學(xué)校文化反映學(xué)校的精神內(nèi)涵，是學(xué)校教育的靈魂。學(xué)校文化是育人之綱，“文化立校”代表著學(xué)校發(fā)展的進(jìn)步方向。^［1］學(xué)校文化建設(shè)不僅需要各所學(xué)校自身的努力，也需要區(qū)域內(nèi)學(xué)校共同鑄就研究平臺。

（一） 學(xué)校文化建設(shè)共同體的意義

“從很早的時期開始，人們便將治理活動賴以發(fā)生的群體存在形式稱作共同體。但是，在人類歷史上的不同時期，共同體的概念是具有不同內(nèi)涵的。在今天，我們更是通過在‘共同體’一詞前面加上定語去指稱不同的共同體?！?sup class="calibre7">［2］整個共同體是建立在不同功能組織間的分工協(xié)作基礎(chǔ)上的，而一個組織如果能夠在共同體中存在下去并有著追求扮演重要角色的愿望的話，也必須在其內(nèi)部不斷地優(yōu)化分工協(xié)作結(jié)構(gòu)和機(jī)制。

很久以來，學(xué)校文化建設(shè)工作方式一直處于孤立的、封閉的狀態(tài)，學(xué)校之間彼此是保守的、互不相干、互相防范，即使學(xué)校文化建設(shè)中出現(xiàn)了問題和困難，也不交流，學(xué)校之間缺乏合作研究的氣息與氛圍。伴隨著基礎(chǔ)教育課程改革的推進(jìn)及學(xué)校文化建設(shè)的深入發(fā)展，要求學(xué)校成為一個不斷學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者，加強(qiáng)團(tuán)隊合作，形成雙贏的共同體。

“學(xué)校文化建設(shè)共同體”是指一個由區(qū)域內(nèi)的學(xué)校共同構(gòu)成的團(tuán)體，學(xué)校之間彼此在文化建設(shè)過程中進(jìn)行溝通、交流，分享各種資源，在共同體成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際關(guān)系，在交流和互動的團(tuán)體活動中，最終共同促進(jìn)區(qū)域內(nèi)學(xué)校文化建設(shè)。系統(tǒng)地看學(xué)校文化建設(shè)共同體是能夠有力地進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，不斷改善自身收集、管理與運(yùn)用知識的能力，以獲得成功的一種組織。學(xué)校文化建設(shè)共同體的意義就在于能夠以合作精神的文化氛圍激發(fā)區(qū)域內(nèi)各所學(xué)校，彼此間贊同、支持和通力幫助，促進(jìn)文化建設(shè)的協(xié)作、分享與創(chuàng)新，提升區(qū)域文化品質(zhì)。共同體學(xué)校各有各自文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，每一所學(xué)校都有自己特有的、有價值的傳統(tǒng)，沿革獨(dú)特的、有著特殊意義的典禮、儀式。但也因?yàn)槿魏我凰鶎W(xué)校都有自己的強(qiáng)項，也有自己的弱項，學(xué)校之間非常需要彼此分享。在“區(qū)域推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)”的研究中，共同體學(xué)校間互相交流，彼此學(xué)習(xí)，以分享的方式產(chǎn)生文化建設(shè)方面思維的碰撞，激勵文化建設(shè)的信心，在分享中思考，在思考中實(shí)踐，在實(shí)踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中共進(jìn)，提高了區(qū)域?qū)W校文化建設(shè)的整體水平。

這是秦淮區(qū)學(xué)校文化建設(shè)共同體的一次活動。關(guān)于課程文化，各個學(xué)校在研討中，形成了這樣的共識：學(xué)校文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，其中最核心的部分就是課程建設(shè)。課程文化是學(xué)校文化的重要組成部分，是學(xué)校文化的根本表現(xiàn)；學(xué)校文化建設(shè)的理念只有進(jìn)入到課程與教學(xué)層面，才能實(shí)質(zhì)性地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展和學(xué)校發(fā)展；課程文化與教學(xué)文化的建設(shè)，是每一所學(xué)校文化建設(shè)的核心。

夫子廟小學(xué)、小西湖小學(xué)、鳳游寺小學(xué)、考棚小學(xué)、武定新村小學(xué)等，大家坐在一起，侃侃而談，談各自課程文化的核心價值觀、基本思路、課程框架、教學(xué)實(shí)施，聆聽、討論、爭鳴、反思，一校一課程，同根——在秦淮文化的觀照下；異韻——顯不同學(xué)校的個性特色，課程文化源遠(yuǎn)流長卻又和而不同。

馮校長首先發(fā)言：“我們夫小課程委員提出了‘建構(gòu)星星論語課程群’的課程規(guī)劃開發(fā)策略，制定了學(xué)校層面的《校本課程規(guī)劃方案》，以‘星星論語課程’為主干，生發(fā)出若干個微型課程，形成以‘科學(xué)探究、社會交往、個性發(fā)展’為維度，以‘親仁、尚禮、志學(xué)、善藝’為主題的校本課程架構(gòu)。每一個星星論語微型課程都制定了《課程綱要》,對課程目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評價有著清晰的規(guī)劃。”

鄧校長接著說：“夫小的‘星星論語課程群’源自你們的‘孔子文化’，我們的校本課程也源于我們的‘普育文化’，那就是以讓兒童享受童年幸福生活為價值取向，讓兒童享受童年的快樂，享受童年成長的快樂，從而更好地自我發(fā)展，朝向未來。所以，我們提出了‘身邊的數(shù)學(xué)’校本課程：建立數(shù)學(xué)與兒童生活本質(zhì)的聯(lián)系；把數(shù)學(xué)送給熱愛生活的兒童，讓兒童喜歡數(shù)學(xué)。我們想，它的研究意義本身也已超越了數(shù)學(xué)學(xué)科，超越了數(shù)學(xué)校本課程，而影響到整個‘校本’課程觀念，是課程與教學(xué)的創(chuàng)新?！?/p>

“哈哈，你們的課程文化都生發(fā)于學(xué)校文化，也和你們兩位校長的教育特長有關(guān)聯(lián)喲！”課題組的主持人于局長笑著說，“馮校長，一直精于德育的研究；鄧校長，數(shù)學(xué)學(xué)科是你的老本行。你們都在自己擅長的領(lǐng)域又有了新的突破?！?/p>

“所以嘛——”武定新村小學(xué)的方校長接茬道，“課程文化的建設(shè)，校長要是行家，要有專攻。”

“沒有，就要挖掘，就要學(xué)習(xí)?！鼻貙?shí)小的段校長說，“哎，對了，王校，你們考小的校本教材《關(guān)愛、快樂、成長——‘學(xué)偉人精神，育關(guān)愛品質(zhì)’活動指導(dǎo)手冊》出來了沒有？”

“快了，快了?！?/p>

“給我們說說，有什么亮點(diǎn)，也好讓我們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)?！?/p>

“好，給大家匯報一下。我們針對學(xué)生的年齡特點(diǎn)，設(shè)計了‘樂樂’這一可愛的卡通形象，將全套教材分低、中、高三冊。在不同年級段對學(xué)生關(guān)愛同學(xué)、關(guān)愛老師、關(guān)愛家長、關(guān)愛社會上的人幾方面給學(xué)生提出符合實(shí)際的要求，其中還加入了一些關(guān)愛技能的學(xué)習(xí)。我們將周總理生前最喜愛的梅花、海棠花、君子蘭作為獎?wù)滦蜗螅寣W(xué)生通過爭得‘小梅花’‘小海棠花’‘小君子蘭’來激勵學(xué)生。每冊內(nèi)容分為‘樂樂的話’‘樂樂的好朋友’‘樂樂童謠’‘樂樂講故事’‘樂樂寄來的一封信’‘和樂樂一起成長’‘樂樂教你一支歌’等七個部分，將周恩來的偉大精神與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際緊密相連，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的關(guān)愛品質(zhì)。”王校長娓娓道來。

“對。校本教材就要退下說教的面孔，圖文并茂、生動活潑，用精彩故事、趣味童謠、情景對話等一些孩子們喜聞樂見的形式，貼近兒童、關(guān)愛兒童，讓兒童喜歡讀、能夠讀、讀出味兒?！瘪T校長贊同地說，“我們的校本讀本《星星論語》也正在重新修訂，中年級段《星星論語》創(chuàng)設(shè)了‘星星娃’人物，用‘星星娃的話’‘星星故事’‘星星踐行’等指導(dǎo)學(xué)生讀懂論語中的道理；我們還開發(fā)了低、高年級段的《星星論語》。低年級段是‘繪本’，以具體的形象解釋論語意思；高年級段則配上了英文注釋，更多思辨、實(shí)踐，涉及更多學(xué)科、更寬領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生活用《論語》，提高素質(zhì)。”

“呵呵，有你們幾家的經(jīng)驗(yàn)，我們對編撰《身邊的數(shù)學(xué)》校本教材更有信心啦！大家給出出主意，我們還可以有哪些創(chuàng)新的地方？請不吝賜教，不吝賜教！”鄧校長興奮而謙虛地說。

“我覺得呀……”

會議室里熱鬧起來。

這，就是共同體的交流與分享、互助與協(xié)作，它將秦淮區(qū)的各所小學(xué)聯(lián)系在了一起，大家在共同的探索中，分享經(jīng)驗(yàn)，互相啟發(fā)，朝著共同的目標(biāo)——建設(shè)好學(xué)校文化，以不同的路徑，以個性的方式，在集體共進(jìn)的氛圍和力量中，不斷發(fā)展，彰顯學(xué)校文化建設(shè)共同體的意義。

（二） 學(xué)校文化建設(shè)共同體的組織

“秦淮區(qū)學(xué)校文化建設(shè)共同體”不僅關(guān)注學(xué)校層面如何成為文化建設(shè)共同體，而是擴(kuò)展到社會層面的一切文化建設(shè)者如何構(gòu)建能夠促進(jìn)自身發(fā)展的共同體環(huán)境。因而，由區(qū)域內(nèi)的小學(xué)、省市的有關(guān)專家、區(qū)域的行政人員、社區(qū)人員、家長委員會等，共同構(gòu)成了“秦淮區(qū)學(xué)校文化建設(shè)共同體”，使之成為學(xué)校文化建設(shè)的載體，讓秦淮的學(xué)校、教師、學(xué)生及社區(qū)的文化找到了歸屬，增強(qiáng)了其歸屬感、認(rèn)同感、尊重感，團(tuán)隊合作，同心同力，促進(jìn)了秦淮每一所學(xué)校的品牌建設(shè)、特色發(fā)展。

“共同體”在集體商議的基礎(chǔ)上，共同制定了相應(yīng)的規(guī)章制度，如《秦淮區(qū)學(xué)校文化建設(shè)共同體活動章程》、《秦淮區(qū)學(xué)校文化建設(shè)共同體活動制度》、《秦淮區(qū)學(xué)校文化建設(shè)共同體成員互助協(xié)議》等，以文本的方式明確了共同體的目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、責(zé)任、任務(wù)、分工、運(yùn)作方式等，如明確規(guī)定共同體成員都有梳理與挖掘秦淮文化的責(zé)任；都有認(rèn)真打造學(xué)校文化特色、促進(jìn)區(qū)域?qū)W校文化發(fā)展的目標(biāo)；都有與社區(qū)合力、互補(bǔ)形成區(qū)域文化協(xié)進(jìn)的義務(wù)；共同體各個學(xué)校輪流承擔(dān)活動經(jīng)費(fèi)等等，這一系列規(guī)章使共同體成員有制度可約，有秩序可守，“共同體”的目的性、系統(tǒng)性、有序性得到保證。同時，共同體所采用的是“分布式領(lǐng)導(dǎo)”，凸顯共同體的聯(lián)合作用，充分體現(xiàn)在“組織”中的對等關(guān)系，拋棄群體成員固定的角色，鼓勵所有成員的參與，讓各個成員輪換擔(dān)任主席，調(diào)動共同體內(nèi)每個成員的積極性和參與意識，集合更多人的才干，放大團(tuán)隊成員的整體智慧、能量和效果。

“秦淮區(qū)學(xué)校文化建設(shè)共同體”的管理機(jī)制對其成員提出了更高的要求，因而共同體十分重視對學(xué)校的培訓(xùn)，增強(qiáng)各所學(xué)校對區(qū)域文化建設(shè)工作中聯(lián)合作用的認(rèn)識，培養(yǎng)他們對所要做的工作的戰(zhàn)略性思維以及與其他學(xué)校建立互補(bǔ)性關(guān)系的能力，掌握如何與其他學(xué)校分擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)的角色與職責(zé)，更好地使每所學(xué)校成為組織的領(lǐng)導(dǎo)者，在靈活的環(huán)境中應(yīng)付自如，促進(jìn)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

夫子廟小學(xué)，作為秦淮區(qū)教育發(fā)展高地的百年名校，在共同體中，責(zé)無旁貸地起著引領(lǐng)作用，在承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)時，總能出色地發(fā)揮影響力，將成員們組織起來，為他們帶來鮮活的經(jīng)驗(yàn)、分享的快樂、學(xué)習(xí)的收獲。這一次共同體的活動，正是夫小校長擔(dān)任主席，她把大家召集到了夫小，觀摩夫小的經(jīng)典禮儀活動，向大家介紹夫小“尚禮文化”的建構(gòu)過程，組織大家探討如何更好地進(jìn)行“文化傳承與創(chuàng)新”。

夫小誕生于1907年，時值“廢科舉，辦新學(xué)”，一批留日的進(jìn)步學(xué)生，用政府給他們的公車費(fèi)，就南京夫子廟大成殿“學(xué)宮”建址，是中國近代史上最早的新式學(xué)校之一。如何傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)，如何探索教育的未來之路，也就成為夫小學(xué)校文化發(fā)展的重要內(nèi)容。1990年，夫小全部重新翻建，依舊坐落在夫子廟大成殿邊，“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”，尤其是那圣潔肅穆的孔子授教塑像、“學(xué)而不厭，誨人不倦”的金色校訓(xùn)，更是將孔子教育思想熔融在夫小文化中，成為喚醒、激勵夫小人的精神力量。

2006年9月28日是孔子誕辰2556年的偉大日子，全國各地都舉行了各種形式的慶典活動，夫子廟的大成殿也是張燈結(jié)彩，十分熱鬧，他們熱情邀請夫小學(xué)生代表參加由他們主辦的“開筆禮”活動。整個典禮隆重而又莊嚴(yán)，學(xué)生完全浸潤在了傳統(tǒng)文化的氛圍中。活動結(jié)束后，老師和學(xué)生的心情久久不能平靜。第一次參加“開筆禮”，第一次感受到了莊重的儀式對學(xué)生是一種精神的洗禮、情感的熏陶，對學(xué)生的成長有著重要的作用。

“孔子教育思想重視‘禮’，形成了中華民族重道德講禮儀的優(yōu)良傳統(tǒng)。要把禮儀活動納入到學(xué)校的文化建設(shè)中，要給夫小的學(xué)生終身難忘的經(jīng)典禮儀，純凈他們的心靈，規(guī)范他們的行為，引領(lǐng)他們的成長。”于是，學(xué)校組織老師研讀孔子禮儀教化思想，了解蒙學(xué)教育傳統(tǒng)禮儀，請教國學(xué)界的權(quán)威，向家長、學(xué)生做調(diào)查。他們承繼并發(fā)展蒙學(xué)經(jīng)典禮儀的形式，并嘗試賦予它現(xiàn)代的內(nèi)容。經(jīng)過近兩年的探尋，2008年，夫小在原有“開筆禮”的基礎(chǔ)上，又發(fā)展了“成童禮”、“狀元禮”，初步形成了比較系統(tǒng)、規(guī)范的經(jīng)典禮儀活動，并逐漸形成夫小特色“尚禮”文化。

一年級的“開筆禮”：通過“點(diǎn)朱砂、讀論語、學(xué)寫‘人’字、贈開筆禮證書、金桂樹掛許愿卡、撞啟蒙鐘”的儀式，讓夫小的新生初步感受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，明確“學(xué)習(xí)”將是最重要的責(zé)任。

三年級的“成童禮”：通過“誦成童歌、向長輩躬身行禮、擁抱大樹、梳頭別花、贈紅蛋、吃‘啟十’面”的儀式，啟迪夫小學(xué)生崇尚自然、敬畏生命、學(xué)會知恩。

六年級的“狀元禮”：通過“校長宣讀畢業(yè)生名單、學(xué)生逐一登上狀元臺、授畢業(yè)證書及狀元紅絲帶、畢業(yè)生宣誓、唱校歌、向師長行禮、同學(xué)深情擁抱”的儀式，讓學(xué)生體驗(yàn)“今天我最好，明天我更好”，激勵夫小學(xué)生帶著喜悅，心懷感恩，勵志成才，從夫小走向更廣闊的天地。

從受邀參加“開筆禮”，到系列蒙學(xué)經(jīng)典禮儀活動，到“尚禮”文化的形成，這一發(fā)展過程，是夫小在傳承中不斷創(chuàng)新的探索、建構(gòu)歷程。尤其是夫小對“狀元禮”的解讀和實(shí)踐，顛覆了傳統(tǒng)“狀元”的含義，根據(jù)時代特點(diǎn)和學(xué)校文化，從“尊重、激勵每一個學(xué)生”的教育目標(biāo)出發(fā)，充分肯定學(xué)生六年來的所學(xué)所得，給夫小學(xué)子一個隆重而特殊的“畢業(yè)典禮”，“狀元就是做最好的自己”、“我們都能做、都在做最好的自己，我們都是狀元”。當(dāng)夫小學(xué)子帶著自豪、幸福的成功體驗(yàn)離開母校時，當(dāng)“開筆禮、成童禮、狀元禮”等“尚禮文化”深深地烙印在夫小學(xué)子心中，成為他們一生最珍貴的文化記憶時，夫小也在創(chuàng)新中結(jié)出了文化建設(shè)的碩果。

夫小在“文化傳承與創(chuàng)新”方面的實(shí)踐與探索，給予了其他學(xué)校示范與啟迪，在它的影響下，小西湖小學(xué)、鳳游寺小學(xué)、考棚小學(xué)等也相繼組織了“普育文化”、“鳳凰臺文化”、“翔宇文化”的專題活動，促進(jìn)了共同體的創(chuàng)新與分享，帶來了秦淮區(qū)學(xué)校文化建設(shè)的繁榮發(fā)展。

（三） 學(xué)校文化建設(shè)共同體的特征

在學(xué)校文化建設(shè)共同體中，每一位成員都具有主體性、獨(dú)特性和社會性，都擁有自由和權(quán)利，努力以自主活動與自由探索來促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的特色發(fā)展。同時，學(xué)校文化建設(shè)共同體又積極倡導(dǎo)成員主動參與到共同體的活動中來，建立一種休戚與共的密切關(guān)系，與其他成員交往、合作、對話，引導(dǎo)他們逐漸從“獨(dú)存”走向“共生”、“共在”  ^［3］，培養(yǎng)共同體成員的合作精神和能力，區(qū)域推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)。

1. 共同愿景

“共同體”內(nèi)的每一位成員，熱愛、認(rèn)同“秦淮文化”，尊重秦淮的歷史和積淀，關(guān)注秦淮文化對人的深遠(yuǎn)影響，具有共同的價值觀，對校園文化建設(shè)規(guī)定性有著共同的理解，明確校園文化建設(shè)與推進(jìn)素質(zhì)教育，與課程改革的關(guān)系，致力于通過學(xué)校文化建設(shè)，增強(qiáng)共同體自身實(shí)力，帶來區(qū)域內(nèi)學(xué)校文化的整體提高，打造“和而不同”的文化名校，促教育名區(qū)建設(shè)，改善秦淮師生的生活方式，提高他們的文化品位。

2. 任務(wù)驅(qū)動

“共同體”內(nèi)的每一位成員都明確自己的責(zé)任和義務(wù)，緊緊圍繞一個共同的任務(wù)活動中心，在強(qiáng)烈的問題動機(jī)的驅(qū)動下，通過對秦淮文化資源的積極主動應(yīng)用，進(jìn)行自主探索和互動協(xié)作的研究，并在完成既定文化建設(shè)目標(biāo)的同時，引發(fā)新的文化探索與實(shí)踐活動，不斷突破與超越，推動文化建設(shè)的縱深發(fā)展?！叭蝿?wù)驅(qū)動”使共同體成員始終保持著研究、實(shí)踐的熱情，興趣盎然地探索，批判性地反思，提高了活動的實(shí)效。

3. 平等對話

“共同體”內(nèi)每個成員之間的關(guān)系是民主的、平等的，不存在服從與被服從、支配與被支配的等級關(guān)系，而是“我——你”關(guān)系，每個人既是學(xué)習(xí)者，又是研究者，彼此之間是合作的、互惠的、相互促進(jìn)的。大家具有平等的話語權(quán)，能夠暢所欲言，充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)。既不掩飾自己的情感，也不收斂自己的鋒芒，更不逃避自己的缺點(diǎn)，坦誠相見，自由對話。同時每一位成員也善于傾聽他人的意見，重視他人的情感，設(shè)身處地地理解他人，信任他人，在相互尊重的基礎(chǔ)上，追求真實(shí)、靈動的對話。

4. 智慧分享

“共同體”內(nèi)的每一位成員以彼此之間真誠坦率地相互學(xué)習(xí)和交流分享為途徑，不斷地獲取文化建設(shè)知識，在組織內(nèi)傳遞知識并創(chuàng)造出新知識，不斷加深對秦淮文化的理解，促進(jìn)探究的深入。每個成員就所探索的內(nèi)容而展開交流，辯論、概括、頭腦風(fēng)暴等，大家自由地表達(dá)自己的見解，提出疑問，自由地對其他發(fā)言者進(jìn)行評價。大家共享知識、共享經(jīng)驗(yàn)、共享智慧、也共同分擔(dān)煩惱和失敗。對話始終能以參加者的想法為基礎(chǔ)，最終促進(jìn)大家的“共識”。

5. 相互欣賞

“共同體”尊重每所學(xué)校的獨(dú)特價值與意義，承認(rèn)學(xué)校發(fā)展存在著差異性、多樣性，追求的是每所學(xué)校根據(jù)自己的校情，在原有基礎(chǔ)上、不同起點(diǎn)上獲得最優(yōu)發(fā)展。因而，“共同體”就宛如一個溫馨的大家庭，成員之間彼此關(guān)愛、寬容，互相欣賞，互相鼓勵。同時，也正確地把握好合作與競爭之間的辯證關(guān)系，開展“合作性競爭”，各個學(xué)校也是競爭對手，通過不斷密切合作，共同開拓和培育發(fā)展環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)各種資源要素的全方位優(yōu)化?！靶蕾p”與“競爭”營造了一種積極上進(jìn)、開拓進(jìn)取的良好氛圍，使“共同體”學(xué)校之間優(yōu)勢互補(bǔ)，抓機(jī)遇、迎挑戰(zhàn)、共幫扶，不斷發(fā)現(xiàn)自我，超越自我。

6. 協(xié)作共進(jìn)

“共同體”使所有成員對秦淮文化的學(xué)習(xí)與研究的內(nèi)涵有較全面的認(rèn)識，互相欣賞，互相包容，有相同的歸屬感、信任感、互惠感和分享感，懷著共同的信念、目標(biāo)，以團(tuán)隊合作的精神，以高效的執(zhí)行力，引領(lǐng)方向、指導(dǎo)實(shí)踐，不斷地改進(jìn)、完善學(xué)校文化建設(shè)，在團(tuán)隊共進(jìn)中，促進(jìn)學(xué)校可持續(xù)發(fā)展。