三、職業(yè)道德的培養(yǎng)

職業(yè)道德也是高職院校專業(yè)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。職業(yè)道德是職業(yè)倫理學(xué)的主要研究對(duì)象，指在職業(yè)范圍內(nèi)形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和習(xí)俗的總和。它是調(diào)節(jié)職業(yè)集團(tuán)內(nèi)部人們之間的關(guān)系以及職業(yè)集團(tuán)與社會(huì)各方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是評(píng)價(jià)從業(yè)人員的職業(yè)行為善惡、榮辱的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)該行業(yè)的從業(yè)人員具有特殊的約束力。職業(yè)道德的內(nèi)容主要包括職業(yè)道德規(guī)范和從業(yè)人員的職業(yè)道德觀念、情感和品質(zhì)。職業(yè)道德規(guī)范集中體現(xiàn)了社會(huì)的或階級(jí)的利益和職業(yè)集團(tuán)的利益，是職業(yè)道德的核心。從業(yè)人員在職業(yè)實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)職業(yè)道德教育和修養(yǎng)，認(rèn)識(shí)到本職工作的社會(huì)意義，掌握職業(yè)道德的內(nèi)容，樹立起獻(xiàn)身本職工作的決心，就逐步形成職業(yè)責(zé)任感、自豪感、職業(yè)良心、職業(yè)理想以及職業(yè)道德品質(zhì)，從而在一定職業(yè)集團(tuán)中樹立起良好的職業(yè)道德風(fēng)尚。職業(yè)道德風(fēng)尚是社會(huì)風(fēng)尚的重要方面，也是社會(huì)精神文明的重要內(nèi)容。

各行各業(yè)都有自己的職業(yè)道德，如醫(yī)務(wù)道德、教師道德、商業(yè)道德等等，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，職業(yè)道德包括兩個(gè)方面：一方面是作為教師從事教書育人工作中應(yīng)遵循的職業(yè)道德，另一方面是教師所從事的專業(yè)相對(duì)應(yīng)的職業(yè)人的職業(yè)道德。在這兩個(gè)方面，教師都應(yīng)率先垂范，為學(xué)生樹立榜樣，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。作為教師，應(yīng)忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生，具有誨人不倦、甘為人梯的精神；嚴(yán)于律己、為人師表，在教師、校長(zhǎng)和教輔人員之間互相尊重、團(tuán)結(jié)協(xié)作，發(fā)揮集體的作用；注意思想修養(yǎng)、語(yǔ)言修養(yǎng)和品質(zhì)修養(yǎng)，不斷增強(qiáng)控制自己情緒的自制力，學(xué)會(huì)用透徹的真理、準(zhǔn)確的知識(shí)和感人、生動(dòng)的語(yǔ)言啟迪學(xué)生的心靈，努力培養(yǎng)無(wú)私、善良、公正、誠(chéng)實(shí)、謙虛的美德以及勤奮追求知識(shí)和真理的精神。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，也包括兩方面，一是作為學(xué)生的身份，應(yīng)該熱愛自己所學(xué)專業(yè)，遵守學(xué)校的校紀(jì)校規(guī)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成良好的學(xué)風(fēng)；二是作為未來(lái)職業(yè)人的身份，首先要憧憬和熱愛未來(lái)的職業(yè)，其次要培養(yǎng)和形成良好的未來(lái)職業(yè)所需要的職業(yè)道德。對(duì)作為未來(lái)職業(yè)人的職業(yè)道德的教育，一方面可通過(guò)開設(shè)職業(yè)道德等人文課程來(lái)提高學(xué)生的職業(yè)道德水準(zhǔn)，讓學(xué)生對(duì)將來(lái)從事的職業(yè)形成理性認(rèn)識(shí)，萌發(fā)職業(yè)情感，為專業(yè)學(xué)習(xí)與將來(lái)職業(yè)工作中所要求和期望的職業(yè)行為奠定“知”和“情”的基礎(chǔ)。另一方面，要將職業(yè)道德滲透到專業(yè)教學(xué)過(guò)程之中，使職業(yè)道德與專業(yè)教學(xué)融為一體，避免職業(yè)道德教育與專業(yè)教學(xué)的剝離。

每種職業(yè)的職業(yè)道德不盡一致，但職業(yè)道德中有很多的內(nèi)容是共同的，《教育與職業(yè)》2006年第7期第29頁(yè)報(bào)道：上海交通大學(xué)就業(yè)指導(dǎo)中心在題為“大學(xué)畢業(yè)生哪些特質(zhì)被用人單位看重”的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，用人單位對(duì)求職學(xué)生精神方面的重視尤為突顯。其中責(zé)任意識(shí)（77.18％）、敬業(yè)精神（71.3％）和團(tuán)隊(duì)合作精神（69.4％）在用人單位非常重視的各項(xiàng)指標(biāo)中位居前三位。

目前很多職業(yè)所要求，在現(xiàn)實(shí)生活中又較薄弱，有待重點(diǎn)培養(yǎng)提高的職業(yè)道德內(nèi)容主要有三個(gè)方面。

1.敬業(yè)精神

敬業(yè)精神是個(gè)體以明確的目標(biāo)選擇、樸素的價(jià)值觀、忘我投入的志趣、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，從事自己的主導(dǎo)活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出的個(gè)人品質(zhì)。要培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德，首先就要培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神?！奥殹笔?a href="http://www.l14l.cn/lilun/394771.html" target="_blank" class="keywordlink">崗位，是一種分工，更是一種職責(zé)，要恪盡職守；“業(yè)”是一種行業(yè)，更是一種事業(yè)、一種功業(yè)。敬業(yè)乃職業(yè)精神的集中體現(xiàn)，也是職業(yè)道德的基本要求。

中華民族歷來(lái)有“敬業(yè)樂(lè)群”、“忠于職守”的傳統(tǒng)，敬業(yè)是中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德。早在春秋時(shí)期，孔子就主張人在一生中始終要勤奮、刻苦，為事業(yè)盡心盡力。他說(shuō)過(guò)“執(zhí)事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等話。北宋程頤更進(jìn)一步說(shuō)：“所謂敬者，主之一謂敬；所謂一者，無(wú)適（心不外向）之謂一?！?a href="http://www.l14l.cn/lsgs/10795.html" target="_blank" class="keywordlink">宋朝朱熹說(shuō)，“敬業(yè)”就是“專心致志以事其業(yè)”，即用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)、一心一意、任勞任怨、精益求精。

美國(guó)著名的職業(yè)成功學(xué)家詹姆斯·H·羅賓斯所著《敬業(yè)》（美國(guó)員工職業(yè)精神培訓(xùn)手冊(cè)）一書中指出：“信仰上帝一樣信仰職業(yè)，熱愛生命一樣熱愛工作?！边@本書對(duì)于敬業(yè)精神進(jìn)行了非常動(dòng)人的闡釋，出版之后深受全世界企業(yè)界追捧，成為全球企業(yè)界最負(fù)盛名的員工培訓(xùn)手冊(cè)。作為從事職業(yè)教育的高職院校借鑒這本手冊(cè)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行敬業(yè)教育是有非常積極意義的，以下是這本手冊(cè)的部分內(nèi)容。

第一章 信仰上帝一樣信仰職業(yè)

1.人生的信仰就是職業(yè)本身

只有辛勤的工作，才能確證自己的人生價(jià)值。工作自身，也就成為人實(shí)現(xiàn)人生目的的唯一方式。

2.工作是人的天職

蜜蜂的天職是采花造蜜，貓的天職是抓捕老鼠，蜘蛛的天職是張網(wǎng)捕蟲，而狗的天職就是忠誠(chéng)地服務(wù)主人。造物主似乎對(duì)每個(gè)物種都有了職責(zé)上的安排。人，作為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)、天地的精英，同樣具有他與生俱來(lái)的職責(zé)和功能。人來(lái)到世上，并不是為了享受，而是為了完成自己的使命和安排。

敬業(yè)，就是尊敬、尊崇自己的職業(yè)。如果一個(gè)人以一種尊敬、 虔誠(chéng)的心靈對(duì)待職業(yè)，甚至對(duì)職業(yè)有一種敬畏的態(tài)度，他就已經(jīng)具有敬業(yè)精神。但是，他的敬畏心態(tài)如果沒有上升到敬畏這個(gè)冥冥之中的神圣安排，沒有上升到視自己職業(yè)為天職的高度，那么他的敬業(yè)精神還不徹底、還沒有掌握精髓。天職的觀念使自己的職業(yè)具有神圣感和使命感，也把自己的生命信仰與自己的工作聯(lián)系起來(lái)了。只有將自己的職業(yè)視為自己的生命信仰，那才真正掌握了敬業(yè)的本質(zhì)。

沒有真正的敬業(yè)精神，就不會(huì)將眼前的普通工作與自己的人生意義聯(lián)系起來(lái)，就不會(huì)有對(duì)工作的敬畏態(tài)度，當(dāng)然就不會(huì)有神圣感和使命感產(chǎn)生。

敬畏職業(yè)，就像虔誠(chéng)的教徒敬畏冥冥之中的神一樣——我們世俗的經(jīng)濟(jì)生活，就需要這樣的人生態(tài)度和生命信仰。

敬畏職業(yè)，因?yàn)閭€(gè)人的工作就是個(gè)人的天職。

第二章 熱愛生命一樣熱愛工作

1.生命的價(jià)值在于職業(yè)

生命是一個(gè)人在世界上的載體，沒有生命，人就無(wú)法生活在這個(gè)充滿鳥語(yǔ)花香的世界上。人的生命是人存在和成長(zhǎng)的根基，是人能與天地萬(wàn)物一起蓬勃發(fā)展的條件，所以非?？少F，我們只有倍加珍惜和愛護(hù)才能對(duì)得起賜予我們生命的父母以及造物主。

我們被賜予鮮活生動(dòng)的生命，同時(shí)也被賜予與生命相隨相伴的義務(wù)和職責(zé)。世間有生命的萬(wàn)物，都被賦予了各自生命的職責(zé)。從田野里的草叢，到天空中的雄鷹，自然萬(wàn)物所以會(huì)有豐富絢麗的色彩和美妙絕倫的秩序，就是因?yàn)檫@些事物總在按照各自生命的規(guī)律而存在。

以小草為例，為了在所在的地方自然生長(zhǎng)，草就必須竭盡全力，從它伸到最遠(yuǎn)的毛根末梢汲取營(yíng)養(yǎng)。它并不徒然妄想，指望成為一棵橡樹，它只是盡自己的生命本分。于是，大地就得到了一方可愛的綠色地毯。同樣，在人類社會(huì)中，諸事有序，風(fēng)調(diào)雨順，也正是由于人們天天都在履行自己瑣細(xì)的職責(zé)，都在力圖使自己的生命更加充實(shí)和富有意義。

我們的生命，就像是一個(gè)火柴盒，里面含有許多火柴。每當(dāng)我們點(diǎn)燃一根，雖然盒子里減少了一根，但也發(fā)出了光和熱。善用火柴的人，能點(diǎn)燃一片燦爛的燭光，一堆熊熊的烈火；不善用火柴的人，盲目或過(guò)早地劃了火柴，結(jié)果卻舉措失當(dāng)，白白浪費(fèi)。而那些最不懂利用的人，則使火柴浸濕、損耗，點(diǎn)不出一絲火星。生命中的職業(yè)就是讓火柴盒里的火柴能夠運(yùn)用自己潛質(zhì)，燃燒起熊熊大火的功能和形式，生命因職業(yè)而具有意義。如果人盡不到職業(yè)責(zé)任，就等于使火柴沒有點(diǎn)燃起熊熊大火。一個(gè)具有生命的物體，只有孜孜不倦地盡自己的天職，才能使生命真正富有意義，才能使生命變得有力和崇高。

2.職業(yè)生涯是人的生命的展現(xiàn)

生涯一詞，英文為career，具有人生經(jīng)歷、生活道路和職業(yè)、專業(yè)、事業(yè)的含義。人的一生，有少年、成年、老年幾個(gè)階段，成年階段無(wú)疑是最重要的時(shí)期，這一時(shí)期之所以重要，正因?yàn)檫@是人們從事職業(yè)生活的時(shí)期，是人生全部生活的主體。因此，人的生涯可以說(shuō)就是職業(yè)生涯。

人的一生，人的生命價(jià)值，根本而言就在于他或她職業(yè)生涯方面的成功和成就。從歷史的角度看，一個(gè)人之所以流芳百世，也往往是由于他或她在職業(yè)生涯方面的成功，為社會(huì)、為后人留下了寶貴財(cái)富和精神遺產(chǎn)。從哲學(xué)家柏拉圖、軍隊(duì)統(tǒng)帥亞歷山大、使徒保羅、牧師馬丁·路德、律師林肯、軍人內(nèi)森·墨爾，到出版商兼政治家富蘭克林、詩(shī)人愛默生、商人洛克菲勒、企業(yè)家福特等等，他們都用職業(yè)方面的艱辛，換來(lái)了事業(yè)的輝煌，從而也取得了生涯的成功。中國(guó)儒教圣人孔子曾說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！边@段話正是這個(gè)大思想家的職業(yè)生涯，即他的人生成長(zhǎng)過(guò)程的精辟寫照。

從人生的角度看，當(dāng)一個(gè)人年老垂暮的時(shí)候，令他或她欣慰的是，除了膝下的子孫，主要是他或她幾十年職業(yè)活動(dòng)的成果。其實(shí)，他或她之所以欣慰膝下子孫，也往往因?yàn)橄ハ伦訉O從事職業(yè)活動(dòng)取得了成功和成就。

熱愛職業(yè)，等同于熱愛自己的生命，這是人類最偉大的情操之一。在我們的一生中，無(wú)論我們是富有還是貧困，是幸福還是不幸，我們可能無(wú)法選擇，但我們卻能夠選擇去履行那些在我們職業(yè)生涯中的職責(zé)。不惜一切代價(jià)和甘冒一切風(fēng)險(xiǎn)地遵從職責(zé)的召喚，這是最高尚的文明生活和本質(zhì)體現(xiàn)。無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，偉大的職業(yè)都值得人們?nèi)橹畩^斗、值得人們?yōu)橹裢?、為之奉獻(xiàn)自己的生命。

第三章 職業(yè)是人的使命所在

1.職業(yè)是人所奉的使命

使命是使者所奉之命，職業(yè)就是人所奉的使命，是人分內(nèi)應(yīng)該做的事情。使命感是一種使人們采取行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我理想和信仰的心理狀態(tài)，是決定人們行為取向和行為能力的關(guān)鍵因素。富有使命感的員工，一心牽掛在工作上，沒有他人的督促，也能出色地完成任務(wù)。最光榮的工作是在秘而不宣的情況下完成的，那些不使自己的行為和工作成果在他人面前像廣告一樣宣傳的人是真正將工作當(dāng)做使命的員工，他們只追求內(nèi)心完成使命的欣慰和滿足。

2.使命感使個(gè)人和企業(yè)獲得雙贏

將工作本身看成一種神圣的使命能極大地調(diào)動(dòng)人的積極性，員工對(duì)企業(yè)的責(zé)任感會(huì)隨著他完成使命的行動(dòng)而越來(lái)越大。富有使命感的敬業(yè)者與普通人的差異就在于他們相信，人是被賦予一定使命和職責(zé)的。他們的方法說(shuō)起來(lái)非常簡(jiǎn)單，就是要為自己的使命做出努力和承諾。

戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)、完成使命的經(jīng)歷，可以使人的個(gè)性特長(zhǎng)進(jìn)一步得到加強(qiáng)，比如領(lǐng)導(dǎo)能力、合作能力、溝通技巧、邏輯思維能力、贊揚(yáng)他人以及學(xué)習(xí)能力等。敬業(yè)者都有一個(gè)相同的理想，投身于社會(huì)，為個(gè)人、企業(yè)和國(guó)家作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。使命具有兩方面的內(nèi)容，在進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，促成其他人、組織目的的實(shí)現(xiàn)。所以敬業(yè)者的生活也具有兩重性，既要獲得個(gè)人事業(yè)的成功，又要擁有對(duì)于成功的團(tuán)隊(duì)、昌盛國(guó)家的歸屬感和自豪感。

第四章 克制、禁欲：職業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)

1.克制、禁欲的敬業(yè)觀念認(rèn)為：任何無(wú)節(jié)制的人生享樂(lè)、縱情狂歡，都會(huì)驅(qū)使人舍棄職守、墮落貧窮，不是縱欲和貪婪積累了財(cái)富，而是克制和禁欲增長(zhǎng)了社會(huì)財(cái)富。

將克制、勤儉奉為首要原則的職業(yè)精神，必然會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

2.克制、節(jié)儉是敬業(yè)精神的根本

自我克制——即為了將來(lái)的利益暫時(shí)犧牲當(dāng)下的享樂(lè)——是職業(yè)生涯最值得上的一課。

第五章 獲取財(cái)富的職業(yè)意義

1.忠誠(chéng)履行財(cái)富托管人的職責(zé)

人只是受托管理著上帝恩賜給他的財(cái)富，他必須對(duì)托付給他的每一個(gè)便土都有所交代，并且必須保證每一個(gè)便士的增值，利用它們?nèi)カ@得更多的財(cái)富。

2.通過(guò)敬業(yè)而獲利是現(xiàn)代職業(yè)精神的基石

對(duì)造物主給人類的財(cái)富，個(gè)人是具有最高職責(zé)的管家。通過(guò)職業(yè)賺取財(cái)富不僅完全是正當(dāng)?shù)?，而且由于是在履行天職而具有無(wú)比光榮的神圣性。

第六章 職位：實(shí)現(xiàn)自我的階梯

1.自我實(shí)現(xiàn)的連貫性

自我實(shí)現(xiàn)是一個(gè)人做他最適宜的職業(yè)，在工作中發(fā)揮他最大的才華、能力和潛在素質(zhì)，展現(xiàn)個(gè)人的情感、思想、愿望、興趣、能力、意志等特性，實(shí)現(xiàn)自己的理想和人生目標(biāo)，并不斷地自我創(chuàng)造和發(fā)展。

自我實(shí)現(xiàn)是從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的過(guò)程，當(dāng)一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)被滿足時(shí)，另一個(gè)更高級(jí)的自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)便成為人們追求的目標(biāo)，人們總是在力圖滿足自己自我實(shí)現(xiàn)的需要，而且永遠(yuǎn)不會(huì)感到滿足。因此自我實(shí)現(xiàn)具有連貫性。

2.職位體現(xiàn)了自我實(shí)現(xiàn)的不斷遞進(jìn)性

隨著職位的晉升，人的自我實(shí)現(xiàn)的滿足程度就越來(lái)越高，因此可以說(shuō)職位體現(xiàn)了人自我實(shí)現(xiàn)的不斷遞進(jìn)性，而每個(gè)員工如果想證明自己的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)心中理想的人的形象，他就應(yīng)該勤奮工作、積極促成職位上的不斷提升。

第七章 薪水：敬業(yè)的人如何看待？

1.工作中比薪水更重要的

薪水是企業(yè)對(duì)員工所作的貢獻(xiàn)——包括實(shí)現(xiàn)的績(jī)效，付出的努力、時(shí)間、學(xué)識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)造所付給的相應(yīng)回報(bào)與答謝。

職業(yè)所給予人的薪水僅僅是員工工作報(bào)酬的一部分，而且是很少的一部分。除了薪水，職業(yè)給予的報(bào)酬還有珍貴的經(jīng)驗(yàn)、良好的訓(xùn)練、才能的表現(xiàn)和品格的建立。這些東西與用金錢表現(xiàn)出來(lái)的薪水相比，其價(jià)值要高出千萬(wàn)倍。

職業(yè)所給員工的，要比他付出的更多。如果員工將工作視為積極的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，那么，每一項(xiàng)工作中都包含了許多個(gè)人成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。當(dāng)年輕人剛剛踏入社會(huì)時(shí)，不應(yīng)該過(guò)分考慮薪水的多少，而應(yīng)該注意工作本身帶來(lái)的報(bào)酬。譬如發(fā)展自己的能力，增加自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提升個(gè)人的人格魅力等等，與你在工作中獲得的技能與經(jīng)驗(yàn)相比，微薄的工資會(huì)顯得不那么重要了。老板支付給你的是金錢，而你自己賦予自己的是可以令你終身受益的無(wú)價(jià)之寶。

能力比金錢重要萬(wàn)倍，因?yàn)樗粫?huì)遺失也不會(huì)被偷。2.先想想如何把工作做得更好

由于工作中存在著比薪水更重要的東西，所以就不要為薪水而工作，不要太多考慮工資，而應(yīng)該用更多的時(shí)間去接受新的知識(shí)，培養(yǎng)自己的能力，展現(xiàn)自己的才華。在你未來(lái)的資產(chǎn)中，它們的價(jià)值將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)在所積累的貨幣資產(chǎn)。當(dāng)你從一個(gè)新手、一個(gè)無(wú)知的員工成長(zhǎng)為一個(gè)熟練的、高效的管理者時(shí)，你實(shí)際上已經(jīng)大有收獲了。

第八章 敬業(yè)美德：自信、勤儉、主動(dòng)、愛

1.自信是職業(yè)的分內(nèi)要求

2.勤儉是敬業(yè)的基石

3.主動(dòng)是敬業(yè)的特性

任何公司，都需要那些主動(dòng)尋求任務(wù)、主動(dòng)完成任務(wù)、主動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的員工。所謂的主動(dòng)，指的是隨時(shí)準(zhǔn)備把握機(jī)會(huì)，展現(xiàn)超乎他人要求的工作表現(xiàn)，以及擁有“為了完成任務(wù)，必要時(shí)不惜打破成規(guī)”的智慧和判斷力。

4.愛是敬業(yè)的升華

愛在工作中表現(xiàn)為人的人際親和力和人際理解力。

具備人際理解力素質(zhì)的人通常都具有很強(qiáng)的親和力。具有親和力的員工富有團(tuán)隊(duì)合作精神，互相協(xié)作、共同攻堅(jiān)、一起完成企業(yè)所交的任務(wù)。

2.誠(chéng)信教育

誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人的立身之本，無(wú)論從事何種職業(yè)，誠(chéng)信都是一種基本的職業(yè)道德，誠(chéng)信的內(nèi)容包括“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)方面?！罢\(chéng)”具有真和實(shí)這兩個(gè)最基本的含義，“不自欺”是其基本底線。它不帶有任何功利性，只有“誠(chéng)”才有善。誠(chéng)是一種道德規(guī)范，也是一種人生態(tài)度和道德境界，它體現(xiàn)的是我與自我的關(guān)系。信的本義為“人言”，“人言為信”，不欺詐和遵守諾言是其基本要求。信是一種行為規(guī)約，信是對(duì)他人而言的，體現(xiàn)的是我與他人的關(guān)系。它帶有功利主義色彩，只有守信，才能得到利益，取得成功。從邏輯關(guān)系來(lái)看，誠(chéng)是基礎(chǔ)，具有本體論意義。信是理性實(shí)踐精神的外在表現(xiàn)?！罢\(chéng)于內(nèi)，信于外”。二者是體與用、目的與手段的關(guān)系（吳潛濤，趙愛玲：《誠(chéng)信與誠(chéng)信建設(shè)》，《中國(guó)教育報(bào)》，2004年1月13日，第三版）。誠(chéng)信作為一個(gè)具有豐富含義的概念，其完整內(nèi)涵至少應(yīng)該包含以下幾個(gè)方面：

其一，誠(chéng)信是一種行為規(guī)范。誠(chéng)信，從一定意義上說(shuō)，是忠誠(chéng)老實(shí)、遵守信用的簡(jiǎn)稱。它是人們行為的一種范式，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的一種要求?！睹献印るx婁上》指出：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)。未有能動(dòng)者也?！泵髂┣宄跛枷爰彝醴蛑f(shuō)：“誠(chéng)者，實(shí)也，實(shí)有之，固有之。”誠(chéng)信的基本形式是：內(nèi)誠(chéng)于心，外化于人，言必信，行必果；不誠(chéng)言而無(wú)信。

其二，誠(chéng)信是一種制度。所謂制度，是社會(huì)所要求的人們的行為模式。誠(chéng)信作為人們的行為范式和人際關(guān)系模式，需要制度化才能持久，才有力量。管子在《管子·樞言》中說(shuō)，“先王貴誠(chéng)信。誠(chéng)信者天下之結(jié)也?！奔词钦f(shuō)：只有堅(jiān)持誠(chéng)信這種制度，才能集結(jié)人心，天下人團(tuán)結(jié)一致才有保障。韓非子則進(jìn)一步指出：“小信則大信立，故明主積于信?！苯詠?lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)誠(chéng)信作為一種制度的認(rèn)識(shí)更加明確。信用是一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒有信用就沒有正常的金融秩序和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而誠(chéng)信，則是信用制度的思想道德基礎(chǔ)和精神支柱。

其三，誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇。誠(chéng)信是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵和廣泛外延的道德范疇。作為人類社會(huì)一種約定俗成的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有非常重的分量。在儒家以“仁”為核心的道德規(guī)范體系中誠(chéng)信又是最基本的倫理范疇，長(zhǎng)期以來(lái)，一直被視為中華民族傳統(tǒng)文化基本觀念的重要組成部分。從現(xiàn)代的角度來(lái)看，誠(chéng)信是一個(gè)人思想道德素質(zhì)的外在表現(xiàn)。個(gè)人的誠(chéng)信狀況，直接反映出他的思想道德水平和綜合素質(zhì)。誠(chéng)信道德建設(shè)是當(dāng)前思想道德建設(shè)的重要課題。

其四，誠(chéng)信是一種價(jià)值理念。處于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型加速進(jìn)行階段的中國(guó)，社會(huì)共同認(rèn)可且遵守的倫理道德規(guī)范還沒有完全形成，極端利己主義、金錢至上主義等作為價(jià)值觀念卻在很大程度上影響著青年學(xué)生的社會(huì)認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向，其直接后果便是無(wú)視他人利益和社會(huì)利益的存在，無(wú)視社會(huì)規(guī)則的存在以及無(wú)規(guī)則的趨利避害的心理和爾虞我詐的惡習(xí)在我們生活的各個(gè)層面蔓延。誠(chéng)信，取其義即“不欺心，不欺人”。作為協(xié)調(diào)人際關(guān)系的一種最基本的倫理準(zhǔn)則，代表著一種為人處世的態(tài)度和價(jià)值取向。它是應(yīng)對(duì)社會(huì)規(guī)則無(wú)序和群體失范的利器。

因此高職院校應(yīng)把誠(chéng)實(shí)守信教育作為專業(yè)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

3.團(tuán)隊(duì)合作精神

所謂團(tuán)隊(duì)，是指一群互助互利、團(tuán)結(jié)一致為統(tǒng)一目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)而堅(jiān)毅奮斗到底的一群人。團(tuán)隊(duì)不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的業(yè)務(wù)成果，更強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的整體業(yè)績(jī)。團(tuán)隊(duì)是在集體討論研究和決策以及信息共享和標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)通過(guò)隊(duì)員奮斗得到勝利果實(shí)，這些果實(shí)超過(guò)個(gè)人業(yè)績(jī)的總和。古人云：人心齊，泰山移。團(tuán)隊(duì)的核心是共同奉獻(xiàn)。這種共同奉獻(xiàn)需要每一名隊(duì)員有為之信服的目標(biāo)。要切實(shí)可行而又具有挑戰(zhàn)意義的目標(biāo)，能激發(fā)團(tuán)隊(duì)的工作動(dòng)力和奉獻(xiàn)精神，為企業(yè)注入生命活力。

所謂團(tuán)隊(duì)精神，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是大局意識(shí)、協(xié)作精神和服務(wù)精神的集中體現(xiàn)。團(tuán)隊(duì)精神的基礎(chǔ)是尊重個(gè)人的興趣和成就。核心是協(xié)同合作，最高境界是全體成員的向心力、凝聚力，反映的是個(gè)體利益和整體利益的統(tǒng)一，并進(jìn)而保證組織的高效率運(yùn)轉(zhuǎn)。團(tuán)隊(duì)精神的形成并不要求團(tuán)隊(duì)成員犧牲自我，相反，揮灑個(gè)性、表現(xiàn)特長(zhǎng)保證了成員共同完成任務(wù)目標(biāo)，而明確的協(xié)作意愿和協(xié)作方式則產(chǎn)生了真正的內(nèi)心動(dòng)力。團(tuán)隊(duì)精神是組織文化的一部分，良好的管理可以通過(guò)合適的組織形態(tài)將每個(gè)人安排至合適的崗位，充分發(fā)揮集體的潛能。如果沒有正確的管理文化，沒有良好的從業(yè)心態(tài)和奉獻(xiàn)精神，就不會(huì)有團(tuán)隊(duì)精神。

團(tuán)隊(duì)合作精神是現(xiàn)代企業(yè)員工必備的一種素質(zhì)，也是對(duì)一個(gè)現(xiàn)代職業(yè)人的基本要求。在專業(yè)文化建設(shè)中，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作精神的培養(yǎng)，可增強(qiáng)專業(yè)內(nèi)全體成員的合作精神，增強(qiáng)專業(yè)的內(nèi)聚力，減少內(nèi)耗，提高工作效率，降低專業(yè)建設(shè)成本。同時(shí)學(xué)生在這種合作氛圍中也能得到良好熏陶，形成善于團(tuán)隊(duì)合作的素質(zhì)，提高團(tuán)隊(duì)合作的能力。