第二節(jié)　消費(fèi)生活方式的簡約性和適度性

簡單性、適度性是幸福的重要特征。北京師范大學(xué)教授于丹指出，幸福是一種感覺，其與貧富自不相干，同內(nèi)心緊密相連。此話雖然有些言過其辭，但有一點是值得肯定的，那就是，幸福是主體自身的內(nèi)在感覺，是一種自我滿足的狀態(tài)。它體現(xiàn)的是主體自身對生活的態(tài)度，以及如何看待幸福，會不會在平淡、簡單中感受幸福。先哲“知足常樂”“過猶不及”的生活哲理較好地詮釋了幸福的這兩個本質(zhì)特征?！啊恪强鞓返闹匾饔^條件。從‘知足’中獲得快樂是中國古老的生存智慧。”^[10]

傳統(tǒng)農(nóng)民的消費(fèi)生活方式比較符合幸福的這兩個本質(zhì)特征。如前所述，日復(fù)一日、年復(fù)一年的勞作生活方式及和諧的交往關(guān)系，鑄就了中國古代農(nóng)民對故土執(zhí)著的情感。對此費(fèi)孝通先生曾精辟論及：“鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會?！?sup>[11]同時，這種勞作生活方式也積淀出人們勤勞節(jié)儉的品質(zhì)與安土樂天的精神面貌?！抖Y記》稱：“不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身?！蔽覀兊南容吽非蟮氖窃谧约旱墓释辽蠌氖轮芏鴱?fù)始的自產(chǎn)自銷的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所必需的安寧和穩(wěn)定的環(huán)境。他們以耕讀傳家自豪，以窮兵黷武為戒。同時，古代社會生產(chǎn)力水平低下，加上自然災(zāi)害的影響，致使勞動人民手中的物質(zhì)資料并非異常豐富，除了維持生存之外所剩無幾，這使他們摒棄了對物質(zhì)財富極度占有的欲望，并由此而造就了安貧、知足的心態(tài)。唐代詩人白居易有詩云：“一裘暖過冬，一飯飽終日。勿言舍宅小，不過寢一室。何用鞍馬多，不能騎兩匹?！保ā犊裱允局T侄》）“五品不為賤，五十不為夭。若無知足心，貪求何日了?！保ā段饕丛缜镏币箷狻罚拔伵＝巧蠣幒问拢鸸庵屑拇松?。隨富隨貧且歡樂，不開口笑是癡人。”（《對酒五首》其二）民諺說：“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”；“滴水成河，粒米成籮”；“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”?？梢哉f，這些詩詞諺語表達(dá)出古人隨遇而安、知足常樂的心態(tài)，勤勞淳樸的先輩們懂得珍惜擁有的一切，形成了勤勞節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。俗語“二畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”是中國古人對于幸福生活的理解和詮釋，在古人看來，只要衣食無憂、家庭和睦便是一種幸福?？梢?，古人的需求簡單而適度，他們追求的是一種安逸舒適、平淡而不失溫馨的生活。這是一種簡單而適度的幸福，充分體現(xiàn)出幸福的簡單性和適度性。正因如此，先輩們才會感到：“依水傍山，瓦房幾間，朝也安然，暮也安然。耕種幾畝責(zé)任田，種也由俺，（管也由俺）豐收靠俺不靠天。大米白面日三餐，早也香甜，晚也香甜。的良的卡身上穿，長也稱心，短也如意。人間邪惡我不干，坐也心閑，行也心閑。晚歸妻子兒女話燈前，古也交談，今也交談。農(nóng)民政策喜心田，如今歡樂在人間，不是神仙，勝似神仙?！?sup>[12]古代農(nóng)人的生活雖談不上富足，但他們很懂得知足，其實這就是一種簡單而適度的幸福生活方式。另外，在民間廣為流傳的《增廣賢文》也體現(xiàn)出古人的知足常樂的幸福觀，文云：“別人騎馬我騎驢，仔細(xì)思量我不如。等我回頭看，還有挑腳漢?！焙舷嫖鞯霓r(nóng)民則稱：“住在川湖界，豆腐當(dāng)小菜，烤著木炭火，除了神仙就是我?！蔽覀兊淖嫦榷弥悖猿?；積極樂觀，相信“車到山前必有路”，所以幸福常伴。這是人生的一種境界，一種參悟了人生真諦的幸福生活方式。在這種簡單而知足的生活方式下，人們“除了維持最低限度的生存外，任何別的消費(fèi)都視為不必要，或甚至視為浪費(fèi)”^[13]。他們所向往的生活目標(biāo)，如孟子所言，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣”（《孟子?梁惠王上》），或者做到“上足以事父母，下足以事妻子”，追求安居樂業(yè)、和諧穩(wěn)定的家庭生活。