)，人為造成的學(xué)術(shù)風(fēng)格，這些弊端阻礙了學(xué)術(shù)的自由發(fā)展，在某種程度上延緩了新文化的產(chǎn)生。學(xué)術(shù)自由是學(xué)者追求真理的先決條件。沒有學(xué)術(shù)，就無所謂大學(xué)；沒有學(xué)術(shù)的發(fā)揚，也就沒有大學(xué)的發(fā)展。在大學(xué)文化中，要體現(xiàn)“學(xué)術(shù)自由”，就要做到不同學(xué)科之間的相互融合。把分得過細(xì)的體系統(tǒng)合成大學(xué)科，模糊專業(yè)界限，實現(xiàn)技術(shù)交叉和學(xué)科綜合；強調(diào)自由、開放的思想和學(xué)術(shù)空氣，包容各種思想流派，任其爭鳴競爭，學(xué)術(shù)的自由帶來學(xué)術(shù)的繁榮，大學(xué)師生在這種文化氣息的熏陶和鼓勵下自由地傳授與學(xué)習(xí)人類文明的各種知識，自由地進(jìn)行理性思考和探討，然后在這種開放的環(huán)境中積極地進(jìn)行創(chuàng)造。在世界各國，雖然在不同的歷史階段和具體的社會環(huán)境中，有不同的規(guī)范和限度，但都堅持大學(xué)學(xué)術(shù)自由、兼容并蓄、教授治校的基本精神。如果沒有這種自由，大學(xué)仍然依附于某一種力量，它就不可能進(jìn)行獨立的思考，也就不可能全面而深刻的審視社會、政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域。

2．大學(xué)文化是充分體現(xiàn)人文關(guān)懷的文化

大學(xué)是培養(yǎng)人才的重要場所；人是大學(xué)最重要的元素，是大學(xué)的核心。21世紀(jì)大學(xué)文化更應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷；人文關(guān)懷提倡公平競爭，理解寬容，修正學(xué)術(shù)價值，共同發(fā)展，從而化解激烈競爭帶來的人與人之間的矛盾，培養(yǎng)“全人”的道德意志和價值取向。一個具有良好大學(xué)文化的高校，就應(yīng)有一個不同于其他高校的適合學(xué)生發(fā)展的治學(xué)理念，這種理念是確立以人為本的治校理念。每一所大學(xué)都有其個性文化，都有其獨特的建校背景和發(fā)展歷史，有其不同的科研領(lǐng)域和研究成果，大學(xué)文化的個性發(fā)展是不同文化相互交融的必要條件。它不僅代表著學(xué)校的過去，更預(yù)示著大學(xué)的未來。

（1）大學(xué)文化是“以人為本”的文化

人是教育的核心內(nèi)容，是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本。建設(shè)大學(xué)文化必須堅持以“人的建設(shè)”為宗旨，一切教育必須“以人為本”。“以人為本”的治校理念其實質(zhì)就是重視人的因素，培養(yǎng)具有健康體魄和健全人格的社會公民，這是“以人為本”的基本教育目標(biāo)?！耙匀藶楸尽钡母灸康脑谟趯θ诵缘膯拘押妥鹬?，最廣泛地調(diào)動人的積極因素，最充分地調(diào)動人的創(chuàng)造活力。學(xué)校一切工作的出發(fā)點，就是堅持以人為中心。為此，大學(xué)的一切規(guī)章制度都應(yīng)充分貫徹這種思想，而不是為制度而制度；以人為中心，突出人的發(fā)展，把教育與人的自由、尊嚴(yán)、幸福、終極價值緊密聯(lián)系起來；在思維方式上重視培養(yǎng)人的創(chuàng)造性；在價值取向上重視人的個性化發(fā)展；在人才規(guī)格上重視培養(yǎng)人的實踐能力；在教育方法上強調(diào)對人的啟發(fā)式教育；發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和健全的人格，體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感。

（2）大學(xué)文化是尊重和鼓勵個性發(fā)展的文化

在我國，傳統(tǒng)大學(xué)文化強調(diào)人的社會共性而輕視人的獨立個性，注重培養(yǎng)統(tǒng)一性、服從性，而忽視“獨立人格”的培養(yǎng)，逐漸養(yǎng)成了“唯書、唯上、唯師”的順從之情。大學(xué)文化是一種亞文化，作為一種文明的重要載體以及教育水平的標(biāo)志，從一開始具有文化傳承和知識創(chuàng)造的重要責(zé)任和使命，屬于社會的高層次需要，因而具有自己鮮明的個性和特點。現(xiàn)代大學(xué)文化應(yīng)以“每一個人的全面而自由的發(fā)展”為根本目標(biāo)，倡導(dǎo)個性發(fā)展。在大學(xué)文化建設(shè)中，要充分尊重學(xué)生的個體差異，從而調(diào)動師生主體潛在的能量，最大限度地發(fā)揮他們的智慧和能力，注重培養(yǎng)師生的自覺能動性和獨特創(chuàng)造性，培養(yǎng)和辨別是非的能力，不斷地適應(yīng)新的客觀要求，使其始終處于活躍的狀態(tài)。通過大學(xué)文化的影響，從而達(dá)到完善自我、超越自我和創(chuàng)新自我的目的，使學(xué)生的思想道德素質(zhì)、智能素質(zhì)、身心素質(zhì)等得到全面提高和發(fā)展。

3．大學(xué)文化是多元和超前的文化

大學(xué)文化是社會文化的一個重要的組成部分，是各種文化的綜合和凝聚，從一個側(cè)面反映著社會文化的發(fā)展水平和文明水平；作為社會文化的最高層面，它的發(fā)展必然是多元、超前的文化，這樣才能引領(lǐng)和帶動社會文化。

（1）大學(xué)文化是多元的文化

大學(xué)是一個特殊的社會群體。大學(xué)文化學(xué)術(shù)方面要接受和包容各種不同的學(xué)術(shù)思想，同時存在不同的理論觀點。學(xué)術(shù)觀點的碰撞可以使優(yōu)秀的人才脫穎而出。在我國很多大學(xué)里，仍然存在制約學(xué)術(shù)的活躍和發(fā)展的因素以及束縛和扭曲學(xué)生自由思想和創(chuàng)新精神的現(xiàn)象。在大學(xué)教學(xué)的課堂上也存在著對學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點的認(rèn)識、處理和態(tài)度簡單、一元的現(xiàn)象。大學(xué)文化堅持先進(jìn)文化方向，就要全面貫徹黨的文化發(fā)展方針，堅持重在建設(shè)，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，弘揚主旋律、提倡多樣化。大學(xué)文化的多元化指大學(xué)文化的具體內(nèi)容和形式的多樣性和豐富性。大學(xué)通過文化活動、文化內(nèi)容與外界社會建立起更加緊密的聯(lián)系并用各種文化內(nèi)容和形式來豐富自己的內(nèi)涵，擴張自己的外延，把自己熔鑄為一個多元素復(fù)合結(jié)構(gòu)的有機整體。文化多元、多樣化的趨勢是不可抗拒的，這種趨勢表現(xiàn)在世界是多元化的，在國內(nèi)則表現(xiàn)為馬克思主義指導(dǎo)下的多樣化。我們要始終堅持社會的主流文化，批判性地吸收世界多元文化，使那些健康有益的文化能夠在民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程中得到吸收，更好地適應(yīng)新形勢發(fā)展的需要，而不是落后于時代的發(fā)展。

（2）大學(xué)文化是超前的文化

大學(xué)作為一個社會教育機構(gòu)，它所從事的是著眼于未來的工作，所以它不應(yīng)該僅僅局限于為未來培養(yǎng)、輸送人才，還應(yīng)該為未來創(chuàng)造新的思想和觀念，為未來打造新的精神和靈魂。大學(xué)的主要責(zé)任是適應(yīng)社會發(fā)展的需要，全面為社會發(fā)展服務(wù)。但在如何適應(yīng)、如何服務(wù)的問題上卻往往單純地理解為對社會發(fā)展的一種“追隨”、或者至多是“同步”，這顯然降低了大學(xué)在社會精神生活領(lǐng)域的價值和作用，忽視了大學(xué)對社會的思想創(chuàng)造、思想啟蒙的責(zé)任和意義。大學(xué)的思想意識和理論觀念是社會的先進(jìn)性代表，大學(xué)應(yīng)該以未來為導(dǎo)向，為發(fā)展探索道路，為生活提供思想，支持健康有益文化的同時，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，堅持“以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，為社會培養(yǎng)先知，努力走在社會生活的前面。

（五）大學(xué)文化的特征

大學(xué)文化是一種“區(qū)域性”或者說“行業(yè)性”文化，其存在范圍僅限于大學(xué)校園之內(nèi)，其涉及人群僅限于大學(xué)師生，其表現(xiàn)形式也僅僅體現(xiàn)在大學(xué)內(nèi)的教育、教學(xué)和其他活動之中，具有顯著的特征。

1．神圣性

大學(xué)教育無疑是一種多層次、多維度的社會活動，其中除了一些直接的為保障大學(xué)師生生活需要而進(jìn)行的生活供給活動外，其他大部分活動都是一種精神活動。無論是大學(xué)師生之間的文化、科學(xué)知識的授受活動，還是他們之間的思想、意識、信念、品德的感染、同化、模仿、熏陶活動，都是一種學(xué)理性、價值性、意義性極強的活動。這種活動，由于不具體接觸直接的經(jīng)濟利益，不受各種物質(zhì)利益意識的驅(qū)使，可以在遠(yuǎn)離物質(zhì)利益的層面上進(jìn)行。因而基本上都是脫離了世俗的利益關(guān)系的具有抽象性、唯理性、純粹性特征的形而上學(xué)活動。這種活動完全是人與知識、人與規(guī)律、人與真理、人與意義、人與道德的對話，是一種樹立和完善人的知識觀念、價值觀念、意義觀念及道德觀念的活動。大學(xué)師生之間是一種純粹的知識授受、智力開啟、道德感染、思想同化、精神融通、品格模仿活動的關(guān)系。他們之間沒有直接的功利性目的或目標(biāo)，沒有直接的聲譽及利害沖突，有的只是純潔和友愛。學(xué)生們自由、主動地吸收教師們所傳授的人類文化、思想的精華，積極地認(rèn)同和內(nèi)化歷史先賢們的高貴品質(zhì)和高風(fēng)亮節(jié)，真誠地追求體現(xiàn)人類文明的高尚、公理、正義、美德、善良、寬容等思想、境界、情操及信念，這使大學(xué)校園中洋溢著崇高、莊重、自豪和神圣的情感。

大學(xué)中著重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法意識、學(xué)習(xí)意義意識、獨立自主意識、社會權(quán)利和社會責(zé)任意識、追求真理的意識、社會批判意識、文化創(chuàng)新意識等，都是以大學(xué)師生高尚的情操、崇高的人生境界、崇高的個人品格為基礎(chǔ)的，因而在這些意識的接受、學(xué)習(xí)、養(yǎng)成過程中，充滿了追求美好人生的神圣向往和虔敬之情，寄托了教育工作者們深切的期望和信任。大學(xué)生具有強烈的社會責(zé)任感、遠(yuǎn)大的人生理想和抱負(fù)中凝聚著深厚的人類文明、正義、美德等內(nèi)涵，為一般人所不及，因而形成了在校外人看來神秘、高貴的大學(xué)思想傳統(tǒng)和文化、學(xué)術(shù)氛圍。正因為大學(xué)中有著這樣一批積極、自覺地為真理、理想、信仰奮斗的人，存在著追求知識、真理、理想的傳統(tǒng)和氣氛，所以才被人們稱為“精神的殿堂”。當(dāng)然，大學(xué)的神圣性首先施惠于自己的學(xué)生，但并不完全如此，它也施惠于整個社會。如奔騰的江河既養(yǎng)育著本流域的人民，也滋潤著大海一樣，大學(xué)的神圣性不僅滋潤著大學(xué)師生的精神、信念及信仰，也豐富著整個社會的文化和思想。

2．理想性

大學(xué)可以說是社會文化和思想精英們聚集之所，是社會文明和精神的源泉和寶庫。大學(xué)在聚集文化精英的同時，也聚集了人類歷史的思想精華。這里傳播和流行的往往是社會中最進(jìn)步、最深刻、最文明的思想、意識和精神。這些思想、意識、精神的傳播、感染和熏陶，賦予了受教育者堅定的人生信念和原則，為學(xué)生崇高的人格目標(biāo)和高尚的人生價值觀奠定基礎(chǔ)。這種人生價值觀和人格目標(biāo)往往因其遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了現(xiàn)實的社會思想水平，過于美好和純潔，具有顯著的理想性，這也就是人們揶揄稱之的“夢想”。正因為這樣，大學(xué)激勵著一代代大學(xué)生萌生并逐漸成熟著宏偉的人生理想和抱負(fù)，才使一代代大學(xué)生成為追求真理、滿懷改造社會和播撒文明理想的“天之驕子”。大學(xué)時代也成為年輕人熱情洋溢、指點江山、激揚文字、生機勃勃的時代。這種流動于大學(xué)文化中的帶有夢想性質(zhì)的價值觀，和大學(xué)的性質(zhì)和宗旨是完全一致的。因為大學(xué)是面向未來的事業(yè)，學(xué)生為未來而學(xué)習(xí)，教師為未來而教學(xué)，他們都對未來充滿了美好的理想，因而理想性是大學(xué)活動的重要特征。其中，學(xué)生為了美好的理想而學(xué)習(xí)，期望將來有所作為；教師為了理想而教學(xué)，他們在幫助學(xué)生樹立崇高理想的過程中，也融入了自己的理想。大學(xué)教師們在對學(xué)生傳導(dǎo)的知識、思想和精神中，蘊含了人類優(yōu)秀文化中的遠(yuǎn)大理想意識和深刻思想內(nèi)涵。這些知識對于學(xué)生的個人理想有極大的奠基、修正、鞏固、強化及轉(zhuǎn)折作用，對學(xué)生人格形成有深刻的定向、堅持、激勵、強化性影響。事實上，我們社會中許多人終生的思想基礎(chǔ)都是在大學(xué)生活的洗禮熏陶中形成的，都是在大學(xué)讀書時接受過一位或數(shù)位老師啟蒙、教誨和指導(dǎo)的結(jié)果。當(dāng)然，由于大學(xué)的理想更多的是浸潤于知識、理性、邏輯的氛圍之中，因而往往與社會實際有較大的差距，也由此造成了學(xué)生進(jìn)入社會后的不適應(yīng)或思想落差狀態(tài)。不過這種落差對學(xué)生一生并非就是壞事，也可能這正是他們真切地感受人生意義、走向思想成熟的必要階段。這對于啟示和警戒大學(xué)生們將大學(xué)時形成的理想和信念作為終生的奮斗目標(biāo)，具有非常重要的意義。

3．學(xué)術(shù)性

我國現(xiàn)行的大學(xué)由于包羅萬象，許多學(xué)校、尤其是許多非正規(guī)高校（比如各級電大、函大、夜大等）及高等?？茖W(xué)校，未必具有研究高深學(xué)問的能力，也未必形成研究高深學(xué)問的傳統(tǒng)和習(xí)慣，但是追求知識創(chuàng)新和重視學(xué)術(shù)研究都應(yīng)該是其職能的重要內(nèi)容?，F(xiàn)代大學(xué)中的教學(xué)、科研、社會服務(wù)三大基本職能已為教育理論界普遍認(rèn)可。雖然在各個大學(xué)教育活動中表現(xiàn)不同，但各個大學(xué)的發(fā)展和提高都需要科研活動支撐則為普遍的認(rèn)識。這是因為大學(xué)畢竟是傳授專業(yè)知識的地方，而專業(yè)知識的時代局限性和歷史發(fā)展性，要求教育者必須具有研究和創(chuàng)新能力，在教學(xué)中不斷有新的突破，使知識成為不斷發(fā)展、變化、更新的活的知識，以便不落后于當(dāng)代文化和科學(xué)的發(fā)展。同時，大學(xué)教育還注重對學(xué)生進(jìn)行研究觀念和研究方法的引導(dǎo)和啟示，啟發(fā)和幫助學(xué)生以積極、開放、創(chuàng)新的觀念和方法對待知識及其變化，從而掌握學(xué)習(xí)的主動性，提高學(xué)習(xí)的適應(yīng)性。另外，從教師應(yīng)該過有意義生活的角度講，如果沒有知識的研究和創(chuàng)新，沒有教師個人信仰、信念、精神、品格的影響，教師的教學(xué)只是簡單化地重復(fù)課本上的知識，而缺乏自己的見解和創(chuàng)造，那么大學(xué)教師的教學(xué)活動，則變成了純粹的“教書匠”生活。這樣不但使學(xué)生無法了解當(dāng)代知識的最新發(fā)展水平，而且根本沒有能力給學(xué)生進(jìn)行知識創(chuàng)新的示范和啟蒙。所以，大學(xué)中的知識創(chuàng)新和學(xué)術(shù)研究應(yīng)該為其基本內(nèi)涵。社會各界對大學(xué)的評價不以其教師的授課水平為依據(jù)，而是以其教師及研究人員的知識創(chuàng)新、學(xué)術(shù)研究成果和水平為依據(jù)。當(dāng)代許多優(yōu)秀大學(xué)的顯赫名聲和傳統(tǒng)，都是因其卓越的研究成果獲得人們認(rèn)可的。大學(xué)教師地位和聲譽，也是依靠自己的學(xué)術(shù)成就建立的。而支撐和發(fā)展了社會文化和文明的千千萬萬的大學(xué)生們，其思想飛躍和精神升華，都得益于大學(xué)里的知識創(chuàng)新、學(xué)術(shù)研究空氣的熏陶和濡染，得益于學(xué)術(shù)研究文化的啟迪和引導(dǎo)。而大學(xué)中學(xué)術(shù)文化對學(xué)生的影響，可以說往往超過了直接的課堂教學(xué)的影響。

4．批判性

雅斯貝斯認(rèn)為：科學(xué)的最大特性就是懷疑和質(zhì)問一切的精神，對事物進(jìn)行謹(jǐn)慎而有保留的判斷，并對這一判斷的界限和適用范圍進(jìn)行檢驗。大學(xué)作為社會的“邊緣事業(yè)”，具有許多社會領(lǐng)域不具備的優(yōu)越性。比如，大學(xué)可以遠(yuǎn)離物欲的誘惑，也可以與社會的其他部門保持一種有距離的松散關(guān)系。大學(xué)應(yīng)擁有當(dāng)代社會中最卓越的精英人才，擁有體現(xiàn)人類文明、進(jìn)步的價值觀念、社會思想、人生信息、社會原則，擁有記載歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)的豐富的文字資料，有進(jìn)行各種學(xué)術(shù)研究的傳統(tǒng)和條件，有充裕的時間進(jìn)行研究，對社會主流思想和觀念，對社會體制的運行和發(fā)展，對社會的組織結(jié)構(gòu)和決策正誤，作出準(zhǔn)確、公正的評判；對社會的愚昧、落后、倒退、保守、專制現(xiàn)象進(jìn)行深刻的批判。

大學(xué)的批判性具有幾個層面的內(nèi)容：一是知識層面的批判，即對文化中落后、陳舊、腐朽部分的批判。如五四時期對幾千年的封建文化，特別是儒家文化的批判等。作為直接的知識層面的文化批判，可以說最容易、最簡單、最輕松，因為它不觸及具體個人或團體的實際利益，沒有正面的對手和敵人，是一種籠統(tǒng)的、抽象的思想批判。二是社會制度及社會現(xiàn)實層面的批判，即對社會制度方面的落后性、腐朽性、專制性、保守性的批判，對社會中存在的許多丑惡現(xiàn)象、腐敗現(xiàn)象、愚昧現(xiàn)象的批判等。由于這種批判行為含有對社會政治及其體制的評價、判斷、揭露的性質(zhì)，因而必須以某種社會政治價值觀為依據(jù)。社會批判還要涉及許多公眾行為，因而必須以某種社會道德觀念為依據(jù)。大學(xué)的社會批判，其表現(xiàn)是揚善抑惡、揚優(yōu)抑劣，目的是弘揚公正和正義，履行大學(xué)的提升社會文明、提高國民的文化道德素質(zhì)。大學(xué)社會批判所依據(jù)的人類優(yōu)秀文化和人類文明結(jié)晶，往往與本國、本民族的現(xiàn)實價值觀和行為水平，有時有非常大的差距，而這種差距依靠本民族的自覺體悟和改造難以完成。因此在大學(xué)的社會批判活動中，包含有非常重要的思想啟蒙和文化啟蒙的內(nèi)容，并以這種批判的形式來促進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展。

5．傳統(tǒng)性

大學(xué)教育經(jīng)過許多年的努力，已經(jīng)形成了一系列的教育規(guī)范，這些教育規(guī)范就是大學(xué)的教育傳統(tǒng)。大學(xué)教育傳統(tǒng)，從辦學(xué)的目的到教師的資質(zhì)，從學(xué)生的考試到教師的授課，從校長的選擇到學(xué)籍的管理，都有一整套的規(guī)范和原則。當(dāng)今世界的大學(xué)，雖然由于地域、國家、學(xué)校歷史等各種區(qū)別，在大學(xué)的傳統(tǒng)上各有特色，但在體現(xiàn)大學(xué)性質(zhì)的基本原則上都未超出以下幾項規(guī)范：①教授高深及專門知識；②注重學(xué)生人格培養(yǎng)和熏陶；③學(xué)術(shù)至上；④教授治校；⑤經(jīng)常的社會批判；⑥直接的社會服務(wù)等。大學(xué)傳統(tǒng)是大學(xué)歷史的結(jié)晶，是大學(xué)優(yōu)秀思想和崇高精神的凝聚，是在大學(xué)發(fā)展過程中多次被實踐證明的合理、科學(xué)、進(jìn)步的教育方式。大學(xué)傳統(tǒng)之所以能夠在世界范圍內(nèi)長期地流行、傳播和被移植，就是因為大學(xué)傳統(tǒng)中的內(nèi)容，是符合高等教育發(fā)展規(guī)律的，是具有普遍性意義的，是符合高等教育發(fā)展邏輯路徑的。

大學(xué)的傳統(tǒng)既有形又無形，既是一條條抽象而神秘的學(xué)理，又可以通過各種活動和行為表現(xiàn)出來。它凝聚為大學(xué)的各種制度和習(xí)慣，演變?yōu)榇髮W(xué)活動的邏輯力量和人們的思維模式，形成大學(xué)教育運行、發(fā)展的趨勢。

【注釋】

[1]孫凱飛. 文化學(xué)——現(xiàn)代國富論. 北京：經(jīng)濟管理出版社，1997.

[2]傅 鏗. 文化：人類的鏡子——西方文化理念導(dǎo)論. 上海：上海人民出版社，1990.

[3]曹錫仁. 中西文化比較導(dǎo)論. 北京：中國青年出版社，1992.

[4]石川榮吉. 現(xiàn)代文化人類學(xué). 北京：中國國際廣播出版社，1988.

[5]C·恩伯. 文化的變異. 沈陽：遼寧人民出版社，1988.

[6]梁漱溟. 中國文化要義. 北京：學(xué)林出版社，2000.

[7]錢穆亦. 文化與生活. 載于《中華文化之特質(zhì)》，世界書局（臺灣），1969年

[8]張岱年. 文化體系及其改造. 中國人民大學(xué)學(xué)報，1989（4）.

[9]黃兆光. 現(xiàn)代學(xué)校管理學(xué)新論. 北京：中國經(jīng)濟出版社，1994.

[10]肖宗六. 學(xué)校管理學(xué). 北京：人民教育出版社，1994.