第十四章　新媒體時代高校思想政治教育的共享社區(qū)模式構(gòu)建

新媒體時代高校思想政治教育目標的實現(xiàn)，需要以“共享”為基本方式，以“社區(qū)”為共同體，這種“共享社區(qū)”，是新媒體時代高校的一種道德文化圈，是實現(xiàn)高校思想政治教育的新模式。構(gòu)建這樣一種新模式，不僅是適應(yīng)新媒體時代的客觀要求，也是新媒體時代高校思想政治教育創(chuàng)新的必然。

第一節(jié)　新媒體時代高校思想政治教育共享社區(qū)模式的提出及意義

一、高校思想政治教育共享社區(qū)模式的提出與特點

一般認為，“社區(qū)”（Gemeinschaft）這一概念是由德國社會學家斐迪南·滕尼斯1887年在其著作《社區(qū)與社會》一書中提出來的。原指那些具有某種文化共性的同質(zhì)人口所組成的親密的社會利益共同體。^[1]該詞英文譯為Community，此詞源自拉丁文“Communis”，意指同胞或共同的關(guān)系及感覺，具有“社群”的意義。日本翻譯成“共同體”，便傳神地點出了居住在某一特定范圍內(nèi)的居民具有共同生活要求和認同感、歸屬感的這一特點。這種認同感、歸屬感，我們可以解析為人對場所認同與依戀關(guān)系。在20世紀30年代初，我國學者費孝通等人將其轉(zhuǎn)譯為“社區(qū)”。^[2]

從“Gemeinschaft”到“Community”再到“社區(qū)”的轉(zhuǎn)換演變表明了人們對于所謂“社區(qū)”之涵義的理解的變化過程，而追溯回顧這個變化過程則啟示我們至少應(yīng)該從兩個方面來理解社區(qū)的本質(zhì)屬性：一是它的地域性，即具有一定邊界（通常以居民能經(jīng)常地進行直接互動從而能相互熟識為限）的時空坐落；二是它的社會性，即人們在共同生活中存在和形成的功能上的、組織上的、心理情感上的聯(lián)系。

作為社會學與人類學的一個基本概念，“社區(qū)”同任何一個社會科學的基本概念一樣，不同的學者總會有不同的看法。美國社會學家羅伯特·帕克是最早對“社區(qū)”進行界定的社會學家之一，1936年他提出“社區(qū)的基本特點可以概括如下：（1）它有一群按地域組織起來的人群；（2）這些人口程度不同的深深扎根在他們所生息的那塊土地上；（3）社區(qū)中的每一個人都生活在一種相互依賴的關(guān)系之中?！?sup>[3]此后，不同學者從不同角度對“社區(qū)”進行界定，到1955年美國學者希勒里發(fā)現(xiàn)在各種社會學文獻中至少有94種社區(qū)定義；1981年，楊慶堃教授發(fā)現(xiàn)已增至140多種。

關(guān)于社區(qū)的研究至今已經(jīng)經(jīng)歷了一個多世紀的時間，其研究成果涉及社區(qū)生活的各個層面，其中對社區(qū)類型的研究，主要是在農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)這兩個方面展開的。隨著城市化的發(fā)展以及農(nóng)村現(xiàn)代化的進行，出現(xiàn)了一種新型的社區(qū)—中介社區(qū)。尤其在我國，無論是農(nóng)村社區(qū)還是城市社區(qū)，其結(jié)構(gòu)性質(zhì)還是傳統(tǒng)性的，即使在現(xiàn)代化程度較高的城市，如北京、上海等地，由于我國長期以來實行的特殊的戶籍管理制度，在一定程度上限制了人口的流動；而且由于過去基層行政管理制度的強化和城市改造的相對滯后，使社區(qū)居民的同質(zhì)性仍相當明顯，形成了眾多的所謂“都市里的村莊”。對這一社區(qū)類型的研究在我國具有較強的現(xiàn)實意義。

現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展使人類社會進入了一個新時期，無所不在的信息成為當今社會區(qū)別于此前社會的重要特征。美國未來學家阿爾溫·托夫勒對人類的未來社會作了種種預(yù)測，認為未來社會的形態(tài)是信息爆炸、知識成為巨大財富的信息社會。人類社會現(xiàn)有的政治、經(jīng)濟、文化等各方面都將產(chǎn)生質(zhì)的變化，人類社會最終將走向一種新的生活方式、生活態(tài)度的所謂數(shù)字化生存。而電子社區(qū)，也稱虛擬社區(qū)，將逐漸取代傳統(tǒng)社區(qū)、城市乃至國家。

由新媒體技術(shù)所生成的虛擬社區(qū)，最大的特點是不受地域的限制，所謂河流、海洋、高山、城墻等等，不過是一個單純的地理名詞，不再擔任地域邊界的作用，甚至連當今意義上的城市社區(qū)與農(nóng)村社區(qū)也不過是一個歷史概念而已。社區(qū)結(jié)構(gòu)被網(wǎng)絡(luò)重組，“社區(qū)”的概念不再受地理限制，不再限于鄰里關(guān)系，人們在電子空間里通過精神交往形成具有共同歸屬感的新的聯(lián)合體?！?a href="http://www.l14l.cn/baike/263378.html" target="_blank" class="keywordlink">互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)用戶構(gòu)成的社區(qū)將成為日常生活的主流，其人口結(jié)構(gòu)將越來越接近世界本身的人口結(jié)構(gòu)，……網(wǎng)絡(luò)真正的價值越來越和信息無關(guān)，而和社區(qū)相關(guān)……”。^[4]

在新媒體時代，人們結(jié)緣于電腦空間，并且逐漸創(chuàng)造出一種全新的生活方式。在整個地球的社交圈子中，人們根據(jù)興趣、愛好、能力等形成不同的身份群體，完全不受地理的束縛。人們的社會互動方式也發(fā)生了變化，面對面的溝通減少，人際溝通間接化，人們通過電子郵遞、通過網(wǎng)絡(luò)來交流思想、觀點，傳遞感情，人性異化，個人更加注重自我，逃避現(xiàn)實，不愿與人交往，對他人漠不關(guān)心，安全感差，人與人之間缺少信任感，等等?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)成為當今社會人們之間聯(lián)系的紐帶，為人們提供了某種感情上的寄托與認同，由這種具有共同愛好、興趣的人群所組成的虛擬社區(qū)逐漸取代了傳統(tǒng)的地域社區(qū)。對這種新的社區(qū)類型的研究已經(jīng)引起了學者們的廣泛關(guān)注。

學者們注意到，今天飛速發(fā)展的新媒體技術(shù)，不僅極大地促進了虛擬社區(qū)的形成和擴展，更重要的是由于虛擬社區(qū)網(wǎng)絡(luò)與互聯(lián)網(wǎng)緊密結(jié)合，為人們提供了貢獻他們的知識和獲得他人知識的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，在這樣環(huán)境中的協(xié)作過程涉及大量在線知識的發(fā)現(xiàn)及協(xié)作者間的知識共享。但許多網(wǎng)絡(luò)社區(qū)并沒有滿足人們知識共享的期望。影響有效的知識共享兩個障礙是：尋找相關(guān)知識的困難；尋找能進行交互的協(xié)作者的困難。在今天，人們越來越意識到在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中確立“共享”理念的必要性。正是基于當前網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的現(xiàn)狀，筆者提出了“共享社區(qū)”的概念，并且“引入”到高校思想政治教育領(lǐng)域。

在新媒體時代，高校思想政治教育融入“共享社區(qū)”的理念，它意味著教育者與受教育者在知識、智慧、經(jīng)歷、體驗、價值觀等思想觀念、精神境界以及教育過程、成果等方面的全面共享。它意味著多方間的關(guān)聯(lián)性，通過多個個體之間的相互連接、接觸和關(guān)聯(lián)，形成一種關(guān)系網(wǎng)、一種道德圈。在思想政治教育視閾里，“共”，既包含有多層次、多向度的聯(lián)系，又體現(xiàn)了“共同”情結(jié)下與自然、社會、他人間共生共存的關(guān)系?！跋怼?，則體現(xiàn)的是思想政治教育本身及其過程不再只是規(guī)范與約束，而是共同體中更愉快生活方式的追求。^[5]構(gòu)建共享社區(qū)模式，將使高校思想政治教育的過程不再是受教育者“儲蓄”知識、技能的過程，而是在表達與共享的“學習”中，個性化地表達自己對道德生活的理解方式并得以評價，形成德育過程中彼此交流的共同體；同時也將使高校思想政治教育的教學資源和設(shè)備的功能無形間增大，極大地提升思想政治教育的層次和水平，從而增強高校思想政治教育的實效性。

基于以上對高校思想政治教育共享社區(qū)模式提出的描述，筆者認為該模式具有以下四個特點：

（一）知識共享

這里所說的知識，既包括自然科學知識，也包括社會科學知識。作為思想政治教育共享社區(qū)，它所要共享的知識更多的應(yīng)當是思想道德方面的知識，如大學生所必須遵從的基本的道德規(guī)范、政治制度等。此外，還應(yīng)包括對于思想道德修養(yǎng)以及個人品質(zhì)自我提升的方法的傳授。也就是說，在思想政治教育過程中，每個主體都同時會成為教育者，告訴他人自己是通過何種途徑、方式和方法取得某種良好品質(zhì)的。這種共享不僅會直接地指導他人，而且會發(fā)生重要的示范和激勵作用。

（二）生活共享

這里所說的生活，應(yīng)當包括生活經(jīng)歷、生活體驗與人生體驗等方面。現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，競爭激烈，人的心靈和意義生活相對貧乏，人們有著分享體驗、經(jīng)歷、情感的強烈愿望。共享社區(qū)為當代大學生提供了一種描述體驗和分享體驗的場所，他們可以在這里相互傾訴、交流，在彼此體驗和情感的共享中感受人生、體味心靈的美。共享中描述的體驗是和鮮活的實際真實生活體驗相緊密聯(lián)系的。因此，共享社區(qū)必須關(guān)注那些不在場的因素，讓它們同樣發(fā)揮著對受教育者自身、對他人的教育作用。

（三）資源共享

在高校思想政治教育長期的實踐中，教育資源的利用實際上存在著三種狀況：即“先有再用”、“先用再有”和“只有不用”。在新媒體時代，社會信息傳遞正由歷時傳遞轉(zhuǎn)向共時傳遞，思想政治教育工作者已經(jīng)失去了獲得信息資源的優(yōu)先權(quán)與壟斷權(quán)，資源的開放性、交互性已成為時代的一個顯著特征。共享社區(qū)改變了思想政治教育資源管理的封閉局面，通過新媒體載體的多樣化、利用主體的范圍拓展，充分實現(xiàn)了思想政治教育資源的應(yīng)有價值。在共享社區(qū)里，書本、報刊雜志、師生課堂講述與對話、日常交往行為過程、網(wǎng)上教育資源、教師與學生的博客，等等，都成為開放性的資源，以供受教育者利用或借鑒。共享資源的開發(fā)利用，使得有利于高校思想政治教育目的和目標實現(xiàn)的各種要素，都被視為思想政治教育資源的重要組成部分。

（四）過程共享

在思想政治教育問題上，每個人都是主體，每個人都有關(guān)于思想政治教育的體驗、情感、認知、行為等，只要這些體驗、情感、認知、行為能夠達到內(nèi)容上相契合、心理上相悅納，思想政治教育就可以真正成為共享的過程，這種共享也會極大地促進思想政治教育的效果和效益的提升。

思想政治教育的正面體驗和個人幸福是一致的，促進人的全面發(fā)展和個人幸福的獲得是思想政治教育最根本目標和價值體現(xiàn)，同時個人幸福的獲得又是思想政治教育效率提高的動力和有效手段。共享社區(qū)提供了這樣一種情景：大學生們在相互傾訴、交流的同時，更多的是在這個過程中去感受其中的幸福，體驗其中的快樂，一起共享生活與人性中的美好，從不同的角度欣賞每一種存在方式的美麗。正是這種積極、正面的共享式的過程體驗，有效地增強了大學生的自信心，使他們在愉快的共享情境中道德情感得到升華，從而高校思想政治教育的效率也得到了提高。

二、高校思想政治教育共享社區(qū)模式構(gòu)建的背景與依據(jù)

（一）高校思想政治教育共享社區(qū)模式構(gòu)建的背景

隨著新媒體時代的到來，高校思想政治教育的傳統(tǒng)模式正面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。眾所周知，新媒體，這個以“技術(shù)、共享、互動、吸引力”為關(guān)鍵詞的概念，突破了傳統(tǒng)思想政治教育所受到的時間和空間的限制，使得信息傳播變得順達、快捷，適應(yīng)了現(xiàn)代社會的需求。在這一背景下，高校學生群體成為使用新媒體技術(shù)最為廣泛、最為活躍的群體，當代大學生的溝通交流需求也因此而趨向多元化。尤其是隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的深入發(fā)展，我國社會經(jīng)濟成分、分配方式、利益關(guān)系和就業(yè)方式等的日趨多元，主體意識不斷增強的高校學子們的思維方法和價值取向也逐漸獨立與多元，其行為標準、審美情趣以及生活方式等也呈現(xiàn)出多樣化態(tài)勢。

面臨著這樣一種多元化、多樣化的趨勢，使得目前基于學分體系的傳統(tǒng)思想政治教育模式不再具有顯著成效，迫使思想政治教育工作者在把握多元化溝通交流需求的基礎(chǔ)上，必須轉(zhuǎn)變教育觀念，探求新的模式。近年來，學界加強了對高校思想政治教育工作的研究，其熱點主要集中在思想政治教育載體和價值取向、思想政治教育的實效性、思想政治教育與心理健康教育、特別是網(wǎng)絡(luò)與思想政治教育等方面的研究，如表14-1所示。對新媒體的研究中，主要集中在兩個方面：一是新媒體給大學生的思想政治教育工作帶來哪些影響；二是如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺加強大學生思想政治教育工作。在上述研究中，對如何構(gòu)建適應(yīng)新媒體時代高校思想政治教育的新模式，卻涉及不多。應(yīng)當說，這些研究都是必要的，但如何充分運用新媒體的優(yōu)勢，整合優(yōu)質(zhì)教育資源，增強高校思想政治教育的實效性，則是當前最為需要的。正是基于此，筆者提出共享社區(qū)模式的思考。

表14-1　高校思想政治教育工作的研究重點^[6]

數(shù)據(jù)來源：中國知網(wǎng)。

（二）高校思想政治教育共享社區(qū)模式提出的依據(jù)

“共享社區(qū)”作為高校思想政治教育的新模式，是基于以下四點認識：

1.基于社會主義核心價值體系的思想共識

思想觀念在任何時候都是社會存在的反映。隨著經(jīng)濟成分的多元化和世界范圍內(nèi)文化交流的拓展，中國目前的文化現(xiàn)狀是：主流文化和非主流文化、先進文化和落后文化共存，高雅文化和庸俗文化等多種文化同時并存。這種社會思想觀念的多元化，是社會生動活潑、充滿活力的體現(xiàn)。但是，任何社會又必須達成引領(lǐng)一切思想觀念的共識，即核心價值體系。在當代中國，社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是建設(shè)社會主義和諧文化的根本?；谶@種背景，大學生思想政治教育應(yīng)以社會主義核心價值體系為共享價值體系，統(tǒng)領(lǐng)大學生的思想，形成大學生的思想共識，這既是高校思想政治教育所面臨的現(xiàn)實需要，也是時代賦予高校思想政治教育工作者的神圣使命。

2.基于全球化背景下的文化共生

在全球化浪潮中，文化沖突體現(xiàn)著世界觀、人生觀、價值觀等精神層面的差異，比意識形態(tài)對立有著更深刻、更重要的內(nèi)涵。文化是一個社會的靈魂，它以不同的文本形式表現(xiàn)出來，一個社會是否健康，關(guān)鍵在于是否選擇了健康的文本，目前在全球化背景下社會存在的諸多問題，大都源自文化選擇上出現(xiàn)的偏差。面對全球化對民族文化帶來的沖擊和挑戰(zhàn)，高校思想政治教育工作者應(yīng)當積極應(yīng)對：一方面要明確文化共生是不同民族、不同區(qū)域、不同時代的健康進步文化之間的多元共存、相互尊重、兼容并包、相互交流互動和協(xié)同發(fā)展的文化業(yè)態(tài)，以包容的心態(tài)實現(xiàn)共同擁有、共同利用，進而達到精神境界的共同提高；另一方面，也要堅持“和而不同”，在積極吸收有益于本民族、本區(qū)域健康進步文化的同時，注意消除“文化裂谷”現(xiàn)象的產(chǎn)生，警惕背離主導性文化發(fā)展的基本方向。共享社區(qū)是建立在主導性文化基礎(chǔ)之上的，它為文化共生提供了平臺，高校思想政治教育工作者應(yīng)當充分利用多元文化資源，更好地承擔起“化人”的社會責任和道德義務(wù)，塑造大學生的健康人格。

3.基于新媒體時代的資源共享

高校思想政治教育活動中能夠被教育者開發(fā)利用、有利于目標實現(xiàn)的各種要素，都應(yīng)視為思想政治教育資源的重要組成部分。思想政治教育資源，不僅包括教材或者課堂教學主渠道所傳遞的知識，還包括來自于實踐中的生活經(jīng)歷和人生體驗都屬于資源范疇，也包括新媒體所傳遞的各種信息資源。在高校思想政治教育實踐中，通過新媒體載體拓展，使得思想政治教育資源的應(yīng)有價值得到了充分實現(xiàn)。因此，在這個資源系統(tǒng)中，各種教學資源、師生課堂講述與對話、書本、報刊雜志、日常交往行為過程、網(wǎng)上教育資源、博客、播客等等，都成為共享性的資源，影響著受教育者，進而達到知識的共享、精神的共享、價值觀的共享。

4.基于共享社區(qū)的理論基礎(chǔ)

共享社區(qū)的理論基礎(chǔ)，主要基于以下四點：

（1）“自由人的聯(lián)合體”思想。和諧社會是一種“共識，共建，共享”的社會，這可以追溯到馬克思關(guān)于三大社會形態(tài)理論。馬克思的社會形態(tài)理論在人學領(lǐng)域的具體展現(xiàn)為三大社會形態(tài)理論。在《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》中，馬克思在更加深入研究的基礎(chǔ)上，形成了他關(guān)于三大社會形態(tài)的經(jīng)典論述：“人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性，是第二大社會形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會物質(zhì)交換、全面的關(guān)系、多方面的需求以及全面的能力體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性，是第三階段?！?sup>[7]在三大社會形態(tài)理論中，馬克思不僅對人的發(fā)展過程做出了系統(tǒng)的闡述，還指明了實現(xiàn)人的最終解放的正確途徑和方法。他將自由與道德、自由與正義、自由與社會形態(tài)緊密相連，試圖在個人與整體、權(quán)利與善的張力中尋求社會和諧境界。馬克思曾明確指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”^[8]馬克思的“自由人的聯(lián)合體”思想蘊涵著兩個維度：自由的個人與和諧的共同體，它展示了人—社會—國家—共同體這四個因素的內(nèi)在統(tǒng)一。只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能，也就是說，只有在共同體中個人才可能有個人自由。這為大學生思想政治教育共享社區(qū)模式的創(chuàng)建奠定了一定的理論基礎(chǔ)，實際上就是要創(chuàng)建一個思想政治教育共同體，在這個共同體中，以人的自由而全面發(fā)展為終極目標，以跨界思維為理性向度，以教學、科研、服務(wù)學生為重點，以資源共享與整合為手段，使得教學資源和教學設(shè)備的功能無形間增大，提升思想政治教育的層次和水平，增強高校思想政治教育有效性。

（2）多維博弈人性假設(shè)理論。以“理性經(jīng)濟人”、“社會人”到“自我實現(xiàn)人”、“復(fù)雜人”假設(shè)為基礎(chǔ)的西方管理理論發(fā)展演變的歷史表明：對人性的基本看法，從根本上影響著管理思想、管理制度和管理方式、方法的發(fā)展。事實上，任何一種教育理論，不論是自覺的還是不自覺的，都必然是以某種人性假設(shè)為基礎(chǔ)的。

多維博弈人性假設(shè)理論以人的有限理性為基本前提，提出“博弈人（Game Man）”概念，認為管理中的行為人的人性表現(xiàn)具有多維性，在特定管理場中，行為人會根據(jù)其他行為人的人性表現(xiàn)來調(diào)整自己的行為取向，從而形成管理互動。這里的“維”是指工作、生活、社交、愛情、家庭等方面，在這些方面每個人都會有不同的表現(xiàn)，正確對待和理解人的多維需求是管理的基礎(chǔ)和前提。因此，教育工作者應(yīng)承認每個學生有不同的道德水平、不同的責任感、不同的知識水平，以及不同的潛在發(fā)展能力。教育方式應(yīng)當靈活多樣，有的放矢，應(yīng)當適合于受教育者的特定情況，做到具體問題具體分析，切實為受教育者服務(wù)。

（3）集聚效應(yīng)理論。按照經(jīng)濟學的理解，集聚效應(yīng)理論有兩個層面的含義：一是經(jīng)濟體在世界經(jīng)濟場中，對于需要的某項優(yōu)勢資源要積極的吸收、運作、整合和積累，即集聚資源；二是經(jīng)濟體要調(diào)整自身的優(yōu)勢格局，通過協(xié)同作用產(chǎn)生集聚效果。集聚效應(yīng)是一種常見的經(jīng)濟現(xiàn)象，知識管理中也存在著集聚效應(yīng)。以網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的資料推薦和索引為例，如新帖一覽、精華資料、首頁推薦、搜索排序等，通過這許多不同方式的集聚組合，可以使特定的資料更容易讓更多的人看到并且關(guān)注，通過這種關(guān)注又進一步強化了其地位，并獲得更為有利的位置，形成正反饋效應(yīng)。例如，打開“西祠胡同網(wǎng)絡(luò)社區(qū)”主頁面，可以看到較多關(guān)注的知識，可以成為精華被推送到胡同口，讓每個訪問者在一進入社區(qū)就看到，這種不斷強化的優(yōu)勢就會集聚很多人的關(guān)注。這種效應(yīng)使得組織中對知識的傳播和共享的控制成為一種可能。高校思想政治教育應(yīng)通過創(chuàng)建共享社區(qū)，吸引、積累和配置與思想政治教育相關(guān)聯(lián)的要素，實現(xiàn)正確的思想觀念、高尚的精神境界、動態(tài)的教育過程、優(yōu)質(zhì)成果等方面的全面共享與互動。

（4）資源分享理論。隨著可持續(xù)發(fā)展理論和知識經(jīng)濟學說的形成和發(fā)展，人們延伸和拓展了俠義的自然資源的概念，提出了泛資源的概念。泛資源（Pan-resource）是自然資源概念的延展，是指人類或非人類有用或有價值的所有組分的集合，包括自然資源、人力資源、智力資源、信息資源、網(wǎng)絡(luò)資源、科技資源、教育資源、時間資源、空間資源、政治資源等各種具有社會屬性的資源。由于不同的社會主體都有對資源的享有愿望，在資源配置過程中，這些社會主體便構(gòu)成了競享元。競享元是指泛資源所對應(yīng)的廣義主體。因此，凡對泛資源有分享需求的任何對象均稱為競享元。資源配置實際上就是指泛資源在不同的競資源之間的分配，其目標就是通過合理地分配資源，使資源利用達到最優(yōu)化和資源分享。

三、高校思想政治教育共享社區(qū)模式構(gòu)建的現(xiàn)實意義

在新媒體時代，構(gòu)建高校思想政治教育共享社區(qū)模式，具有以下現(xiàn)實意義：

（一）有利于打破時空限制，突出大學生思想政治教育的過程性

思想政治教育本身是一種過程性的教育，這種過程性，不僅僅是在課堂教學中，比如，一首積極健康的歌、一幅唯美的圖畫、一句扣動心弦的話語、一則動人的故事、一個崇高的榜樣……，這些信息來自于不經(jīng)意的鮮活的生活體驗，都可能會產(chǎn)生一種真善美的感染力。當前，受傳統(tǒng)大學教育學科體系的影響，我國大學生的課程學習、社會交往及活動范圍絕大多數(shù)有著一定的時間和地域限制，其形式還是以課堂教育為主，課堂教學以師生時間與空間上的在場為前提。這種主要以文本知識和教育者單向傳輸為主的思想政治教育，師生的在場本身是一個客觀事實，這樣一個事實性條件如何運用，將決定課堂教學能否發(fā)揮應(yīng)有的育人價值。正因為存在如此對在場性的苛刻要求，實際上是在為思想政治教育工作者和受教育者畫了一個圈，很多進行思想政治教育的契機往往就是這樣失去的。新媒體依托數(shù)字技術(shù)、計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動通訊技術(shù)而形成了巨大的共享社區(qū)，教育信息傳播即時、開放，較之以往任何一種傳播技術(shù)和交流工具，都有根本性的跨越，這為突破時空限制的校外教育提供了可能。

（二）有利于提高主體性，打造大學生思想政治教育學習共同體

《全球主義者》雜志的杰里米·里夫金曾撰文指出：“在美國人看來，如果一個人是自由的、獨立的，那他就不依賴其他人或他控制外的環(huán)境。這需要人有財產(chǎn)，一個人越有錢就越獨立?！?sup>[9]而更加理性的人認為自由是指融入，一個自由人是能不斷和他人互相依賴的人。一個人能進入更多的社區(qū)，他就有更多的選擇，他就能過上完整有而意思的生活。共享社區(qū)，可以增強思想政治教育主體的自由選擇權(quán)，一定程度上將調(diào)動他們的主觀能動性。從學習者的角度來說，學習者知識技能的獲得，必須通過群體才能得以實現(xiàn)，通過專家、同伴間的互動，學習是與群體或者環(huán)境相互合作與互動的過程，個體與特定的社會團體之間的相互作用是學習途徑和方法的核心所在。個體在學習過程中，通過直接或間接的方式學習或者傳遞共同體經(jīng)驗與社會規(guī)范，從而不斷地鍛就意志品質(zhì)和實踐能力，塑造自己在學習共同體中的身份與關(guān)系。

（三）有利于集聚社會有限資源，提升大學生接受思想政治教育的公平性

共享社區(qū)能夠迅速集聚社會有限資源，使得教學資源和教學設(shè)備的功能無形間增大，達到提升高校辦學層次和水平、降低辦學成本的目的。這既是高校加快自身發(fā)展的內(nèi)在需求，也是現(xiàn)階段高等教育發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。現(xiàn)階段的教育公平，對每個社會成員來說就是要在享受公共教育資源時，都能受到公正和平等的對待。當前教育的實際現(xiàn)狀是，大學生由于受到學校之間的差別限制，所受到的教育狀況是不公平的。一般來說名校教師的服務(wù)對象主要是所在學校的學生，而不能夠發(fā)揮公共知識分子的作用。共享社區(qū)模式，不僅保障了各高校學生共享優(yōu)秀教師的權(quán)利，為優(yōu)質(zhì)資源共享提供了可能，而且為提升大學生的思想政治素質(zhì)提供了一個新平臺。

（四）有利于引導正確的文化選擇，營造大學生思想政治教育的文化環(huán)境

當代大學生面臨著多元文化的選擇。文化選擇的正確與否，不僅關(guān)系著大學生思想政治素養(yǎng)的提升，也關(guān)系到大學生人生道路的選擇。要使文化選擇有利于大學生的健康成長，就必須引導他們不斷增強文化的鑒別能力。在思想政治教育共享社區(qū)里，呈現(xiàn)給大學生的是思想文化盛宴，他們有機會接觸到外校優(yōu)秀教師上的精品課，體會到不同大學的人文特色，感受到不同文化之間的碰撞。這為全面提升學生的科學、人文素養(yǎng)和文化品位，開闊社會人生視野，提供了可能。

第二節(jié)　新媒體時代高校思想政治教育共享社區(qū)模式的結(jié)構(gòu)與運行

一、新媒體時代高校思想政治教育共享社區(qū)的組織結(jié)構(gòu)

新媒體時代高校思想政治教育共享社區(qū)的組織結(jié)構(gòu)，從總體上分為核心領(lǐng)導、管理執(zhí)行層和參與層三個層次，如圖14-1所示。

圖14-1　思想政治教育共享社區(qū)的組織結(jié)構(gòu)

（一）核心領(lǐng)導層

指整個社區(qū)中定義前沿問題的人或者組織，是管理層思想領(lǐng)袖，可以是具有豐富經(jīng)驗、德高望重的思想政治教育專家或者專家團，他們將引導整個社區(qū)的方向。

（二）管理執(zhí)行層

負責整個社區(qū)的日常運作，可以分為信息協(xié)調(diào)員和新媒體支持服務(wù)人員，以輔導員、思想政治理論課教師、學生干部、畢業(yè)生黨員為骨干，負責整合、編輯面向?qū)W生的相關(guān)信息。協(xié)調(diào)員一般由組織中受人尊重的成員擔任，他們的任務(wù)是將先進的思想或者核心專家的意見進行分解、吸收外部專家以及與各領(lǐng)導協(xié)調(diào)工作等，并且對于整個社區(qū)中每天挖掘或者產(chǎn)生的新知識進行歸并、整理。新媒體支持人員則負責系統(tǒng)的維護和更新等。

（三）學習共同體

由很多獨立的學習小組所組成，可以是以班級為單位，也可以是以大學生社團為單位，每個社團都是由一些有共同興趣或具備相同專業(yè)背景的成員組成的，他們在基于新媒體的環(huán)境中進行自由的討論，討論的話題一般可以是社會熱點問題，也可以是自己關(guān)心的各種話題。每個社團內(nèi)部都要選舉出2～3名管理員，以學生干部、畢業(yè)生黨員為骨干，負責整合、編輯面向?qū)W生的相關(guān)信息；他們是具有極強的意志控制力和邏輯思維能力、且具有一定說服能力的人，同時也是受大家尊敬的人；他們的任務(wù)是協(xié)助社區(qū)管理層的日常工作，審核其他成員的發(fā)言、引導學習共同體討論的方向，以及整理這個共同體小組中各成員的成果等。原則上每個共同體之間沒有固定的界限，成員可以自由進出其他的共同體；集聚各種優(yōu)勢資源，共享共建各種資源，形成一個兼容各層級的學習共同體。

二、新媒體時代高校思想政治教育共享社區(qū)模式的運行路徑

（一）注重三環(huán)對接，共建社區(qū)和諧化

1.大力推進思想觀念的對接，達成思想意識共識性

新媒體時代的思想政治教育共享社區(qū)在認識上要達成共識。資源的開放關(guān)鍵取決于社區(qū)主體和個人的認識。在傳統(tǒng)意義上，社區(qū)組織所講究的是上下級的關(guān)系，是縱向的，反映在思想政治教育中，則是受教育者的被灌輸、被教育的關(guān)系。而社會的發(fā)展要求同時建立另外一種橫向的結(jié)構(gòu)，在這種結(jié)構(gòu)里，各成員之間最重要的關(guān)系不是隸屬，而是唇齒相依、共榮共損。任何一個成員都有義務(wù)、有責任為社區(qū)的發(fā)展做出力所能及的貢獻，形成社區(qū)共建共榮的共識。此外，隨著經(jīng)濟全球化趨勢的日益加劇和社會化程度的日益提高，尤其是新媒體技術(shù)的日益發(fā)展，信息溝通隨之變得更加迅捷和廣泛，各種思潮不斷進行著沖突和融合，如：國內(nèi)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的沖突和融合；西方資本主義國家和國內(nèi)政治、經(jīng)濟、文化之間的沖突和融合；理想與現(xiàn)實之間的沖突和融合等等。主體意識不斷增強的大學生是對這些沖突和融合最為敏感、也是最能產(chǎn)生影響的群體。因此，共享社區(qū)要以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)，實現(xiàn)思想觀念的對接，達成思想共識，這是思想政治教育共享社區(qū)一切社區(qū)行為的基礎(chǔ)。

2.強化認知與行為的對接，養(yǎng)成思想政治教育的行動性

高校思想政治教育工作中經(jīng)常面臨這樣的難題：知行不一。為解決這樣的矛盾，需要在思想政治教育中強化認知和行為的對接與超越。共享社區(qū)是一個系統(tǒng)，為各個體提供了一定的約束機制。在社會主義核心價值體系的引領(lǐng)下，共享社區(qū)中，信息協(xié)調(diào)員通過各種途徑將社會要求的政治觀點、思想體系、道德規(guī)范灌輸給受教育者，影響受教育者的認知，并轉(zhuǎn)化為個體意識和動機。同時，在這個社區(qū)大系統(tǒng)中，通過各種約束機制，促進認知與行為的對接，實現(xiàn)思想政治教育的內(nèi)化與外化的對接，使受教育者把個體意識和動機轉(zhuǎn)化為良好行動和行動習慣。

3.實現(xiàn)虛擬社區(qū)與現(xiàn)實社區(qū)的對接，增強思想政治教育的實效性

新媒體時代，虛擬社會給有共同興趣愛好的大學生交流溝通的平臺提供了一種新的交流方式、新的工作方式甚至一種全新的生活方式，這種新的社會組織形式越來越凸顯出對當代大學生的影響力。與傳統(tǒng)思想政治教育陣地相對固定、覆蓋面窄、信息資源滯后的局限相比，新媒體具有最先擁有新信息、新資源和最先關(guān)注社會熱點、體現(xiàn)時代氣息等優(yōu)勢，成為開展高校思想政治教育最具時代性的新陣地。思想政治教育工作者必須充分利用新媒體技術(shù)，密切洞悉生活中的變化，尤其是要對那些反映時代特征的活動形式和內(nèi)容予以格外關(guān)注，并結(jié)合思想政治教育的目標加以整合，將其納入現(xiàn)實的思想政治教育活動過程中加以引導和規(guī)范。因此，基于新媒體的共享社區(qū)建設(shè)，應(yīng)該努力實現(xiàn)二者的對接融合，使高校思想政治教育更具時代性和實效性。^[10]

（二）聚合優(yōu)質(zhì)資源，加速共享資源集成化

媒體化主要在于媒體技術(shù)的成熟，媒體技術(shù)之間的無縫鏈接。新媒體時代，數(shù)字化通訊已然成為主流，各種各樣的通訊媒體更加支持各種資源的整合與共享。思想政治教育資源共享表現(xiàn)在以下幾個方面：首先是共享優(yōu)質(zhì)課程資源。新媒體為思想政治教育課程資源的集聚提供了物質(zhì)條件，思想政治教育資源首先有一個集中的過程，包括教材、教案、課件、案例等教學資源的集中和分布式網(wǎng)絡(luò)所提供的各式各樣的學習資源的匯聚。共享社區(qū)中的信息協(xié)調(diào)員，通過各種方法，將這些資源進行集聚再到集成，通過整合，形成優(yōu)質(zhì)資源。其次，學習經(jīng)歷資源的共享。如前所述，在這個共享社區(qū)中，更多是以學習共同體為主，合作與協(xié)作將做到優(yōu)勢互補。再次，學習體驗資源的共享，在這個共享社區(qū)中，所有人都成為學習者和教育者，知識是在活動和互動中獲得，思想政治教育更體現(xiàn)了過程性。這種基于媒體化層面的資源集成更加具有人性化，更重要的是能滿足每個學生的個性學習需要，使每個人都能在這樣共享的環(huán)境中漸進養(yǎng)成高尚的思想道德情操，逐步形成崇高的政治思想素養(yǎng)。

（三）構(gòu)建新媒體多元化平臺，促成思想政治教育扁平化

思想政治教育共享社區(qū)的最終目標，是提高整個社區(qū)成員的整體思想政治素質(zhì)。傳統(tǒng)意義上的思想政治教育載體的形態(tài)可以劃分為課程載體、活動載體、管理載體、大眾傳媒載體、談話及心理咨詢載體，在共享社區(qū)中都各具特點，承擔著不可或缺的重任。在思想政治教育共享社區(qū)里，除了將這些載體進行科學整合，形成合力之外，還要進一步拓展新的思路。為此，需要積極探索思想政治教育新陣地，以新媒體為技術(shù)基礎(chǔ)，構(gòu)建多元化平臺，暢通信息傳送渠道，促成思想政治教育常規(guī)化。例如，通過搭建微博平臺，促進社區(qū)組織各成員之間通過電腦或手機進行多層次、平等性的交流，及時把握學生動態(tài)，廣泛開展網(wǎng)絡(luò)輿情收集。再比如通過“心靈驛站”等討論版的建立，搭建與學生心靈溝通的橋梁。在復(fù)雜的多元化背景下的80后、90后的個性張揚的大學生，遇到郁悶、煩躁、人際交往方面的困惑，他們并不太愿直接面對面地和老師交流，類似這種情況，可以通過在線心理咨詢，積極引導大學生樹立正確的健康的生活觀、人際觀，幫助排解心中的糾結(jié)。時尚新潮的QQ群共享或者討論組，則給大學生提供了一個大眾交流的即時空間，成為大學生學習、生活依賴的喜歡的場所。學生和老師的共同參與，為及時了解和解決學生學習、生活中的實際問題創(chuàng)造了條件，真正在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里架起了一道真實的師生心理溝通的橋梁。這種扁平化的方式，使高校思想政治工作的共享資源能夠發(fā)揮更大的效益。

第三節(jié)　新媒體時代高校思想政治教育共享社區(qū)模式的運行機制

“機制”又稱機理，源于希臘文Mechane。原指機器的構(gòu)造、各零部件的功能特性以及運轉(zhuǎn)過程中基于一定機械原理的工作方式：后來，生物學和醫(yī)學沿此類比，用于生理機制、病理機制等概念，表征生命有機體內(nèi)部生理或病理變化過程中各器官的功能特性以及相互關(guān)聯(lián)、作用和調(diào)節(jié)方式?！皺C制”一詞，現(xiàn)已廣泛應(yīng)用于自然科學和社會科學的各學科研究之中。在自然科學領(lǐng)域，一般用“機制”表示研究對象各組成部分的有機關(guān)聯(lián)性和運轉(zhuǎn)原理。在社會科學領(lǐng)域，既可以用“機制”表示社會組織的內(nèi)部構(gòu)成、運動過程和運轉(zhuǎn)原理；又可以用“機制”表示社會政治、經(jīng)濟、文化等活動中的各組成要素的相互聯(lián)系以及由此規(guī)定的作用原理和工作方式。高校思想政治教育共享社區(qū)的運行機制，是由領(lǐng)導機制、教育機制、預(yù)警機制、調(diào)控機制、保障機制、激勵機制、約束機制等組成的，當前要著力抓好以下四個機制建設(shè)：

一、領(lǐng)導機制：高校思想政治教育共享社區(qū)模式運行機制的關(guān)鍵

領(lǐng)導機制，是高校思想政治教育共享社區(qū)模式運行機制的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。中共中央對高校學生思想政治教育工作的領(lǐng)導機制提出了明確要求，要求高校黨委加強對高校學生思想政治教育工作的領(lǐng)導，校長對學生的德智體全面發(fā)展負責，建立和完善校長及行政系統(tǒng)為主實施的思想政治教育管理機制。而實際工作中，真正建立起這種健全的領(lǐng)導管理機制的高校并不多，只有黨委管理學生思想政治教育工作并組織實施。這種機制使思想政治教育工作與其他工作形成兩條平行線，相互獨立，難以滲透、融合，難以做到把思想政治教育貫穿在教育的全過程，落實在教學、管理、后勤服務(wù)的各個環(huán)節(jié)。新媒體時代，要想充分發(fā)揮思想政治共享社區(qū)模式的整體效能，就必須創(chuàng)新高校思想政治教育領(lǐng)導機制，真正形成黨、政、工、團、學分工負責、齊抓共管的思想政治教育工作格局。

（一）優(yōu)化組織結(jié)構(gòu)，建設(shè)高素質(zhì)的干部隊伍

高校思想政治教育工作隊伍是加強和改進大學生思想政治教育的組織保證。建設(shè)一支精干、高素質(zhì)的高校大學生思想政治工作隊伍，是保證思想政治教育共享社區(qū)模式運行機制正常運轉(zhuǎn)的一支不可缺少的重要力量。目前，尤其要抓好三支隊伍建設(shè)：一是建設(shè)好一支穩(wěn)定的黨務(wù)干部隊伍；二是建設(shè)好一支政治信念堅定、業(yè)務(wù)能力強的思想政治理論課教師隊伍；三是從改善結(jié)構(gòu)，提高素質(zhì)入手，抓好以黨員為核心的學生骨干隊伍建設(shè)。面對復(fù)雜多變的網(wǎng)絡(luò)社會，許多高校思想政治教育工作者由于工作繁重，理論知識的更新受到較大的影響。部分教育者知識陳舊，科研信息滯后，不能掌握最新的政治理論成果；相當多的教育者對新媒體技術(shù)所知甚少，甚至趕不上學生對新媒體技術(shù)的掌握；很多教育者對新媒體時代思想政治工作的特點也了解不多。這些情況必然會影響到思想政治教育共享社區(qū)模式的運行。因此，在思想政治教育過程中，要建立一種對教育者實施繼續(xù)教育的機制，使思想政治教育工作者始終走在思想政治工作的前列。按照政治強、業(yè)務(wù)精、紀律嚴、作風正的要求，堅持專兼結(jié)合的原則，建立思想政治教育人才培養(yǎng)基地，積極選拔推薦一批思想政治教育相關(guān)專業(yè)的碩士、博士人才，學成后專職從事思想政治教育工作。

（二）加強部門之間的協(xié)調(diào)聯(lián)動

實現(xiàn)部門之間的協(xié)調(diào)聯(lián)動，關(guān)鍵在于黨政配合。高校黨政領(lǐng)導應(yīng)經(jīng)常分析新媒體時代大學生思想狀況和思想政治教育工作狀況，制訂思想政治教育的總體規(guī)劃，對高校思想政治教育做出全面部署和安排。學校各部門應(yīng)制訂、完善有關(guān)規(guī)定和政策，明確職責任務(wù)和考核辦法，真正形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人的良好氛圍和工作格局。任課教師要提高師德和業(yè)務(wù)水平，愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，以良好的思想政治素質(zhì)和道德風范影響和教育學生。學校管理部門要體現(xiàn)育人導向，把嚴格日常管理與引導大學生遵紀守法，養(yǎng)成良好習慣結(jié)合起來。后勤服務(wù)人員要努力搞好后勤保障，為大學生辦實事、辦好事，使大學生在優(yōu)質(zhì)服務(wù)中受到感染和教育。只有各部門密切協(xié)作，認真履行各自的職責，才能把加強和改進大學生思想政治教育的各項任務(wù)真正落到實處。

（三）建立健全層級責任制

根據(jù)新媒體技術(shù)的特點和思想政治教育進網(wǎng)絡(luò)工作的需要，在領(lǐng)導干部和學生思想政治工作干部隊伍中，一定要強化責任意識，系統(tǒng)制定相關(guān)的規(guī)章制度，明確權(quán)責關(guān)系，做到逐級落實，努力形成“黨委領(lǐng)導、黨政結(jié)合、強化行政、齊抓共管”的大學生思想政治教育工作一體化的運行機制。這樣做，就有利于高校黨政領(lǐng)導駕馭思想政治教育工作的全局，有利于把構(gòu)建思想政治教育共享社區(qū)模式納入黨政領(lǐng)導的職責之中。

二、預(yù)警機制：高校思想政治教育共享社區(qū)模式運行機制的保證

預(yù)警機制，是高校思想政治教育共享社區(qū)模式運行機制的保證。所謂新媒體時代高校思想政治教育預(yù)警機制，就是通過多種渠道，準確了解共享社區(qū)內(nèi)的不同時期、不同專業(yè)、不同年級學生群體的思想動態(tài)和經(jīng)濟狀況，分類儲存不同信息，建立思想政治教育預(yù)警信息數(shù)據(jù)庫，及時分布各類預(yù)警信息，增強高校思想政治教育的前瞻性和針對性。一方面，通過BBS論壇、網(wǎng)上調(diào)查、咨詢熱線、消費信息等形式，了解學校學生生活、學習、就業(yè)等方面的實際狀況，了解他們對社會熱點、重大國際國內(nèi)新聞事件的評價等方面的思想信息，提高教育的針對性；另一方面，通過瀏覽其他網(wǎng)站BBS等形式，及時了解校外學生思想動態(tài)，為本校的思想政治教育提供有益參考信息。這樣，思想政治教育預(yù)警機制通過對校內(nèi)外各種信息的收集、整理和分析，全面了解大學生的思想傾向和實際困難，及時掌控網(wǎng)上存在的有益的信息、片面的思想觀點和有害的社會認識以及它們可能對主流價值體系的促進或沖擊，為共享社區(qū)的教育管理部門及早提供應(yīng)對策略，使不正確的認識和思想及時得到解決，引導高校思想政治教育共享社區(qū)模式健康發(fā)展。

三、調(diào)控機制：高校思想政治教育共享社區(qū)模式運行機制的手段

調(diào)控機制，是高校思想政治教育共享社區(qū)模式運行機制的重要手段。所謂調(diào)控機制，是指思想政治教育的調(diào)控作為一種有目的的教育實踐活動，教育者采用符合教育要求的調(diào)整方法，改善受教育者的思想狀況和教育環(huán)境，使其符合某種要求。新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)信息龐雜多樣，良莠不分，因此，高校思想政治教育應(yīng)建立他律和自律相結(jié)合的監(jiān)控管理機制。他律就是要建立和完善有關(guān)規(guī)章制度，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)動作，加強對局域網(wǎng)、校園網(wǎng)的管理，充分利用現(xiàn)有的監(jiān)控管理技術(shù)，建立信息進出校園網(wǎng)的“海關(guān)”，筑起信息防火墻，凈化網(wǎng)絡(luò)空間。自律主要是提高學生自覺、自愿的網(wǎng)絡(luò)道德意識，注重大學生的自我管理，注重網(wǎng)絡(luò)法制意識和責任意識的培養(yǎng)，提高自我服務(wù)意識，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德自律能力。在具體實施中，應(yīng)堅持技術(shù)監(jiān)控和人員監(jiān)控并重的方針，從兩個方面入手：一方面是制定監(jiān)控內(nèi)容的標準，明確監(jiān)控的對象或范圍，這是實施監(jiān)控的前提條件；另一方面是實行技術(shù)監(jiān)控與人員監(jiān)控相結(jié)合，大力開發(fā)適應(yīng)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育需要的監(jiān)控軟件，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的專職監(jiān)控員。與此同時，還要根據(jù)實際情況，適時地對高校思想政治教育原定計劃和方案進行調(diào)節(jié)、修正、補充與完善，通過優(yōu)化調(diào)控，使思想政治教育的計劃更加完善，內(nèi)容更具前瞻性，重點更加突出，措施更加得力，方式更加科學，效果更加明顯。

四、保障機制：高校思想政治教育共享社區(qū)模式運行機制的基礎(chǔ)

保障機制，是高校思想政治教育共享社區(qū)模式運行機制的基礎(chǔ)。所謂保障機制，是指對思想政治教育起保障作用的諸要素相互作用、相互影響、相互制約的關(guān)聯(lián)方式，它是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，能夠思想政治教育工作正常、有序地進行，使思想政治教育的各種計劃得到落實。從構(gòu)建高校思想政治教育共享社區(qū)的需要出發(fā)，當前應(yīng)加強四個保障：

（一）內(nèi)容保障

高校思想政治教育共享社區(qū)是以在校師生為主要受眾，要把社區(qū)建設(shè)成為師生向往的精神家園，真正發(fā)揮共享社區(qū)在大學生思想政治教育中的作用，必須著眼高校實際，精心開設(shè)富有針對性和吸引力的教育內(nèi)容。

1.建立思想政治理論課專題網(wǎng)站

高校思想政治教育共享社區(qū)建設(shè)應(yīng)以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平系列重要講話為指導思想和政治導向，建立專題網(wǎng)站，旗幟鮮明地發(fā)表評論，進行積極引導，對錯誤思潮開展批評。例如，高校思想政治教育工作者可以把課件、講義、案例、討論題等掛到網(wǎng)站上，教師圍繞學生提出的熱點、難點、疑點進行答疑，把教學的內(nèi)容從課內(nèi)延伸到課外，從課堂上延伸到網(wǎng)絡(luò)上，增強政治理論課的吸引力、感染力，提高教學效果；可以將焦點網(wǎng)絡(luò)信息引進政治理論課教學內(nèi)容之中，對其進行唯物辯證的分析和科學的說明，取其精華棄其糟粕，對積極健康有益的信息予以肯定，使其成為政治理論課教學的有機組成部分，成為有益的補充，對消極有害的信息垃圾予以理性地批判，作為反面材料充實教學內(nèi)容。這樣不僅可以豐富和改進政治理論課教學，而且可以進一步拓寬社區(qū)思想政治教育的空間。

2.開辟思想政治教育特色頻道

新媒體時代思想政治教育應(yīng)尊重受教育者的需要和興趣，強調(diào)從受教育者的個性出發(fā)，有針對性地進行教育以促進其個性的全面發(fā)展。這要求高校思想政治教育共享社區(qū)的內(nèi)容多樣化，高?？梢圆扇〗⑻厣l道來滿足內(nèi)容多樣化的需求：建新聞動態(tài)類頻道，包括校園速遞、信息快遞、熱點聚焦等，主要體現(xiàn)網(wǎng)站的教育性和導向性；建教育特色類頻道，包括思想理論、經(jīng)典書籍、時事經(jīng)緯、黨團建設(shè)等，體現(xiàn)出思想政治教育主題網(wǎng)站的特色；建校園文化類頻道，包括校園調(diào)色板、陶冶亭、網(wǎng)上沙龍、我的相冊等，以青年大學生為主要對象，體現(xiàn)校園文化建設(shè)的特點和內(nèi)容；建特色服務(wù)類頻道，針對學生的就業(yè)問題開辟就業(yè)指導頻道，針對家庭經(jīng)濟困難的學生開辟勤工助學頻道，針對學生的心理問題開辟心理咨詢頻道，針對學生對名師的仰慕開辟名師個人主頁等等。

3.設(shè)置思想政治教育交互欄目

開展豐富多彩的網(wǎng)上思想政治教育活動要充分利用網(wǎng)絡(luò)的交互性特征，在共享社區(qū)內(nèi)精心策劃各種交互式欄目，從而提高思想政治教育的吸引力和實效性。充分利用新媒體的開放性特征，開展融思想性、知識性、趣味性于一體的社區(qū)校園文化活動，形成濃郁的社區(qū)校園文化氛圍，在潛移默化中促進大學生思想素養(yǎng)的提升，如創(chuàng)辦反映大學生的學習生活和課余文化生活的電子刊物網(wǎng)絡(luò)道德問題辯論、網(wǎng)上論壇、網(wǎng)頁制作競賽、網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)節(jié)等等。同時實現(xiàn)校園思想政治教育網(wǎng)絡(luò)與其他媒體的整合，充分利用公眾網(wǎng)絡(luò)的資源，將其他大眾媒體，如報刊、廣播、電視、圖書、錄音、錄像和戶外宣傳信息移置或鏈接到共享社區(qū)上，利用外圍的網(wǎng)絡(luò)思想教育網(wǎng)站，就大學生感興趣的問題和大學生展開交流，為大學生提供形式多樣的思想政治教育資源，增強思想政治教育的吸引力和感染力。

（二）技術(shù)保障

技術(shù)保障是高校思想政治教育共享社區(qū)模式的常規(guī)保障，當前必須加強以下兩方面的技術(shù)措施：

1.加強技術(shù)防范措施

高校思想政治教育共享社區(qū)必須凈化網(wǎng)絡(luò)信息，必須對網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)信息進行有效的管理，從技術(shù)上解決網(wǎng)絡(luò)管理的難題。網(wǎng)絡(luò)信息的控制在于對信息的過濾、選擇。面對有害信息的侵入，有必要通過技術(shù)、行政、法律等手段，控制信息源頭，以達到正本清源的目的。如IP實名制管理是對網(wǎng)民進行有效管理的常規(guī)舉措之一，目前高等學校已普遍采用了IP實名管理，做到了每臺計算機責任到人，對用戶的網(wǎng)絡(luò)言論和行為形成了實質(zhì)約束。IP實名制管理的應(yīng)用大大減少了互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟犯罪、政治犯罪、技術(shù)犯罪、文化犯罪和刑事犯罪的發(fā)生，有效規(guī)范了網(wǎng)絡(luò)社會行為。尚未開展IP實名制管理的互聯(lián)網(wǎng)管理機構(gòu)，應(yīng)當加快IP實名制的實施進程。又如內(nèi)容屏蔽技術(shù)，是屏蔽非法信息網(wǎng)際傳播的重要方法，有效抵制了非法信息的蔓延。網(wǎng)站自身屏蔽是網(wǎng)站管理團隊應(yīng)用技術(shù)手段對網(wǎng)站內(nèi)部非法內(nèi)容或關(guān)鍵字進行的屏蔽處理，是阻止非法信息網(wǎng)內(nèi)顯示的重要方法，保證了網(wǎng)站信息的清潔度。今后應(yīng)繼續(xù)要加強網(wǎng)上信息的引導，通過各種方式引導大學生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)觀念。

2.建立一支具備社區(qū)管理能力和現(xiàn)代思維的高素質(zhì)的高校思想政治教育工作隊伍

無論是指導思想的探索、制定、貫徹還是信息系統(tǒng)的建立、維護、改進，都離不開一支既具有過硬的思想覺悟，又具備相當?shù)木W(wǎng)絡(luò)管理才能和信息時代思維方式的工作隊伍。首先，作為高校思想政治教育的領(lǐng)導者和組織者要具有開放性的思維，能接受新思想、新觀念，并相應(yīng)地調(diào)整工作手段和方向以適應(yīng)新的形勢需要；其次，對思想政治教育工作者而言，以積極主動的態(tài)度掌握并應(yīng)用新媒體技術(shù)，既鍛煉出思想政治教育工作者活躍而嚴密的工作思路，又使其成為思想政治教育的重要工具，大大提高了工作效率；第三，對他們要加強思想理論素質(zhì)的培養(yǎng)，加強新媒體基本知識的培訓，使每位思想政治教育工作者既是思想教育工作者，也是信息收集發(fā)布的傳播者和網(wǎng)絡(luò)管理者。

3.物質(zhì)保障

高校思想政治教育共享社區(qū)模式的有效運行，必須以一定的投入作保障。為了提高高校思想政治教育的效果，尤其要在經(jīng)費及物質(zhì)方面下大力度。經(jīng)費的投入不僅要包括經(jīng)常性的理論教育經(jīng)費、宣傳教育活動經(jīng)費，還應(yīng)包括實踐調(diào)研、社會調(diào)查的經(jīng)費；不僅要包括圖書資料的經(jīng)費，還應(yīng)包括音像設(shè)備、多媒體等方面的經(jīng)費；不僅要為教育對象提供各方面的經(jīng)費，還要包括教育培訓、學習的經(jīng)費；不僅要有室內(nèi)設(shè)備，還應(yīng)包括室外活動場所建設(shè)的經(jīng)費。因此，要從當代社會的實際出發(fā)，使經(jīng)費的使用效率最大化，以適應(yīng)新媒體時代高校思想政治教育的需要。

4.環(huán)境保障

高校思想政治教育共享社區(qū)模式建設(shè)必須有良好的環(huán)境保障，高校必須加強以下幾方面提供環(huán)境保障：

（1）加強校園文化建設(shè)，營造積極健康的校園環(huán)境。校園文化對大學生具有巨大的感染力和滲透力。高校思想政治教育工作者應(yīng)多組織以思想性、文化性、娛樂性和學術(shù)科技性為基本內(nèi)容的校園文化活動，營造高品位、多層次、健康向上的校園文化氛圍。通過積極健康的校園文化活動，凈化人的心靈，鼓舞人的精神，提高大學生的文化品位，增強自身的抵御能力，使他們不受消極網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的左右；同時引導大學生自主思考，培養(yǎng)學生明辨是非的能力。

（2）加強網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，營造科學理性的法律環(huán)境。為適應(yīng)新媒體時代高校思想政治教育快速發(fā)展的需要，我國網(wǎng)絡(luò)立法應(yīng)注意以下問題：在立法時間上要堅持適度性，即當某種涉法的網(wǎng)絡(luò)事實發(fā)生或網(wǎng)絡(luò)關(guān)系出現(xiàn)而需要法律規(guī)范去調(diào)整時，在一個合理的時間區(qū)內(nèi)要依據(jù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和現(xiàn)實要求，盡快制定并實施相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)；在立法過程中要注意整體協(xié)調(diào)性，即針對網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、犯罪的立法要相對完整、系統(tǒng)、全面，自成體系，同時針對網(wǎng)絡(luò)的立法要注意與原有的刑法、民法、行政法等法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、相補充；在制定網(wǎng)絡(luò)法律時要注意針對性和準確性，力求避免似是而非、含混不清以至難以實施。

（3）加強思想道德建設(shè)，營造行之有效的道德環(huán)境。新媒體時代的網(wǎng)絡(luò)社會應(yīng)該和現(xiàn)實社會一樣，有相應(yīng)的道德規(guī)范，不應(yīng)把互聯(lián)網(wǎng)看成是道德管轄之外的“真空地帶”。大學生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的道德規(guī)范應(yīng)是以電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為媒介的調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會準則，它既有對傳統(tǒng)道德中優(yōu)秀、合理部分的充分肯定、繼承，又有對社會突變過程中產(chǎn)生的道德取向和道德規(guī)范的主動吸納。當前，對大學生的網(wǎng)絡(luò)行為加以規(guī)范已刻不容緩。為此，必須制定系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)行為準則，加強大學生的道德責任感教育，使他們養(yǎng)成良好的道德習慣，在上網(wǎng)時主動做到不亂闖禁區(qū)，不破壞網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)等，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)范。

【注釋】

[1]［德］斐迪南·滕尼斯.共同體和社會，林榮遠譯.北京：商務(wù)印書館，1999：53-54.

[2]費孝通.社會學概論.天津：天津人民出版社，1984：71.

[3]黎熙元，何肇發(fā).現(xiàn)代社區(qū)概論.廣州：中山大學出版社，1998：3.

[4]苗艷梅.關(guān)于社區(qū)及社區(qū)類型的研究述評.湖北廣播電視大學學報，2000（5）：39.

[5]石春梅.共享式德育內(nèi)涵探析.思想政治教育研究，2009（6）：71.

[6]統(tǒng)計數(shù)據(jù)來源為中國知網(wǎng)。鑒于普遍認為以“新媒體”為題名的大學生思想政治教育相關(guān)文章較早出現(xiàn)在2007年徐振祥的《新媒體素養(yǎng)：大學生思想政治教育的重要內(nèi)容》中，以上數(shù)據(jù)以2007年為起點進行收集，2010年的數(shù)據(jù)是不完全統(tǒng)計。

[7]馬克思，恩格斯全集.第46卷（上），北京：人民出版社，1979：104.

[8]馬克思，恩格斯全集（第4卷）.北京：人民出版社，1972：294.

[9]方禾.“共享社區(qū)”西方社會興起.國際先驅(qū)導報，2005-8-25.

[10]季海菊.高校思想政治教育“載體合力”的動態(tài)生成——以新媒體語境為視域.南京社會科學，2009（10）：124.