太史公曰:我讀考核條令，讀到廣泛激勵學 者爲官的道路時，不曾不放下書來嘆惜。說：唉 呀！周王室衰敗而《關睢》詩出現(xiàn)，周幽王、圄 盧玉衰頹而禮崩樂壞，諸侯任意橫行，政令由強 大的國家把持。所以孔壬憂傷王道廢弛而邪道興 起，于是論定編次《詩》、《書》，修訂振興禮樂。 他到暨國聽到《韶》樂，三個月品嘗不出肉的美 味。他從衛(wèi)國回到魯國,然后使音樂走上正軌, 《雅》、《頌》樂歌各歸其位。當世由于混亂污濁 而沒有人能任用他，因此孔壬游說七十多個國君 都沒有得到知遇，他說：“如果有任用我的，一 年就行了?！濒攪鹘加腥双C獲了麒麟，孔子說: “我的路到盡頭了?！彼运罁?jù)歷史記録撰寫 《春秋》，來替代圣王法令。由于文辭精深而意旨 博大，后代學者很多人傳録它。

       自從孔子去世后,他的七十多名弟子四散交 游諸侯，成就大的當了師傅卿相，成就小的交結 和教育士大夫，有的隱居不出現(xiàn)。所以子路在衛(wèi) 國，子張在陳國,澹臺子羽在楚國,子夏在西 子貢在齊國終老。像田子方、段干木、晏 起、禽滑厘之類,都受教于壬夏等人，成爲侯王 的老師。這時祇有魏絲愛好儒學。后來儒學漸 漸衰落一直到秦始皇時代，天下人一起在戰(zhàn)國中 爭斗，儒學已經(jīng)被廢棄了，但在齊、魯一帶，學 習的人單單不廢棄。在齊威王、齊宣王時期,孟 壬、荀卿等人,都繼承孔壬的事業(yè)并加以潤色光 大，憑著學識在當代顯揚名聲。

到秦朝的末年,焚毀《詩》、《書》，活埋儒

生，“六藝”從此殘缺。陳涉稱王時,魯?shù)氐娜?生們攜帶著孔氐的禮器前往歸順隗王。于是孔甲 當了陳涉的博士,最后和醪一同死去。陳涉從 平民中興起，驅(qū)使臨時聚合的被罰去守衛(wèi)邊境的 罪徒，不過十天一個月就在楚地稱了王，不足半 年竟又滅亡，他的事業(yè)十分微小淺薄，可是儒家 士大夫之類卻背著孔壬的禮器去委身歸順作他的 臣下的原因，是什麼呢？因爲秦朝焚毀他們的安 生立命之本，他們積下了怨恨要通過虹來發(fā) 泄。

        到高皇帝誅殺項籍,帶領軍隊圍困魯?shù)兀? 地的儒生還在講誦經(jīng)書演習禮樂，弦樂歌聲不 斷，難道不是圣人遺留的教化，喜歡禮樂的邦國 嗎？所以孔子出游在陳地,說：“回去吧！回去 吧！我們鄉(xiāng)里的年輕人志向高遠，富有文釆斐然 可觀，不知如何去教導他們?！饼R、畳（dié）一帶對于 文獻學術，從古以來就是這樣，是他們的天性。 所以壘興起，然后儒生們纔能開始研究他們的 經(jīng)術，講授演習大射和鄉(xiāng)飲的禮儀。叔孫通制定 漢朝禮儀,因而擔任了太常，那些與他一起制定 禮儀的儒生弟子們，都成了朝廷首先選用的對 象，于是人們感慨地說儒學興起了。但當時還有 戰(zhàn)事，還在平定全國，也沒有時間顧及興辦學校 的事。孝惠帝、呂后時,公卿都是靠武力建功的 大臣。耋巽時稍微征用了儒生，但是孝文帝本 來喜歡刑名學說。到了孝景帝時,不任用儒生， 而且竇太后又喜歡道家黃老學說,因此那些博 士空有官位等待咨詢，沒有晉升的。

到當今皇上即位，趙繾、王臧等人懂得儒 學，           而皇上也向往儒學，于是招納方正賢良文學 人士。從這以后，講《詩》的在魯?shù)赜猩昱喙? 在齊地有轅固生,在燕地有韓太傅。講《尚書》 的源自濟南人伏生。講《禮》的源自魯?shù)馗咛?生。講《易》的源自蕾川的田生。講《春秋》的 在齊地、魯?shù)卦醋院闵?在趙地源自董仲舒。 到竇太后去世,武安侯田蛤擔任丞相,罷黜董 老、刑名等百家學說，延請文學儒生幾百人，而 公孫弘由于精通《春秋》從平民升爲天子的三 公，封爲平津侯。天下的學子像被風吹倒一樣歸向儒學。

         公孫弘擔任學官,擔憂儒生進身道路滯結不 暢，于是奏請說：

         丞相和御史大夫說：詔書說：“聽說要 用禮來引導人民，用樂來教化人民。婚姻, 是居家的最重要的倫理?，F(xiàn)在禮崩樂壞，朕 很憂傷。因此遍請?zhí)煜抡辈W的入士，都 到朝廷上來。命令禮官勉勵學習，講誦議論 廣博見聞振興禮儀，來作天下的表率。太常 商議，給博士配備弟子，增強鄉(xiāng)里的教化, 來廣泛造就賢才?！背贾斉c太常臧、博士堊 等商議說：聽說三代的制度，鄉(xiāng)田有教育機 構，夏代叫校,殷代叫序,周代叫庠。勉勵 人們爲善，就讓他們在朝廷上得到顯貴的地 位；懲戒作惡的人，就給他們施加刑罰。所 以教化的推行，最好從京師開始樹立榜樣， 再從內(nèi)到外。如今陛下明白宣示最高的德 行，施展特別開明的政治，與天地相配，以 人倫爲本，勉勵學習研修禮儀，崇尚教化激 勵賢才，來感化四方，這是太平的本源。古 代政治教化沒能協(xié)調(diào)，禮制不齊備，請允許 利用原有的官職來振興它。替博士官配置弟 子五十人，免除他們本人的勞役賦稅。太常 選擇百姓中十八歲以上、儀表端正的人，充 當博士弟子。各郡、國、縣、道、邑有愛好 文獻學術，尊敬長上，嚴守政教，友愛鄉(xiāng) 里,.出入言行不違背所學的人，縣令、侯國 相、縣長、縣丞上報所屬二千石官，二千石 官謹慎考察認爲可以的人，應當和上計吏一 同到太常那里，允許像博士弟子一樣參加學 習。一年后都要考試，能精通一門經(jīng)典以上 的，可補充文學掌故的缺官；其中成績名列 前茅可以擔任郎中的，太常造冊上奏。如有 才能特別優(yōu)秀的，隨時把名字上報。那些不 認真學習或者才能低下以及不能通曉一種經(jīng) 典的，就罷免，并對舉薦不當?shù)墓倮暨M行懲 罰。臣認爲詔書法令的下達，明辨天道人事 的關系，貫通古今的道義，文辭雅正，教誨言辭含義深厚，布施恩澤十分完美。下級官 吏見識淺陋，不能深刻領會加以宣傳，無法 明白地曉諭百姓。研究禮制研究歷史典籍的 人，憑通曉文獻禮儀做官，晉升緩慢。請?zhí)?選那些俸祿相當于二百石以上的人，和一百 石以上能通曉一種經(jīng)典的小吏，升補左右內(nèi) 史、大行卒史；俸祿相當于一百石以下的, 升補郡太守卒史。各郡都定員二人，邊郡定 員一人。優(yōu)先選用講誦經(jīng)書多的人，如果人 數(shù)不夠，就選用掌故補任中二千石級的屬 吏，選用文學掌故補任郡太守的屬吏，使 編制滿額。請把這些記入考選學官的法規(guī)。 其他仍依據(jù)律令。

        皇上批示說：“可以?！睆拇艘院?，公卿大夫 和一般士吏中就有了很多文質(zhì)彬彬的經(jīng)學儒生 了。

       申公,是魯人。高祖經(jīng)過魯?shù)?申公以弟子 的身份跟隨老師進入魯?shù)氐哪蠈m拜見壓1。員太 后時，申公到長安交游求學,和璽團同拜一個老 師。不久劉郢立爲楚王,讓申公做他太子劉戊的 師傅。劉戊不喜好學習，怨恨申公。到楚王劉 郢死后，劉戊立爲楚王,禁錮了申公。申公覺得 羞恥，回到魯?shù)?，隱居家中教書，終身不出家 門，又謝絶賓客，祇有魯玉傳令召見纔去。從遠 方來學習的學生有一百多人。申公祇對《詩經(jīng)》 作解釋來教學，沒有寫闡發(fā)經(jīng)義的傳注，有疑義 的地方就留下來不講授。

        蘭陵人王臧向申公學習《詩經(jīng)》后，來事奉 孝景帝,任太子少傅，后來免職離去。當今皇上 剛即位，玉續(xù)就上書請求爲皇上值宿警衛(wèi)，多次 升遷，一年里就當了郎中令。而代國的趙縮也曾 向申公學習《詩經(jīng)》，趙緝?nèi)斡反蠓?。趙鎖、 王臧請求天子,想要修建明堂召集諸侯來朝會， 沒有能力辦成這件事，就推薦老師史公。于是天 子派使者帶著束帛玉璧駕著四馬拉的可以安坐的 車迎接申公,學生二人乘著輕便馬車跟隨。到了 京師，拜見天子。天子問他國家安定與動亂的 事，里公當時已八十多歲，年紀已老，回答說：“當政的人不在于多說話，祇看盡力實干怎麼樣 罷了?！边@時天子正喜歡文詞，看到申公這樣回 答，沉默不語。但已經(jīng)把他召來，就任命他爲太 中大夫，讓他住在魯王在京城的公館里，商討建 立明堂的事。太皇竇太后喜歡老子的學說,不喜 歡儒學，找到趙組、王域的過錯來責備皇上，皇 上于是停止了修建明堂的事，把趙緝、王臧都交 給司法官，后來他們都自殺了。更公也因爲生病 免官回家，幾年后去世。

         申公的學生當博士的有十多人，孔安國官至 臨淮太守,周霸官至膠西內(nèi)史,夏寬官至城陽內(nèi) 史，硬縣魯賜官至東海太守,蘭陵人繆生官至 長沙內(nèi)史,徐偃任膠西中尉,鄒人闕門慶忌任膠 柬內(nèi)史。他們治理官民都有廉潔的節(jié)操，被稱爲 喜歡學習。學官的弟子們品行盡管不完美，但做 官至大夫、郎中、掌故的數(shù)以百計。他們講論 《詩經(jīng)》雖然有所不同，但本源大多出自更公。

        清河王的太傅轅固生,是齊人。因爲研究 《詩經(jīng)》，在孝景帝時任博士。他和黃生在景帝面 前爭論。黃生說:“商湯、囿武不是秉承天命而 得天下，而是弒君篡位?！鞭@固生說:“不是這 樣。夏桀、商紂暴虐淫亂,天下人心都歸向于商 湯、趙武，商湯、周亟順應天下人心而誅殺夏 桀、商紂，夏桀、庖紂的百姓不爲他們所用而歸 順商湯、周武,商湯、周武不得已而立爲天子， 不是秉承天命是什麼呢?”黃生說:“帽子雖破， 一定戴在頭上；鞋子雖新，一定穿在腳上。爲什 麼呢？因爲有上下的區(qū)分。如今夏桀、商紂雖然 無道，但他們是君主；直湯、囿武雖然圣明，但 他們是臣下。君主有過失，臣下不能夠用正直的 話匡正過失來尊奉天子，反而趁他的過失而誅殺 他，取而代之南面稱王，不是弒君是什麼呢?” 轅固生說:“一定像你所說，那麼高祖代替秦朝 登上天子的位置，錯了嗎?”于是景帝說:“吃肉 不吃馬肝，不能算不懂味道；談論學問的人不談 論商湯、囿武受命的事情，不能算是愚昧?！本?停止了爭論。這以后學者沒人敢講明商湯和周武受天命放逐夏桀誅殺商紂的。

        竇太后喜歡《老子》書，召來轅（？袁）固生問《老 子》一書的問題。轅固生說:“這是家中下人的 言論罷了?！碧?a href="http://www.l14l.cn/baike/274211.html" target="_blank" class="keywordlink">生氣地說：“那還有獄吏囚徒的 書嗎?”就讓姜固生進入豬圈里刺殺豬。景帝知 道太后生氣而轅固生是直言無罪，于是借給轅固 生鋒利的兵器，到豬圈里刺殺豬，正刺中它的心 臟，祇一刺，豬應手倒斃。太后默不作聲，無法 再加罪于他，就作罷了。過了不久，景帝認爲轅 固生廉潔正直,任命他爲漬河王的太傅。過了很 長時間，因病罷官。

         當今皇上剛即位，又用賢良的名義征召轅固 生。那些阿諛諂媚的儒生大多都嫉恨詆毀轅固 生，說：“轅固生老了?！庇谑潜涣T免回家。當時 轅固生已經(jīng)九十多歲了。轅固生被征召時,塵人 公孫弘也被征召,他斜著眼來看轅固生。轅固生 說：“公孫先生,努力以正直學問來進言，不要 用邪曲之說來迎合時世!”從這以后，齊地談論 《詩經(jīng)》都以醴固生的見解爲本源。齊人中那些 因研究《詩經(jīng)》而顯貴的，都是轅固生的學生。

        韓生,是攜人。孝文帝時任博士,景帝時任 常山王太傅。韓生推究《詩經(jīng)》的意旨而撰寫 內(nèi)、外《傳》幾萬字，書中的說法和齊、魯之間 對《詩經(jīng)》的解釋不同，但歸旨是一致的?；茨?的賁生向他學習。從這以后，通、趙之間講論 《詩經(jīng)》的也源自韓生了。韓生的孫子韓商是當 今皇上的博士。

       伏生,是濟南郡人。以前做過秦朝的博士。 孝文帝時,想尋求能夠研究《尚書》的人，天下 沒有。后聽說伏生能講授，想征召他。這時伏生 已九十多歲，老了，不能出行，于是就下詔令太 常派掌故朝鎧前往向他學習。秦朝焚書,伏生把 書藏在墻壁里。后來戰(zhàn)亂大起，四處逃亡。漢朝 平定天下，伏生尋找他的書，丟失了幾十篇，祇 找到二十九篇，就拿這些書在齊、畳之間進行講 授。學者們從此頗能講解《尚書》，那些山東的 經(jīng)學大師無不涉獵《尚書》來教授。

        伏生教授濟南人張生和歐陽生,歐陽生教授 千乘人倪寬。倪寬通曉《尚書》后，以文學的身 份應郡里的察舉，到博士門下學習，從師于孔安 國。ig寬家貧沒有資財日用，時常當學生們的廚 工，并時時暗中出外給人做工賣力，來供給衣 食。外出時經(jīng)常帶著經(jīng)書，休息時就朗讀溫習。 因考試成績的名次，補任廷尉史。這時張湯正愛 好儒學，讓猊寬任奏識掾。他根據(jù)古法審議判決 疑難大案，張湯因此愛寵倪寬。毆爲人溫和善 良，清廉聰明，能自我約束，而且擅長著書、起 草奏章，善于寫文章，但口頭不能闡述。張湯認 爲他是忠厚長者，屢次稱贊他。到張湯任御史大 夫，讓侃寬當屬官，向天子舉薦他。天子召見詢 問他，很喜歡他。張湯死后六年,倪寬官至御史 大夫。九年后在官任上死去。壁在三公的位置 上，因爲溫和善良順從皇上心意辦事從容而得以 長時間任職，但他沒有匡正勸諫皇上的過失。在 官任上，屬下輕視他，不爲他盡力。張生也擔任 博士。而伏生的孫子由于研究《尚書》被征召， 但他對《尚書》不能闡述清楚。

       從這以后，魯?shù)氐闹馨?、孔安?雒陽的賈 嘉，頗能講解《尚書》的內(nèi)容?？准矣?a href="http://www.l14l.cn/lilun/431127.html" target="_blank" class="keywordlink">古文《尚 書》，而孔安國能用今天的文字讀通它，因此創(chuàng) 立了他的學派。失傳的《尚書》得到了十多篇, 大概《尚書》從這時起逐漸增多篇目了。

      衆(zhòng)學者很多講論《禮》，而魯人高堂生最接 近本原。《禮》本來從孔壬時起經(jīng)書就不完整， 到了秦朝焚書，經(jīng)書散失的篇目更多，如今祇有 《士禮》，高堂生能夠講解它。

        魯人徐生善于演習禮儀。孝文帝時期,徐生 憑懂得禮儀任禮官大夫。他傳習禮儀給兒子直到 孫子徐延、徐襄。徐襄,他天性善于演習禮儀, 但不能明了《禮經(jīng)》；徐延稍懂,但沒有精通。 篋襄憑借懂禮儀任漢朝廷的禮官大夫，官至廣陵 內(nèi)史。徐延和徐家弟子公戶滿意、桓生、單次, 都曾任漢朝廷禮官大夫。而瑕丘人繭畫因爲通曉《禮》而當了淮陽太守。這以后能夠講論《禮》 演習禮儀的人，都出自徐家門下。

         自從魯人商瞿向孔子學習了《易》，孔子去 世，商瞿就教授《易》，傳了六代而傳到齊人田 何，田何字子莊,而這時漢朝興起。田何傳授給 東武人王同子仲,子仲傳授給蕾川人楊何。楊何 因爲精通《易》，元光元年被征召,官做到中大 夫。齊人即墨成因爲精通《易》官至城踢國相。 廣川人孟但因爲通曉《易》任太子門大夫。疊人 周霸,莒人衡胡,臨蕃人主父偃,都因爲通曉 《易》而官做到二千石。不過大體上說研究《易》 的都本源于楊何這一家。

       董仲舒,是廣川人。因爲研究《春秋》，在 耋里堂時期擔任博士。他放下帷幕講授經(jīng)典，弟 子們根據(jù)入學時間的長短來依次輾轉(zhuǎn)相傳授，有 的沒見過他的面。童曜三年不到屋旁庭園游 覽，他專心到這樣。出入時的儀容舉止，不合禮 儀的就不做，學者們都像對老師一樣地尊敬他。 當今皇上即位，董仲舒任江都相。他依據(jù)《春 秋》記載的災害和特異現(xiàn)象的變化來推究陰陽錯 亂的緣故，因而求雨時就關閉各種陽性事物，放 縱各種陰性事物，消雨時的方法與此相反。在一 個侯國推行，沒有不實現(xiàn)預期效果的。他任職期 間被貶爲中大夫，住在家里，撰寫《災異之記》。 這時遼東高廟發(fā)生火災,主父偃忌恨他,拿他 的書上奏天子。天子召集衆(zhòng)儒生展示他的書，書 中有指責譏諷的內(nèi)容。董仲舒的弟子呂步舒不知 道是他老師的書，認爲是十分愚蠢的書。于是把 董仲舒交給司法官,判處死刑，下詔赦免了。從 此董郵終于不敢再談論災異。

       童憧爲人廉潔正直。這時朝廷正好要向外 征伐四夷，公孫弘研究《春秋》不如董仲舒,而 公屜迎合世俗處理事情，官至公卿。董仲舒認 爲公遂弘爲人阿諛逢迎。公孫弘忌恨他,就對皇 上說：“祇有童頗可以讓他去做膠西王國相?！?膠西王平時聽說董仲舒有操行,也很好地對待 他。董壁怕時間長了會獲罪，就告病辭職回家閑居。直到去世，他始終不置辦家産，把從事研 究學問著書立說當作自己的事業(yè)。所以漢朝興起 直到第五代期間，祇有董噸以精通《春秋》出 名，他傳授的是公羊氏的《春秋》。

       胡毋生,是齊人。在孝景帝時擔任博士,因 年紀大回家教授《春秋》。齊地講論《春秋》的 人大多受教于胡毋生,公遂弘也向他學過很多。

        瑕丘人江生研究《谷梁春秋》。自從公孫弘 受到重用，他曾經(jīng)收集比較谷梁學和公差學的經(jīng) 義，最后釆用了童順的解說。

       童喚的弟子中得志成名的，是蘭陵人褚 太、廣川人殷忠、溫人呂步舒。褚大官做到梁 相。呂步舒官做到長史,手持符節(jié)出使去判決進 南王案件,對諸侯王敢于自行裁決，而不上報請 示，根據(jù)《春秋》大義來公正斷案，天子都認爲 很對。弟子中官運亨通的，做到了皇帝任命的大 夫；擔任郎官、謁者、掌故的數(shù)以百計。而董仲 邕的兒子和孫子都因爲精通儒學而做到大官。