3.關于貧窮的理論

貧窮是社會工作中的重要議題。貧窮文化論、社會達爾文主義、社會結構論、人環(huán)兩因論等是常見的描析貧窮的理論。

（1）貧窮文化論

代表人物劉易斯（Lewis）。該理論認為，窮人并非主流文化的一部分，因其獨特的文化、價值觀、道德而成為異類；低下階層人士往往被視為由于自身行為而淪為窮人的一部分。劉易斯根據(jù)約70項社會經(jīng)濟心理特征表述貧窮文化，認為貧窮并非單獨由環(huán)境造成，也有其內(nèi)在價值、表象和人際關系。這些特性在環(huán)境發(fā)生變化時依然不變。由于其價值觀，窮人抗拒求變而只采用符合其文化的行為。羅賽（Rossi）和布盧（Blum）進一步認為，窮人有如下特征：在勞動參與方面，他們長期失業(yè)，公共援助是收入的主要來源；在家庭和人際關系方面，他們婚姻不穩(wěn)定率高，以女性領導為主，非法婚姻居多；在社區(qū)特征方面，他們的居住區(qū)域志愿組織極差，低層次參與；在社會聯(lián)系方面，他們對社會及社會事件無興趣，知之甚少，受到社會排斥；在價值導向方面，他們需要幫助，自我效能感弱，獨行，要求服從；在宗教傾向上，他們帶有強烈的、虛幻的追求，低需求和對自我的低期望。因此，貧窮文化論認為，應該在這部分人內(nèi)部對某些群體施加影響。

（2）社會達爾文主義

代表人物是凱慈（Katz）。該理論運用進化論的“適者生存”（survival the fittest）原理解釋貧窮現(xiàn)象，強調貧窮源于個人而非社會，認為貧窮與個人自身有關且多源于懶惰，貧窮人士也往往被稱為依賴者。治療貧窮就應該激勵貧窮人士，使他們對自己負責。

（3）社會結構論

該理論認為，影響整個社會或由于社會的短缺和困難而出現(xiàn)的需要可稱為社會引發(fā)的需要（societally caused needs），這種需要有時可視為一種剝奪，并在物質資源、精神或情感、認知、人際、機會、人權、生理等方面得以體現(xiàn)（Macorov，1995：22）。如，經(jīng)濟轉型中的行業(yè)調整使許多人失去工作，城市農(nóng)村的二元體制使農(nóng)村民眾缺乏平等的機會。社會引發(fā)的需要與前述的普遍需要和特殊需要不同。（A）普遍需要或特殊需要都是從個體發(fā)展出發(fā)予以說明，社會需要則注重社會因素對個體正常需要的負影響，就“人在環(huán)境”視角而言，該名詞關注人所處的環(huán)境或場景，強調外在原因。（B）社會引發(fā)需要顯示，即使個體存在顯著差異，社會因素也會讓這些個體同時面臨困境或被剝奪，因此其涉及對象眾多。如，中國20世紀90年代的行業(yè)調整就使不少企業(yè)從廠長、勞動模范到普通工人集體下崗。（C）導致諸多個體面臨相同或相近的個人需要。由于是同樣因素導致了不同個體被剝奪，被剝奪者由這些原因直接導致的最初困境或危機必然相同，因而社會引發(fā)的需要也表現(xiàn)為許多個人具有的需要。（D）危害人類的共同需要和特殊需要。社會資源的短缺和困難而引發(fā)的需要或剝奪會使個人的普遍需要和特殊需要受到影響，干擾個人正常發(fā)展。可見，社會引發(fā)的需要，其原因力度很強，影響廣泛而且程度很深，值得宏觀和微觀社會工作予以關注。

（4）人環(huán)兩因論

“人在環(huán)境”（person-in-environment）是社會工作的專門術語。該術語認為，人與環(huán)境的適應性平衡是兩者追求的目標；人的困境可能在于個人，也可能在于環(huán)境；因此，貧窮可以從個人和環(huán)境兩個視角予以剖析。（A）貧窮的個人原因在于（Macorov，1995：23）：一是“不能”（the incapable），由于某些特征使得人們陷入困境，從而不能自我供養(yǎng)或至少不能完全自我供養(yǎng)，如年老和技能不足；二是“不為”（the unmotivated），無參與沖動，指有能力但不參與社會生活，如懶惰而缺乏行動；三是無準備（the unprepared），指有能力參與但未預料到，如意外事件和失業(yè)；四是不守規(guī)矩（the unconform-ing），指有能力、有準備、也沒有受到災難但破壞社會規(guī)矩，如犯罪。（B）貧窮的環(huán)境原因眾多。經(jīng)濟原因有：非正式資源和正式資源的短缺，經(jīng)濟轉型打破原有市場和社會結構等。這些都能導致失業(yè)、就業(yè)不足、低收入、無家可歸等問題。社會原因在于社會變遷，涉及人口（如老齡化）、家庭（如獨生子女）、技術（如基因技術），也可能在于偏見、歧視和剝奪、機會缺乏、遺傳性貧窮等。政治原因可能在于政治變化，如不同總統(tǒng)的福利政策導致貧窮的增減；也可能在于不公平及不恰當?shù)纳鐣撸缛鄙僮畹凸べY政策。自然或人為災難也是貧窮的原因，前者如地震和環(huán)境污染，后者如市民騷動和失去重要人物。在諸多原因中，負面經(jīng)濟因素對貧窮的推動作用最大。

如何剖析貧窮，反映了解釋者的價值觀和意識形態(tài)，體現(xiàn)了他們對社會福利的責任、資源和服務三要素的看法，這就決定了他們對舒緩和消除貧困即“社會工作”的基本思路。

在上述理論中，貧窮文化論和社會達爾文主義分別從個人的內(nèi)在價值、表象、人際關系以及懶惰與否等視角剖析貧窮或需求不足的緣由，這在社會環(huán)境相同時可以一定程度上說明不同個人的差異，但是在諸多個人同時淪入貧窮時缺乏說服力。社會結構論則認為社會的短缺和困難引發(fā)了需要，而這種需要表現(xiàn)為社會人士普遍的需要不足或貧窮。但是，這種理論對于同處惡劣環(huán)境中的不同人士之間差異缺乏說服力。人環(huán)兩因論似乎合上述兩者之長，認為或是個人原因或是環(huán)境原因導致了貧窮。本書認為，鑒于社會工作認為人環(huán)失衡是兩者不當互動的結果，貧窮就是個人原因與環(huán)境原因整合的產(chǎn)物，它可能單獨源于個人，可能單獨源于社會結構，也可能是某個社會場景中個人根據(jù)自身狀況積極或消極應變的產(chǎn)物?？茖W合理地剖析貧窮成因顯然是舒緩和消除貧窮的前提。

滿足需要和舒緩貧窮是社會工作的重要議題，其辦法顯然與如何界定需要不足或貧窮以及如何看待其原因有關。就人和環(huán)境平衡視角而言，可以通過增加投資（淌滴理論）或進行社會資源重新分配（稅收）改變環(huán)境，也可以協(xié)助個人或個人所在群體改變。就過程視角而言，滿足需要和舒緩貧窮可以針對其原因采用治療性對策，可以針對其后果采用舒緩性對策，也可以針對未來事件采用預防性對策。改變環(huán)境、改變個人、治療性對策、舒緩性對策和預防性對策正是社會工作的重要元素。