哲學為何發(fā)源于希臘

與其他學科相比，哲學涉及的是最基本、最一般的問題。哲學問題一般分為三個方面，那就是關(guān)于宇宙之謎、關(guān)于人生之謎和關(guān)于文化之謎。關(guān)于宇宙的問題，哲學家們常常關(guān)心宇宙是否有開端、萬物的起源是什么、宇宙是有限的還是無限的、時間的本質(zhì)是什么……這些問題也是有些天文學常識的人常常思考而又得不到滿意解答的問題。

與其他古代哲學相比，古希臘哲學是最全面、最完整的。尤其是古希臘哲學家，他們對問題設(shè)問的角度以及研究宇宙之謎的系統(tǒng)性，都令后世哲學家由衷地贊賞。古希臘哲學家深入地討論了萬物的起源、宇宙的基本組成、事物的變化等一些有關(guān)自然方面的問題。

流傳于各種神話故事及保存在珍稀文獻中的古希臘哲學理論，毫無疑義地證明了古希臘哲學的繁榮，而古希臘在自然哲學方面的成就尤其讓后來的科學家們所重視。人們不免會提出這樣的問題：哲學為什么不在歐洲的其他地方——比如意大利或者英國誕生，而偏偏會在希臘發(fā)源？

先來看看希臘的地理環(huán)境（見圖18－2）。

圖18－2　希臘地形圖

希臘大陸多山，且大部分荒瘠不毛，但是有許多肥沃的山谷。希臘地區(qū)通海便利，陸路則為群山所阻隔，所以在這些山谷里形成小小的各自分立的區(qū)域社會，這些區(qū)域都以農(nóng)業(yè)為生，通常以一個靠海的城市為中心。這樣的背景造就了古希臘的自由城邦制，自由的社會制度為哲學的誕生創(chuàng)造了良好的外部條件。希臘的地理位置得天獨厚，處于歐、亞、非三大洲的交通要道，所以古希臘的商貿(mào)特別發(fā)達，這又使得古希臘人富于冒險和創(chuàng)新精神，敢于追求財富，也敢于追求新知。這樣的精神素質(zhì)，蘊涵了誕生哲學所必備的心靈沖動。

其次，來看一下古希臘的社會結(jié)構(gòu)，即自由城邦制的特點。當時的希臘本土及其殖民地都是由一系列相對獨立的城市組成，而每座城市的主要成員都大致相同：少數(shù)世襲的自由民、多數(shù)奴隸和零星的外國人。奴隸承擔公共事務(wù)的勞務(wù)、雜役、家務(wù)等，自由民不用干活，有時間從事他們喜愛的活動，討論宇宙問題、天體問題，討論那些與實際生活比較遠的形而上的問題。哲學研究的問題比較高雅，與世俗社會中的謀生之計不相干，正如哲學家亞里士多德所說：“哲學始于有閑暇的地方”，古希臘的自由民正好有成為哲學家所需要的閑暇。

接下來再看一下古希臘的精神氛圍。古希臘具有一個比較寬松的宗教環(huán)境，那時候還沒有出現(xiàn)基督、耶穌，沒有穆罕默德，沒有一個統(tǒng)一的、制度嚴厲的宗教，沒有森嚴的教規(guī)，更沒有以上帝的名義去控制人們思想、約束人們行為的教廷和職業(yè)教士。

在古希臘文化中，最豐富的內(nèi)容就是神話，他們創(chuàng)造了一個由為數(shù)眾多的神構(gòu)成的宇宙文化譜系，那些生動有趣的神話故事讀起來像童話一樣輕松，全然不像讀《圣經(jīng)》那樣有種宗教的沉重感和教徒的負罪感。在這樣的環(huán)境下生活的人們，思想是自由的，社會思想的交流也不受任何羈絆，因而就有可能從對世界本原的探求自然而然地轉(zhuǎn)向?qū)φ軐W的探索。另外，古希臘的自由民有對精神生活的廣泛、豐富的追求，他們熱衷戲劇、熱衷交流并參加沙龍式的討論，因而使得古希臘時期的戲劇、史詩、神話、法律、藝術(shù)、科學等上層建筑空前繁榮，也使得人們的對話充滿了邏輯和思辨的嚴謹。

古希臘人民對神秘的自然環(huán)境有濃厚的探索興趣，他們思考萬物之源，討論維持物體運動的原因，使用圓規(guī)直尺作圖，爭論并試圖證明阿喀琉斯不能追上烏龜，欣賞維納斯雕像的協(xié)調(diào)與和諧之美，舉行奧林匹克運動會……這就是古希臘，這就是古希臘的精神，這就是塑造古希臘學者精神氣質(zhì)的氛圍。正是在古希臘這片土地上誕生了哲學——一種以大自然為研究對象的哲學，一種超脫于一切專門科學之上并包括一切專門科學的基本道理的科學。