自古以來承受天命纔能爲王，帝王的興起何 嘗不是用卜筮的方法來取決于天命呢？這在周朝 尤其興盛，到了秦朝還可見到。代王入京繼位, 聽任于占卜的人。太卜官的興起，從漢朝興起就 有了。

        司馬季主,是楚地人。在長安東市占卜。

         宋忠、賈誼驚異而有所領悟，理齊冠帶正襟 危坐，說：“我們看先生的樣子，聽先生的言辭， 晚輩私下觀察當世，未嘗見過?，F(xiàn)在先生爲什麼居于這樣卑下的地位，爲什麼做這樣污穢的事 呢?”

        司馬季主捧腹大笑,說：“看兩位大夫象是 有道術的人，今天說話爲什麼這樣淺陋，言辭爲 什麼這樣粗野呢？先生們認爲現(xiàn)在賢能的是什麼 人呢？認爲高尚的是什麼人呢？今天憑什麼認爲 長者是卑下污穢的呢?”

       兩人說：“高官厚祿，是世人所尊重的，賢 能的人處于那種地位?，F(xiàn)在你所處的不是那種地 位，所以說這是卑下。說話不真實，做事沒效 果，索取不正當，所以說這是污穢。卜筮是世俗 看不起的。世人都說：’那些占卜的大多夸夸其 談以虛言荒誕來迎合人情，虛假地抬高求卜人的 錢財命運來取悅人意，隨意胡說災禍來傷人心, 假傳鬼神的話來騙盡人財，貪求厚重的謝禮來爲 自己求利?！@些是我們認爲恥辱的，所以說這 是卑下污穢的?！?/p>

       司馬季主說：先生們姑且安坐。先生們見到那披散著 頭發(fā)的童子嗎？日月照著他們就走路，不照 就止步，詢問他們日月的瑕疵吉兇，而不能 說出道理。由此看來，能懂得識別賢與不賢 的人太少了。

          賢者行事，遵循正道直言勸諫，多次勸 諫不被聽從就引身退位。他贊譽人不希望別 人回報，舉報人不顧忌別人的怨恨，以便利 國家和有益百姓爲己任。所以官職不是自己 能勝任的就不做，俸祿不是自己的功勞就不 接受?？吹饺瞬徽?，即使他顯貴也不尊敬 他；看見人有污行，即使他地位尊貴也不屈 居其下。得到了不因而歡喜，失去了不因而 遺憾。不是自己的罪過，即使遭受捆綁囚禁 的侮辱也不感到羞愧。

        今天先生們所說的賢者，都是可以爲他 們感到羞恥的人。卑躬自責地趨奉，奴顔婢 膝地說話；用權勢相勾引，用私利相誘導； 結黨營私攢棄正人君子，來求得尊寵聲譽， 來享受公家的俸祿；謀求私利，歪曲王法， 剝削農民；依靠官位作威作福，把法令當作自己的工具，求取私利逆行殘暴；這好像與 手持利刃搶劫他人的沒什麼不同。剛當官 時，竭力玩弄巧詐手法，粉飾虛假功勞拿著 空洞的文書來欺騙皇上，靠這些爬上顯赫地 位；做官不肯讓賢反而自夸功勞，見到虛假 的就把它加工成真的，把無變作有，把少改 成多，來求得權勢高位；大吃大喝驅車馳 馬，攜帶美姬歌女，不顧父母親人，違犯法 紀殘害人民，耗盡公家錢財；這是那做強盜 卻不拿利矛木弓的人，是攻擊他人卻不用刀 箭的人，是欺凌父母卻不被判罪而弒殺君主 卻不被討伐的人。憑什麼認爲他們是高人賢 才呢？

          盜賊作亂不能禁止，蠻夷不臣服不能威 懾，奸邪興起不能遏阻，官府虧損混亂不能 治理，四季不和不能協(xié)調，年成五谷不登不 能調濟。有賢才卻不去做，這是對上不忠; 沒有賢才卻虛托官位，貪圖皇上的俸祿，妨 礙賢能的人做官，這是竊取官位；有靠山的 人進用，有錢財?shù)娜耸芏Y遇，這是虛僞。你 們難道沒有看見貓頭鷹和鳳凰一起飛翔嗎? 蘭芷苓弱被遺棄在曠野，青蒿艾蕭茂密成 林，使君子隱退而不能在大衆(zhòng)中顯露才華, 你們這類人就是這樣的啊。

傳述而不創(chuàng)作，是君子的道義?，F(xiàn)在占 卜的人，必定效法天地，根據(jù)四時變化，順 應仁義，分辨龜策確定卦象，旋轉杭盤端正 筮狀，這樣之后纔解說天地之間的利害，人 事的成敗。從前先王安國定家，必定要先用 龜策占卜日月，然后纔敢代天爲政；選準吉 日良辰，然后纔敢進家；生孩子必定要先占 卜吉兇，然后纔養(yǎng)育孩子。自從伏養(yǎng)創(chuàng)作 《八卦》，周玄玉演化爲三百八十四爻從而天 下大治。越王勾踐仿效文王的《八卦》來 破滅敵國，稱霸天下。由此說來，卜筮有什 麼可負疚的呢！

況且卜筮的人，灑掃庭階設置座位，端 正帽子腰帶，然后纔講解事情，這是有禮。 通過講解鬼神因而得以享用祭品，忠臣因此得以事奉自己的君主，孝子因此得以贍養(yǎng)自 己的雙親，慈父因此得以撫養(yǎng)自己的孩子, 這是有道德的表現(xiàn)。求卜的人出于道義給占 卜人幾十上百個錢，生病的有的因此痊愈, 快死的有的因此生還，禍患有的因此而避 免，事情有的因此而成功，嫁女兒娶媳婦有 的因此得以生養(yǎng)，這些作爲功德，難道祇值 幾十上百個小錢嗎！這就是老壬所說的“有 至上道德的人不以有德自居，因此他纔有 德”?，F(xiàn)在那些卜筮的人給人的利益大而得 到的酬謝少，老壬的說法難道和這種情況有 什麼區(qū)別嗎？

        莊子說:“君子內無挨餓受凍的災禍, 外無搶劫掠奪的憂患，身居高位恭敬謹慎, 位居人下不爲禍害，這是君子的道義。”如 今卜筮的人從事這個行業(yè)，積蓄錢財沒有成 堆，儲藏物資不用倉庫，遷徙遠方不用軸 車，背負行裝不沉重，住下來使用它們卻沒 有窮盡的時候。擁有取用不盡的東西，在沒 有窮盡的世界里遨游，即使是莊壬的行爲也 不能比這更好了，你們爲什麼說我不可從事 卜筮呢？上天的西北不足，星辰就移向西 北；大地的東南不滿，就把大海作爲水池; 太陽升至中天就必定向西移落，月亮圓滿之 后就必定趨向虧損；先王的道術，忽存忽 亡。而先生們要求卜筮的人說話必須真實, 不也是令人迷惑不解嗎！

       先生們見過那些能言善辯的人嗎？考慮 事情決定計劃，必定是這些人。然而他們不 能用一句話使君主高興，所以說話必稱先 王，談論必道上古；考慮事情決定計劃，就 夸飾先王的成功，議論他們的失敗和禍害, 來使人主的意念志向有所恐懼或喜歡，以求 達到自己的欲望。話多虛妄，沒有什麼比這 更加厲害的了。然而要想使國家富強事業(yè)成 功，對皇上盡忠，不這樣不行?，F(xiàn)在卜筮的 人，是解除迷惑教化愚昧的人。那些愚昧迷 惑的人，怎麼能靠一句話就使他們聰明起來 呢？所以說話不要厭煩反復多說。

       所以駿馬不能和疲驢同駕一車，鳳凰不 跟燕雀同在一群，賢人也不與不賢的人同處 一列。所以君子身處卑下隱密之地來避開大 衆(zhòng)，自我藏匿來避開世俗人倫，暗中察看道 德規(guī)律來除去各種禍害，來表明上天本性, 幫助皇上養(yǎng)育下民，他們的功績多，但不追 求尊寵美譽。先生這類人是些祇會嘰嘰喳喳 的人，哪里知道長者的道義呢！ 宋忠、賈誼恍惚若有所失，茫然面無人色, 悵然失意閉口不能再說什麼。于是提衣起身，向 司馬季主拜揖了兩次辭別。懶洋洋地走著，出門 后僅能自己爬上車去，趴在車前橫欄上低著頭, 始終不能舒氣。

        過了三天，宋忠在殿門外見到了賈誼,便拉 著他避開衆(zhòng)人相互交談各自感嘆說：“道德越高 越安全，權勢越高越危險。身居顯赫的地位，喪 身就將指日可待了。卜筮有不靈驗的，不會被奪 去口糧；替君主謀劃不周密，就沒有立身之地。 這相差太遠了，就好像是頂天的帽子和著地的鞋 子似的。這就是老壬所說的’無名是萬物的本 源’啊。天地廣闊無邊，萬物熙熙攘攘，有的安 全有的危險，沒有人知道自己該身居何處。我和 你，哪里夠資格預測他們呢！他們時間愈久愈安 樂，即使是曾子的主張,和他們的也沒有差別 呀?！?/p>

        過了很久，宋忠出使匈奴,沒有到達就返回 了，被判罪。賈誼擔任梁懷王太傅,梁懷王從馬 上摔下來去世，賈誼絶食,含恨而死。這些是追 求浮華而斷送了性命根本的人啊。

太史公曰:古代卜筮的人之所以不被記載的 原因，是他們的事跡大多不見于文獻典籍。待到 司馬季主,我記述他的言行而著録下來。

褚先生說:我任郎官時，在長安城中游 覽觀察，見到從事卜筮的賢明大夫，觀察他 們的起居行動，誓必端正自己的衣帽纔去接 待鄉(xiāng)下人，具有君子風范?？吹叫郧殡S和輕 松浪漫的婦人來占卜，面對著她們臉色嚴 肅，不曾露齒而笑。自古以來，賢能的人逃避世俗，有居住在荒蕪大澤的，有居住在民 間而閉口不說話的，有隱居在卜筮行當中來 保全自身的。司馬季主,是楚國賢明的大 夫，在庭城中游學，通曉《易經》，學習 闡述黃帝、老子的道義,博聞遠見。觀察他 對兩位大夫貴人說的話，稱述引用古代明王 圣人的道術，本來就不是淺薄的見聞小小方 術的才能。至于靠卜筮立身而且名揚千里的 人，往往到處都有。

       傳曰：“富足爲上等，尊貴次之；已經 顯貴了，還要各自學會一技之長使自己能立 身?！倍?，是位大夫；陳君夫,是位婦人; 他們靠擅長相馬聞名天下。齊地的張仲、ft 成侯因善于擊刺精通用劍而聞名天下。留長 尷憑會相豬聞名。滎陽的褚氏憑相牛聞名。 能靠技能聞名的人很多，都有高于世俗超越 常人的風范，哪里能夠說得完呢。所以說: “不是合適它的土地，種了它也不會生長; 不是他自己的意愿，教導他也不會成功?！?家庭教育子孫，應當觀察他愛好的事物，愛 好如果符合生活的道義，要因勢利導使他成 功。所以說：“建造住宅教育孩子，從中足 以觀察士人；兒子有了安身處世的職業(yè)，父 親可以稱爲賢人?！?/p>

       我任郎官時，和太卜官待詔爲郎的人同 在一個衙署，他們說：“孝武帝時,召集占 卜專家問事，某日可以娶媳婦嗎？五行家說 可以，堪輿家說不可以，建除家說不吉利， 叢辰家說大兇，歷家說小兇，天人家說小 吉，太一家說大吉。爭辯不定，把這種情況 向皇上報告。皇上命令說：’避開各種死兇 忌諱，以五行家爲主。'”于是人們采用了五 行家的意見。