我區(qū)的學校文化植根于秦淮區(qū)域文化之中，從區(qū)域文化中汲取養(yǎng)分，同時又因地制宜地根據(jù)學校自身特點，結合教育的本質，創(chuàng)新自身的學校文化，從而反哺于秦淮的區(qū)域文化，為秦淮文化注入新的元素。

（一） 育人文化：讓教育回歸根本

學校文化提供學校發(fā)展的共同的愿景，起到引領作用。教育的根本是育人，因此，我們在開發(fā)學校文化的時候，以學生的實際發(fā)展需要為根本，不為了文化而打造文化。在我區(qū)的二十余所學校中，各個學校的所在區(qū)域，學生生源，教育現(xiàn)狀都不盡相同，如何根據(jù)各所學校的現(xiàn)狀和現(xiàn)實，營造適合本校發(fā)展的學校文化是首當其沖的問題。

例如我區(qū)的七橋小學，針對生源中多是外來民工子女的狀況，開展了一系列公民教育活動，作為學校教育工作中的重點和亮點，并逐漸形成了獨具地區(qū)特色又符合學校實際狀況的育人文化。七橋小學一步步將公民教育工作與學校育人工作緊密結合，通過教師、家長、學生、社會熱心人士等多方參與，積極推進學校文化的建設，切實加快了教師的專業(yè)發(fā)展，外來民工的子女更快地適應城市的生活，融入了本地學生的群體，學校也逐步形成了育人為本的公民教育的辦學特色和學校文化。

（二） 校史文化：讓古舊燭照今人

我區(qū)的學校文化建設把文化建設最終落實到育人上，避免為文化而文化的文化至上主義。秦淮地區(qū)歷史悠久，我區(qū)的眾多學校都擁有悠久的校史，這些積淀的歷史也構成了學校文化重要的組成部分。

各個學校讓檔案室去“存史”，由校史室去“展史”。當師生們徜徉于其間，領悟學校歷史文化的真諦，感受學校歷史的精神激勵時，便是“用史”?！坝檬酚恕?，正是校史研究的落腳點。我區(qū)的許多學校都有各自的校史館，將學校歷史上的名人，偉人，展覽在學校的櫥窗中，用這些前人的事跡影響和激勵著現(xiàn)在的學生，這正是一種學校文化的體現(xiàn)。這一所所校史館，一位位學校歷史上的名人，一件件影響深刻的事件，都成為影響一方的文化符號。

（三） 課程文化：讓甘泉滋養(yǎng)心靈

文化建設是一項系統(tǒng)工程，需要全面、協(xié)同推進。但是，教育理念有相對穩(wěn)定之時，規(guī)章制度有相對完善之時，環(huán)境建設有相對飽和之時，活動文化一般也有定例，唯有課程文化建設沒有窮期。課程文化是學校文化的重要組成部分，課程文化資源的研發(fā)也就成為學校文化建設的重要組成部分。

學校文化從垂直的角度看是教育文化下的亞概念，從空間的角度看又是地方文化的一個組成部分，應該把學校文化放在本土文化的時空背景下加以研究。秦淮地區(qū)的區(qū)域文化之豐富，為學校開發(fā)富有地域特色的校本課程提供了豐富的課程資源，夫子廟小學的《星星論語》、鳳游寺小學的《千年百尺鳳凰臺》等都是優(yōu)秀的校本課程。我區(qū)學校的校本課程也并非局限于秦淮區(qū)域文化，也有一些學校，根據(jù)學校自身教學特點，開發(fā)了具有本校的特色的校本課程，例如小西湖小學的《身邊的數(shù)學》，是在小西湖小學獨特的教育哲學和愿景指導下的理性實踐，除此之外，還應該擁有符合學校教育哲學和愿景的課程觀來做具體的引領。一方面，這樣的課程觀是“身邊的數(shù)學”校本特色課程的“航標”，是課程特色的生成機制；另一方面，這樣的課程觀還要超越“身邊的數(shù)學”特色課程，進而成為調適和實施國家數(shù)學課程的依據(jù)，甚至進一步超越成整個學校的課程觀念。這些基于區(qū)域文化而又不局限于區(qū)域文化的校本課程的編寫和教學，豐富了學生的知識面，用文化的甘泉滋養(yǎng)了學生的心靈，同時也弘揚和豐富了當?shù)氐膮^(qū)域文化。