1.傳統(tǒng)社區(qū)和現(xiàn)代社區(qū)

傳統(tǒng)社區(qū)主要是指工業(yè)社會以前的社區(qū)，主要特征表現(xiàn)為：①生產(chǎn)主要依靠人力、畜力和自然力；②生活方式圍繞著生計活動，單一性極為明顯；③社會關(guān)系主要表現(xiàn)為共生與合作的關(guān)系，維系關(guān)系的紐帶是以血緣、親屬和相互熟悉為基礎(chǔ)的親情、倫理、良心和習(xí)俗；④社區(qū)主要由家庭、鄰里等初級社會群體構(gòu)成，各個群體之間具有相對獨立性。

現(xiàn)代社區(qū)通常是指工業(yè)化和現(xiàn)代化所帶來的新型社區(qū)?；咎卣髦饕憩F(xiàn)為：①人口大量聚集于城市，人們由于社會分工而分布于各種行業(yè)或職業(yè)，其中大多數(shù)人在以機器化大生產(chǎn)為主的工廠里從事商品生產(chǎn)；②勞動和收入的差異，導(dǎo)致消費和生活方式的多元化；③在陌生人的社會關(guān)系中，利益是基礎(chǔ)和核心，人與人之間的團結(jié)和聯(lián)系主要依靠規(guī)章制度和規(guī)范法律來維系；④社區(qū)主要由政府、企業(yè)、學(xué)校及其他社會團體等正式組織構(gòu)成，各種組織依靠統(tǒng)一的法律而相互依存。

2.農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)

農(nóng)村社區(qū)，是指成員主要以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為生，并以村落形式為聚居格局的社會單位。農(nóng)村社區(qū)的主要特點是：①人口密度低，同質(zhì)性強，較少流動；②經(jīng)濟活動簡單；③風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等受傳統(tǒng)勢力影響較大；④組織結(jié)構(gòu)簡單，職業(yè)分工遠(yuǎn)不如城市復(fù)雜；⑤家庭在生活中起著重要作用，血緣關(guān)系濃厚，人際關(guān)系密切。

城市社區(qū)，又稱都市，是指大量異質(zhì)性居民聚居、以非農(nóng)職業(yè)為主、具有綜合功能的社會共同體。美國社會學(xué)家帕克認(rèn)為，城市社區(qū)主要有這樣一些基本特征：①社區(qū)結(jié)構(gòu)具有商業(yè)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。城市是以市場和勞動分工為基礎(chǔ)，市場競爭和勞動分工的后果，導(dǎo)致鄉(xiāng)土社會的親情、倫理和人情關(guān)系逐漸讓位于以利益和職業(yè)為導(dǎo)向的社會性的關(guān)系。②城市社區(qū)主要以正式組織為基本構(gòu)成。眾多的政治經(jīng)濟法律宗教和福利慈善等官僚機構(gòu)充斥于城市之中，支配和組織著人們的日常生活。由于任何官僚組織都有自己的一套成文規(guī)范，因而這些組織的日常工作不得不趨于形式化而不像鄉(xiāng)土社會中的基本單位——家庭，其成員的活動有相當(dāng)大的自由度。③社區(qū)內(nèi)信息的傳遞主要依靠新聞媒介。在農(nóng)村社區(qū)，人們是通過面對面交流的方式來傳遞和獲得各種信息，每個成員都是信息傳播網(wǎng)中的一個組成部分。而在城市，人們主要通過新聞媒體來獲得信息，因此，新聞媒體在很大程度上影響和控制著人們的行動。城市生活的感情色彩已經(jīng)淡化，人與人之間依靠規(guī)范法律使差異性得到統(tǒng)一，從而達(dá)到團結(jié)。

3.虛擬社區(qū)

虛擬社區(qū)是指由網(wǎng)民在電子網(wǎng)絡(luò)空間進行頻繁的社會互動形成的具有文化認(rèn)同的共同體及其活動場所。虛擬社區(qū)具有實在社區(qū)的要素：比如有一定的活動區(qū)域（如各網(wǎng)站開設(shè)的BBS、聊天室、網(wǎng)上論壇、網(wǎng)上沙龍等）；有一定數(shù)量固定的人群（網(wǎng)民），人與人之間有著頻繁的互動（如聊天、發(fā)（跟）帖子、咨詢與求助、發(fā)表言論等）。實在社區(qū)中的各種活動同樣也可以在虛擬社區(qū)中進行，如網(wǎng)上教育、網(wǎng)上就業(yè)、電子商務(wù)、網(wǎng)上婚戀等。

與實在社區(qū)相比，虛擬社區(qū)主要有以下幾個鮮明的特征：

（1）交往具有超時空性。在虛擬社區(qū)中，人們可以借助計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在瞬間實現(xiàn)跨國界、跨地區(qū)的互動，這種壓縮時空的交流深刻地改變了傳統(tǒng)的傳播和溝通方式，為人類交往提供了革命性的新形式。

（2）人際互動具有匿名性和徹底的符號性。虛擬社區(qū)成員的身份是匿名的，交往以符號作為中介，具有“身體缺場”的特點。成員可以隨意地選擇進入社區(qū)身份的標(biāo)志，性別、年齡、種族等各種身份的區(qū)分已沒有實質(zhì)意義。匿名性使互動有了更多的互塑性和建構(gòu)性的色彩，成員可以嘗試充當(dāng)不同的角色，塑造不同的行為模式和自我。匿名性還為人際互動創(chuàng)造了更多自由的空間，擺脫了實在社會中真實身份的羈絆，人們可以自由、隨意地表達(dá)觀點，宣泄自我。由此虛擬社區(qū)也實現(xiàn)了現(xiàn)實社會的烏托邦的理想追求——自由、平等、民主、自治和共享的準(zhǔn)則。但是由于參與虛擬社區(qū)的居民是通過將自身徹底符號化的方式與他人互動，這會導(dǎo)致互動的“局部性”（如不會有肢體的接觸）、片面性，降低社區(qū)成員的責(zé)任感，導(dǎo)致人際信任的缺乏；過度以符號為中介的間接交往也會使人產(chǎn)生孤獨感，e時代很有可能造成新一代的孤獨人群。

（3）人際關(guān)系較為松散，社區(qū)群體的流動較為頻繁。雖然在頻繁的互動中社區(qū)成員會形成共同的價值意識和對社區(qū)的歸屬感，但是這種凝聚力是建立在松散的人際關(guān)系的基礎(chǔ)之上的。成員可以根據(jù)自己的喜好隨意選擇進入還是退出社區(qū)，而且不同的社區(qū)具有不同的功能，人們會根據(jù)自己的需要在不同的社區(qū)內(nèi)流動，以實現(xiàn)購物、交友、娛樂等目的；在有些情況下，成員的交流對象具有不穩(wěn)定性，交流過程也具有短暫性；社區(qū)內(nèi)維系社區(qū)組織和制約社區(qū)成員的制度和機構(gòu)的力量都較為薄弱，這些都導(dǎo)致了人際關(guān)系的松散性和群體流動的頻繁性。