?拉索是一個保守的作曲家嗎？

提及意大利作曲家拉索，一般的音樂愛好者非常熟悉他的無伴奏合唱曲《回聲》，可是拉索在音樂史上的地位并非是以此曲奠定的。拉索是文藝復興時期最偉大的音樂家之一，佛萊芒樂派的傳統(tǒng)在這位高大人物身上達到了頂峰，意大利人稱他為世界性的人物，他的藝術(shù)成就是一個半世紀佛萊芒復調(diào)音樂的頂點。它們集中體現(xiàn)了文藝復興時期音樂成就的神韻和光輝。他的墓碑銘文上寫的是：“這里安臥著拉索，他使困乏的世界清醒，世界的不諧和在他的和聲中運動著。”(www.l14l.cn)

奧蘭多·迪·拉索（1532～1594年）出生在比利時的蒙斯（當時是法屬尼德蘭地區(qū)），他的名字以多種形式出現(xiàn)，其音樂生涯從孩提時代便開始了。作為當?shù)啬峁爬烫煤铣獔F的男孩，他的嗓音非常優(yōu)美。正是由于他的音樂天賦，以致后來被一個到處搜尋年輕音樂家的意大利貴族拐走了。他被弄到西西里總督府，服務(wù)于貢扎加的費迪南公爵，在最初的音樂經(jīng)歷中，他漫游意大利藝術(shù)勝地，從曼杜瓦到米蘭，從那不勒斯到帕勒莫；21歲時便成了享有“羅馬和世上所有教堂之母”之稱的圣約翰·拉特蘭教堂的合唱團領(lǐng)班。1554年他從意大利來到安特衛(wèi)普，在那里出版了他的第一本重要著作《安特衛(wèi)普圣歌篇》，這是一本著名的17首無伴奏圣歌集。不久拉索又有了一生中最重要的一位保護人，即巴伐利亞的阿爾伯特公爵，從此拉索到了慕尼黑的宮廷，這位公爵大人使他的名聲雀起。拉索的聲譽從此傳遍歐洲。拉索的黃金時代自此開始了。他從一個鄉(xiāng)下人成為一個有地位的上等人乃至貴族。他在巴伐利亞宮廷娶了一位貴族小姐，他們的4個兒子后來都成了音樂家。他死后，兒子們出版了他的歌集《音樂大全》，因而，在音樂史上，拉索較之后來的李斯特，在事業(yè)和生活上要春風得意得多。

關(guān)于拉索的創(chuàng)作原則和創(chuàng)作風格，音樂界有著不同的觀點。權(quán)威的《新格羅夫音樂及音樂家辭典》認為拉索同帕勒斯特里納一樣，是一位保守的音樂家。研究文藝復興音樂史的專家霍爾德·布朗的觀點正相反。還有些人認為他兩種風格兼而有之，或者說他完全超越了純宗教音樂的創(chuàng)作原則。

持第一種觀點的學者認為，如果把拉索同帕勒斯特里納作一個比較的話，兩人有許多共同之處：他們都是虔誠的天主教徒，在音樂創(chuàng)作上都有著無窮的天賦和天衣無縫的技巧，并且都醉心于使用這種技巧和創(chuàng)作原則；也許是他們的地位決定了其創(chuàng)作上的保守，他們的許多風格相同，如頻繁地使用三度跳和以一度來解決的裝飾音等。另外，二人的作品主要是圣樂，帕勒斯特里納的作品是清一色的圣樂，拉索盡管周游列國，但一生留下的作品如52首彌撒曲、100首圣母頌以及1200首經(jīng)文歌等等，大都也是圣樂作品，僅從這方面而言，他是保守的作曲家就能令一般的音樂愛好者信服。然而專門研究文藝復興音樂史的人則更多地從其創(chuàng)作風格方面理解這一觀點。

許多持相反觀點的人，認為拉索不是一個保守的音樂家。在許多方面，拉索與帕勒斯特里納是不同的，二人同樣可做一個比較：在當時法屬比利時出生、在意大利受音樂教育而在德意志創(chuàng)作的拉索簡直是一個世界性的人物。而帕勒斯特里納“足不出戶”，一生幾乎未曾離開過羅馬甚至羅馬的教堂；后者的音樂集中體現(xiàn)了天主教音樂的風格，他本人是反宗教改革派音樂家的典范，然而拉索的藝術(shù)包羅了文藝復興時期音樂的各種風格特點，如法國的香頌歌曲的優(yōu)雅和技巧，意大利牧歌的美感及德國音樂的深刻和細膩。在對生活的感受方面，拉索甚至超過同代的佛萊芒大畫家皮埃特·勃魯蓋爾，其音樂色彩輝煌，充滿激情，某些動人的世俗歌曲中的歌詞即便“對今日音樂廳而言，色情味也太重”，這反映了文藝復興時期的人文主義傾向和浪漫主義的潮流。在創(chuàng)作法則上，帕勒斯特里納嚴格遵循傳統(tǒng)的天主教會倡導的法則，拉索則更多地采取“新藝術(shù)”創(chuàng)作原則，如導音的使用等。從許多方面看，拉索并非是保守的作曲家，他的創(chuàng)作反映了一個新時代，充溢著浪漫主義的氣息，《不列顛百科全書》亦持這一觀點。

還有的認為，從時代而言，縱觀整個音樂史，拉索是一個超越時代的作曲家，他不反對傳統(tǒng)的音樂卻創(chuàng)作了違背傳統(tǒng)的世俗音樂；他并不醉心于“新藝術(shù)”理論、不與新音樂流派合流卻制作了超越時代的作品。有關(guān)資料證實：拉索是一個虔誠的天主教徒，但他并沒有反宗教改革的熱情。僅憑這一點，就反映了他對于圣樂創(chuàng)作立場的不堅定性。生活在反宗教改革時代的拉索正處于他才華橫溢、事業(yè)蒸蒸日上的時期，他不僅沒有反宗教改革的熱情，相反還受到宗教改革和人文主義新思想的影響，如他的作品有的表達了對德意志宗教改革的贊賞。在新教中心羅切爾（胡格諾教中心）、倫敦和海德堡，出版的拉索的音樂作品很合新教派的口味，它們在英格蘭倍受歡迎；他的香頌歌曲為莎士比亞的《亨利四世》引用（在第二幕）。由于阿爾伯特公爵過分寵愛他，所以這些有違天主教圣樂原則的作品才得以出版流行；當老公爵死后，新的保護人盡管也很欣賞拉索的才華，但卻反對他超越的立場，所以拉索漸漸失寵。拉索是一位天主教作曲家，創(chuàng)作的圣樂是其作品中數(shù)量最多的，但他的音樂風格特別是俗樂卻受到新時代的影響，反過來，它們也影響著整個時代。他進入宮廷和教堂后創(chuàng)作了不少不朽杰作，這些作品沖出了封閉的教堂；可以說這位“音樂王子”是那個時代作曲家的典范，但他又超越了那個時代。

在拉索身上有還有很多很多的謎，這些謎同對拉索是否是保守作曲家爭論一樣讓世人迷惑不解。