第一節(jié)　道德與社會(huì)主義道德

一、道德的涵義

在社會(huì)生活中，每個(gè)社會(huì)成員的行為，都會(huì)對(duì)社會(huì)和他人產(chǎn)生一定的影響。這種影響有兩種后果：一是有些行為給社會(huì)和他人帶來(lái)幸福，因而被認(rèn)為是道德的；二是有些行為則給社會(huì)和他人帶來(lái)痛苦和不幸，因而被認(rèn)為是不道德的?！暗赖隆痹谶@里被作為評(píng)價(jià)人們行為善惡的一種準(zhǔn)則尺度。那么究竟什么是道德呢？

“道德”在我國(guó)古代典籍中含義比較廣泛?！暗馈?，表示事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律和規(guī)則。人們認(rèn)識(shí)了“道”，內(nèi)得于己，外施于人，便稱(chēng)之為“德”。道德二字合用，始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的荀卿，他在《荀子·勸學(xué)篇》中說(shuō)：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！痹谖鞣焦糯?a href="http://www.l14l.cn/lilun/121599.html" target="_blank" class="keywordlink">文化中，“道德”一詞起源于拉丁語(yǔ)的“摩里斯”，意為風(fēng)俗和習(xí)慣，引申其義也有規(guī)則和規(guī)范、行為品質(zhì)和善惡評(píng)價(jià)等意義。這里的道德和“禮”、“風(fēng)俗”和“習(xí)慣”是同義語(yǔ)，都是古代調(diào)整人們之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

在馬克思主義倫理學(xué)的科學(xué)體系中，道德這個(gè)概念反映了人類(lèi)社會(huì)的一種特殊現(xiàn)象。人們?cè)谏鐣?huì)生活中進(jìn)行著各種各樣的活動(dòng)，形成錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。為了調(diào)整人們之間的關(guān)系，必須對(duì)個(gè)人的行為加以約束，以保障社會(huì)生活的正常秩序。除了依靠政治、法律等手段外，還必須依靠由一定的階級(jí)利益引申出來(lái)的行為原則和規(guī)范——這些便是階級(jí)的道德。由此馬克思主義對(duì)道德作出了科學(xué)的解釋?zhuān)J(rèn)為道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念的約束力量來(lái)實(shí)現(xiàn)調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

二、道德的起源

道德的起源問(wèn)題一直為歷史上倫理學(xué)家們所重視。歷史上曾有一些倫理學(xué)家，企圖離開(kāi)人類(lèi)歷史的發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐，去觀(guān)察和研究道德現(xiàn)象，尋求道德起源。他們的觀(guān)點(diǎn)，大致歸納為四類(lèi)：①認(rèn)為道德來(lái)源于客觀(guān)精神和上帝、神；②認(rèn)為道德來(lái)源于人類(lèi)天性、人類(lèi)同情心等；③認(rèn)為道德來(lái)源于人的自然本性、感覺(jué)欲望；④認(rèn)為道德起源于動(dòng)物世界。這幾種觀(guān)點(diǎn)均未能說(shuō)明道德的真正起源。

馬克思主義認(rèn)為，人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)，人類(lèi)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)決定著人們的精神生產(chǎn)活動(dòng)。作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的道德，自然是由人們的社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的。道德作為調(diào)整人們之間相互關(guān)系的自覺(jué)行為規(guī)范，起源于人類(lèi)最初的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。隨著社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，又向人們提出了調(diào)整人與人之間相互關(guān)系的要求，正是適應(yīng)調(diào)整關(guān)系的需要，道德規(guī)范便開(kāi)始出現(xiàn)。

三、社會(huì)主義道德

（一）什么是社會(huì)主義道德

社會(huì)主義道德是社會(huì)主義時(shí)期調(diào)整和評(píng)價(jià)人們的社會(huì)行為及其關(guān)系的社會(huì)規(guī)范體系。它以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以“五愛(ài)”（愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義）為基本要求，以“三德”（社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德）為著力點(diǎn)，由三個(gè)不同層次的道德要求組成。

（二）社會(huì)主義初級(jí)階段道德的基本特征

1.新舊道德的并存性

新道德是指社會(huì)主義道德，它與社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度密切聯(lián)系，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德發(fā)展而來(lái)，它符合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，在社會(huì)主義道德體系中始終處于主導(dǎo)地位。舊道德是指舊社會(huì)遺留下來(lái)的封建地主道德、資產(chǎn)階級(jí)道德和小生產(chǎn)者的道德或雖在當(dāng)今社會(huì)中產(chǎn)生但帶有舊社會(huì)道德實(shí)質(zhì)與特征的道德。如：特權(quán)思想、男尊女卑、金錢(qián)至上、損人利己及享樂(lè)主義、腐化墮落等等，這些是封建地主階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)的道德規(guī)范，它們對(duì)人們起著腐蝕靈魂、渙散斗志的作用，嚴(yán)重?fù)p害著正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，也破壞著社會(huì)主義道德建設(shè)的有效進(jìn)行，是必須擯棄的。小生產(chǎn)者道德在我國(guó)主要是農(nóng)民、個(gè)體小生產(chǎn)者的道德，其中既有善良樸實(shí)、勇敢勤勞、正直誠(chéng)實(shí)、熱愛(ài)祖國(guó)等積極的一面，也有小富即安、平均主義、保守自私等消極的一面，應(yīng)用社會(huì)主義道德規(guī)范加以克服，并用社會(huì)主義道德加以正確引導(dǎo)。

2.社會(huì)主義道德水平的多層次性

社會(huì)主義歷史時(shí)期，生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高，不但必須實(shí)行以按勞分配為主的分配原則，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而且還要在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，堅(jiān)持以公有制為主體的前提下發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分。這便導(dǎo)致了人們的道德境界必然是多種多樣、參差不齊的。主要有以下四種境界：無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公的共產(chǎn)主義道德境界，這是社會(huì)主義道德要求的最高層次，是一切共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子所力求達(dá)到的；先公后私、先人后己的道德境界，這是社會(huì)主義道德的第二個(gè)層次，也是對(duì)社會(huì)先進(jìn)分子和進(jìn)步力量的要求；追求個(gè)人正當(dāng)利益，顧全大局，遵紀(jì)守法，熱愛(ài)國(guó)家，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，這是對(duì)社會(huì)主義公民的最基本的道德要求；最后一種是自私自利的道德境界，這是不合乎社會(huì)主義道德的要求的。

3.中外道德的互融性

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，多元文化道德之間的相互融合、相互激蕩，也成為道德建設(shè)面臨的新情況。雖然中外道德的內(nèi)涵有所差異，但世界各國(guó)對(duì)道德建設(shè)的重視是相同的，道德的準(zhǔn)則也有相通、相融之處，如愛(ài)國(guó)、誠(chéng)實(shí)、勇敢、愛(ài)心、正直、平等、友善等等，都是人類(lèi)共同的道德準(zhǔn)則。隨著現(xiàn)代信息傳播手段的多樣化，國(guó)外一些優(yōu)秀的道德規(guī)范會(huì)傳播過(guò)來(lái)，這是我們?cè)诩訌?qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)時(shí)應(yīng)注意吸收借鑒的。然而一些腐朽的、破壞社會(huì)進(jìn)步的反道德思想和行為也會(huì)滲透進(jìn)來(lái)，這是應(yīng)該警惕分辨、堅(jiān)決抵制的。同時(shí)我們也要把體現(xiàn)中華民族美德的思想和行為在世界廣泛傳播。

4.社會(huì)成員個(gè)體道德觀(guān)念行為的復(fù)雜性

一方面，社會(huì)主義初級(jí)階段新舊道德并存的復(fù)雜狀況對(duì)每個(gè)社會(huì)成員必定會(huì)產(chǎn)生多種的影響，從而使其行為上出現(xiàn)不穩(wěn)定、不連貫現(xiàn)象；另一方面，有些人特別是有些大學(xué)生常常產(chǎn)生道德的思想認(rèn)同與道德行為的不一致性。

總之，社會(huì)主義初級(jí)階段道德的基本特征要求每個(gè)社會(huì)成員特別是當(dāng)代大學(xué)生不斷加強(qiáng)社會(huì)主義道德規(guī)范的學(xué)習(xí)和自身的道德修養(yǎng)，學(xué)會(huì)分辨，學(xué)會(huì)選擇，堅(jiān)持思想與行為的統(tǒng)一，做社會(huì)主義道德的忠實(shí)、積極的履行者、傳播者。

（三）為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心

把為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德的建設(shè)核心，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在倫理思想上的一大貢獻(xiàn)。早在1944年9月，毛澤東為了紀(jì)念為革命犧牲的張思德專(zhuān)門(mén)寫(xiě)的《為人民服務(wù)》，精辟地闡述了為人民服務(wù)的光輝思想。嗣后便將“為人民服務(wù)”作為黨史的根本宗旨明確寫(xiě)進(jìn)了黨的章程。新中國(guó)建立以后，共產(chǎn)黨人始終不渝地堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨。在改革開(kāi)放的新的歷史條件下，以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體和以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體從最廣大人民的根本利益出發(fā)，進(jìn)一步發(fā)展了毛澤東同志“為人民服務(wù)”的思想，不論是在理論上和實(shí)踐上都極其重視和倡導(dǎo)“為人民服務(wù)”。把為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，體現(xiàn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們相互關(guān)系的本質(zhì)要求。明確了這樣一個(gè)核心，各個(gè)方面的具體道德規(guī)范建設(shè)就有了靈魂。

（四）集體主義是社會(huì)主義道德的原則

集體主義作為中國(guó)革命道德與建設(shè)時(shí)期的道德原則和規(guī)范，是以人民的根本意志和根本利益為邏輯引申出來(lái)的，在當(dāng)代，也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。新中國(guó)成立以來(lái)，我們?cè)诘赖陆ㄔO(shè)上一直強(qiáng)調(diào)集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則。黨的十四屆六中全會(huì)明確提出，“社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則”。十五大則強(qiáng)調(diào)開(kāi)展“以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則的社會(huì)主義道德教育”?？梢?jiàn)集體主義在社會(huì)主義道德建設(shè)中的極端重要性。

作為公民，特別是大學(xué)生，應(yīng)堅(jiān)持集體主義原則，在學(xué)習(xí)、工作、生活中做到個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，反對(duì)損公肥私、損人利己，遇到利益沖突時(shí)應(yīng)做到個(gè)人服從國(guó)家和集體。這樣，個(gè)人眼前利益的犧牲，會(huì)換來(lái)包括自身利益在內(nèi)的國(guó)家和集體的、整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。多年來(lái)，我國(guó)人民發(fā)揚(yáng)“舍小家，為大家”的集體主義精神，譜寫(xiě)了許多感人至深的動(dòng)人篇章。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，在一些重大建設(shè)項(xiàng)目如移民、各地城市的拆遷改造、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、抗洪、搶險(xiǎn)、救災(zāi)等工作和戰(zhàn)斗中，我國(guó)廣大人民群眾都以行動(dòng)，有力地支援了國(guó)家建設(shè)，承擔(dān)了改革風(fēng)險(xiǎn)，付出了許多代價(jià)，保證了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（五）“五愛(ài)”是社會(huì)主義道德的基本要求

愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義是我國(guó)人民在長(zhǎng)期歷史中形成的最普遍的社會(huì)習(xí)慣，是被我國(guó)憲法確定的，每個(gè)公民都應(yīng)承擔(dān)的法律義務(wù)和道德責(zé)任，也是社會(huì)主義道德體系中一個(gè)特殊的道德基本要求。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中要求：“必須把這些基本要求與具體道德規(guī)范融為一體，貫穿公民道德建設(shè)的全過(guò)程。要引導(dǎo)人們發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，提高民族自尊心、自信心、自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效人民為最大光榮，以損害祖國(guó)利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱，提倡學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法、艱苦創(chuàng)業(yè)、勤奮工作，反對(duì)封建迷信、好逸惡勞，積極投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)?！薄拔鍚?ài)”對(duì)大學(xué)生來(lái)講似乎不難理解，但是應(yīng)從新時(shí)期的高度與主題內(nèi)容上加以深入理解。“五愛(ài)”是一種情感，它的表達(dá)方式可以是多種多樣的，但關(guān)鍵在于落實(shí)到行動(dòng)上。

（六）“三德”是社會(huì)主義道德體系的三大著力點(diǎn)和基礎(chǔ)構(gòu)架

作為社會(huì)的人，每個(gè)公民在社會(huì)生活中都要扮演多重角色，因此，不同的社會(huì)環(huán)境中都必須實(shí)踐相應(yīng)的道德規(guī)范。

社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面起著突出作用，也是公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。

家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭美德建設(shè)不但有利于家庭的美滿(mǎn)幸福，也有利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定與全面進(jìn)步。

社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德是社會(huì)主義道德建設(shè)的三個(gè)著力點(diǎn)，也是社會(huì)主義道德體系的三個(gè)基礎(chǔ)內(nèi)容構(gòu)架。