二、價(jià)值觀教育要與價(jià)值體系建設(shè)相結(jié)合

我們黨歷來(lái)是強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀教育的，盡管說(shuō)以前沒(méi)有用“價(jià)值觀”這個(gè)詞。新中國(guó)成立前，我們黨的主要工作就是教育民眾和組織民眾，所謂教育民眾，主要就是啟發(fā)他們的階級(jí)覺(jué)悟，認(rèn)識(shí)到自己創(chuàng)造的價(jià)值被地主資本家剝削去了，號(hào)召他們起來(lái)與統(tǒng)治階級(jí)斗爭(zhēng)，擺脫受壓迫和奴役的命運(yùn)。新中國(guó)成立以后，我們也從來(lái)沒(méi)有放松過(guò)思想政治教育，從幼兒園、小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)，從報(bào)紙、雜志、書(shū)籍到廣播、電視，在傳播知識(shí)的同時(shí)無(wú)不滲透著價(jià)值觀方面的教育。但如果作一個(gè)比較，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，新中國(guó)成立后的價(jià)值觀教育似乎并不比新中國(guó)成立前更有成效。新中國(guó)成立前我們的教育手段是那么簡(jiǎn)陋，經(jīng)費(fèi)那么少，專職人員也不多，這些簡(jiǎn)直都是與新中國(guó)成立后不能相比的，國(guó)民黨當(dāng)局又動(dòng)員起全部宣傳機(jī)器來(lái)抵消共產(chǎn)黨教育的影響，可民眾還是被共產(chǎn)黨的教育、被共產(chǎn)黨宣傳的價(jià)值觀所征服了，鐵了心地跟共產(chǎn)黨走。相比之下，新中國(guó)成立后我們花了那么多的財(cái)力、物力和人力去進(jìn)行思想政治工作，可效果卻并不太好，不僅老百姓不滿意，就是國(guó)家政府和中央也不很滿意。改革開(kāi)放以后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，但不容諱言，各種腐敗現(xiàn)象也達(dá)到了很?chē)?yán)重的程度，不少黨的干部甚至是高級(jí)干部都成了腐化變質(zhì)分子。個(gè)中原因真值得我們好好地進(jìn)行反思。

確實(shí)，我們會(huì)說(shuō)，各種舊式的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想根深蒂固，不是短期能夠根除的，外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的滲透又無(wú)孔不入，在現(xiàn)代交往條件下更是難以完全阻擋得住。這些無(wú)疑都是社會(huì)主義價(jià)值觀難以真正地普遍地、牢固地確立來(lái)的重要原因。但是反過(guò)來(lái)我們想一下，這些是不是我們無(wú)法回避的一種事實(shí)，是不是我們不能不考慮的一種實(shí)際?我國(guó)的經(jīng)濟(jì)還比較落后，勞動(dòng)還是一種謀生的手段，人們?yōu)樯尜Y料而競(jìng)爭(zhēng)的局面還沒(méi)有從根本上改變，我們?cè)谘芯?、設(shè)計(jì)和設(shè)想社會(huì)主義價(jià)值觀時(shí)是否充分考慮到了這種現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和根據(jù)?馬克思所說(shuō)的不是人們的意識(shí)決定他們的存在而是他們的存在決定他們的意識(shí)這個(gè)唯物史觀的基本原理，是不是我們觀察問(wèn)題時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則和指導(dǎo)思想?我們可以再想一想，我們過(guò)去所說(shuō)的社會(huì)主義價(jià)值觀是不是如同我們對(duì)社會(huì)主義的理解一樣，也存在著從原則出發(fā)、從理想出發(fā)而不是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)的根本毛病?社會(huì)主義價(jià)值觀的內(nèi)容是不是存在著脫離中國(guó)的具體實(shí)際，包括現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)政治的實(shí)際和人們的思想實(shí)際的情況?江澤民最近在中央思想政治工作會(huì)議的講話中指出，做好新時(shí)期的思想政治工作，必須從國(guó)際和國(guó)內(nèi)、歷史和現(xiàn)實(shí)的角度，深入分析新形勢(shì)下對(duì)廣大干部群眾的思想活動(dòng)發(fā)生作用的客觀環(huán)境及其基本特點(diǎn)，正確審視和解決那些影響干部群眾思想活動(dòng)的重大理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題，為我們進(jìn)行新時(shí)期的思想政治工作提供一個(gè)根本的比較切合實(shí)際的基礎(chǔ)。依我看，我們過(guò)去的價(jià)值觀教育之所以效果不很好，或者說(shuō)與我們付出的努力太不成正比，效益很差，總根子就是對(duì)許多問(wèn)題缺乏較深入的研究，因而缺乏一個(gè)“根本的比較切合實(shí)際的基礎(chǔ)”。

價(jià)值觀是人們對(duì)于根本價(jià)值的看法，是對(duì)價(jià)值的根本看法，它是觀念性的被實(shí)際價(jià)值運(yùn)動(dòng)所決定的東西，同時(shí)又對(duì)現(xiàn)實(shí)的價(jià)值關(guān)系運(yùn)動(dòng)起積極的反作用。建設(shè)社會(huì)主義的價(jià)值體系，當(dāng)然需要有正確的價(jià)值觀的指導(dǎo)，實(shí)際上，研究和樹(shù)立正確的價(jià)值觀本身就屬于社會(huì)主義價(jià)值體系建設(shè)的一部分，但它畢竟更側(cè)重立足于人們的現(xiàn)實(shí)需要和現(xiàn)實(shí)生活、建立一定的規(guī)范和制度，以范導(dǎo)實(shí)際的價(jià)值關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)，從而對(duì)人們的活動(dòng)起約束、限制或激發(fā)、鼓勵(lì)的作用。人們總是根據(jù)自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)行動(dòng)的，是根據(jù)對(duì)實(shí)際利害得失的評(píng)價(jià)來(lái)進(jìn)行選擇的，如果在現(xiàn)實(shí)的政治生活中說(shuō)假話、空話、大話總能給說(shuō)假大空話者帶來(lái)實(shí)際的好處，而以權(quán)謀私、損公肥私的行為得不到及時(shí)而應(yīng)有的查辦，如果在經(jīng)濟(jì)生活中那些靠制造假冒偽劣產(chǎn)品的人總不能受到嚴(yán)厲的懲罰，那么無(wú)論我們?cè)趺葱麄饕\(chéng)實(shí)、要廉潔、要靠質(zhì)量求發(fā)展，就都是沒(méi)有多少用處的，即使人們接受和認(rèn)同了誠(chéng)實(shí)廉潔是一種美德也同樣如此。

我這里絲毫沒(méi)有輕視和貶低價(jià)值觀教育的意思，而是說(shuō)，我們應(yīng)該立足于新時(shí)期國(guó)際國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)情況和重大問(wèn)題，立足于廣大干部群眾的現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀念和思想覺(jué)悟的實(shí)際水平，對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義價(jià)值觀的具體內(nèi)容、層次、結(jié)構(gòu)作深入的研究，用研究出來(lái)的理論成果指導(dǎo)我們的制度創(chuàng)設(shè)和體制改革，包括經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、法律制度和科學(xué)文化體制等，在社會(huì)財(cái)富、地位、權(quán)力、榮譽(yù)、機(jī)會(huì)、權(quán)利和責(zé)任的分配方面，在實(shí)際的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰方面，確立起比較成型的相互協(xié)調(diào)而配套的規(guī)范體系，這樣，價(jià)值觀教育也就比較好辦了，它就可以建立在使受眾接受、認(rèn)同、內(nèi)化這些規(guī)范體系的基礎(chǔ)上，就有了自己的根據(jù)。價(jià)值觀教育有自己獨(dú)特的規(guī)律，我們要注意研究和揭示這些規(guī)律，在教育的形式、方法、手段和機(jī)制方面都有所創(chuàng)新，在增強(qiáng)時(shí)代感，加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性方面下工夫?？蓛?nèi)容畢竟是最為重要的東西，價(jià)值觀教育當(dāng)然需要一定的超前性和理想性的內(nèi)容，但這種理想必須是大眾能夠接受的，有一定說(shuō)服力和可信性的，否則就可能成為中看中聽(tīng)而不中用的華而不實(shí)的東西。

(此文系作者在一次關(guān)于價(jià)值觀教育會(huì)議上的發(fā)言)