?吳夢非簡介資料_生平介紹_傳奇故事

吳夢非（1893—1979），浙江省東陽人。我國近現(xiàn)代著名音樂教育家、理論家，美學(xué)界奠基人之一。1908年入浙江官立兩級師范學(xué)堂，1912年入浙江省立兩級師范學(xué)校。1919年與劉質(zhì)平、豐子愷等創(chuàng)辦上海?？茙煼秾W(xué)校，任校長。后組織成立了全國性學(xué)術(shù)團(tuán)體——中華美育會，創(chuàng)辦會刊《美育》，任總編輯。1950年當(dāng)選為浙江省文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會籌備委員，是浙江省第二屆人民代表大會代表。1955年起任上海音樂學(xué)院教務(wù)處副主任，1959年退休。

生　　平

吳夢非，1893年5月1日出生于浙江省東陽市巍山鎮(zhèn)白坦村一個農(nóng)民家庭。7歲時進(jìn)私塾。1903年，考入東陽公立高等小學(xué)堂。在這里開始接觸圖畫、唱歌、手工等藝術(shù)學(xué)科的啟蒙。1908年以優(yōu)異的成績考入浙江官立兩級師范學(xué)堂。此后曾一度輟學(xué)。1912年又以第一名的成績進(jìn)入浙江省立兩級師范學(xué)校，就讀于學(xué)制為三年的高師圖畫手工專修科。在這里，他師從李叔同先生學(xué)習(xí)美術(shù)和音樂等。在校期間他勤奮好學(xué)、成績斐然。1913年經(jīng)李叔同介紹，他參加了當(dāng)時的進(jìn)步文學(xué)組織“南社”，曾與同學(xué)舉辦音樂會和畫展。

1915年畢業(yè)后，經(jīng)李叔同先生的推薦，吳夢非到上海城東女學(xué)從事樂理、聲樂、鋼琴和繪畫教學(xué)。1916年后，又擔(dān)任浙江第二師范學(xué)校音樂、美術(shù)教師。同時，兼任江蘇省第二師范學(xué)校、上海愛國女子學(xué)校、上海愛群愛國女子學(xué)校、南洋女子師范學(xué)校、上海大學(xué)、上海東亞體育?？茖W(xué)校及江西等地音樂、美術(shù)教師。為了探索職業(yè)教育的發(fā)展方向，他還參加了黃炎培創(chuàng)辦的“中國職業(yè)教育社”。

1919年吳夢非與劉質(zhì)平、豐子愷等自費創(chuàng)辦了我國現(xiàn)代第一所以藝術(shù)教育為主的上海?？茙煼秾W(xué)校（該校于1925年6月與東方藝術(shù)專門學(xué)校合并，改名為上海藝術(shù)大學(xué)）。吳夢非任校長，劉質(zhì)平擔(dān)任教務(wù)主任。

同年，吳夢非與劉質(zhì)平、豐子愷等人聯(lián)絡(luò)?？茙煼逗蜕虾蹏訉W(xué)校的許多人，組織發(fā)起成立了一個以提倡美育為主旨的全國性學(xué)術(shù)團(tuán)體——中華美育會。1920年4月還創(chuàng)辦了該會會刊《美育》，任總編輯。

浙江省立四中的聘書

1926年吳夢非回到浙江繼續(xù)從事藝術(shù)教育活動。他先后擔(dān)任浙江春暉中學(xué)、浙江省立第四中學(xué)、浙江省立第十中學(xué)、省立杭州高級中學(xué)、浙江民眾教育實驗學(xué)校等學(xué)校的音樂、美術(shù)教師。

1928年吳夢非在江西廬山舉行的中學(xué)校長會議上主講藝術(shù)教育，在全國產(chǎn)生很大影響。1930年編譯了中國第一部《和聲學(xué)大綱》。1934年他出席教育部召開的“中學(xué)師范課程標(biāo)準(zhǔn)起草委員會”會議，與音樂教育家蕭友梅等共同擔(dān)任中學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的起草工作。他曾為邵力子所辦《民國日報》編輯副刊《覺悟·藝術(shù)評論》欄目。1941年至1949年擔(dān)任浙江省教育廳督學(xué)。主持過浙江省第二屆中學(xué)、師范音樂教師資格考試等。

1950年他當(dāng)選為浙江省文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會籌備委員，曾任浙江省文聯(lián)組織部副部長。1953年當(dāng)選為浙江省第二屆人民代表大會代表。同年調(diào)入中央音樂學(xué)院華東分院民族音樂研究室，任秘書。從1955年起擔(dān)任上海音樂學(xué)院教務(wù)處副主任。晚年撰寫《五四運動前后的美術(shù)教育回憶片斷》，參與編寫《中國音樂史》。1959年退休。1979年10月病逝于上海。

在恩師李叔同的身邊

1912年吳夢非進(jìn)入浙江省立兩級師范學(xué)校，就讀于學(xué)制為三年的高師圖畫手工專修科，有幸成為李叔同到浙江省立兩級師范學(xué)校任教后的第一屆學(xué)生，跟隨先生學(xué)習(xí)美術(shù)和音樂等。1913年經(jīng)李叔同介紹，他參加了當(dāng)時的進(jìn)步文學(xué)組織“南社”，與同學(xué)舉辦音樂會和畫展。www.l14l.cn

吳夢非曾在《五四運動前后的美術(shù)教育回憶片斷》一文中記敘了當(dāng)時的社團(tuán)生活情景：“我們的課外組織有‘漫畫會’‘樂石社’（研究金石雕刻）等，并出版《木版畫集》，這是自畫、自刻、自己印刷的作品，其中有李叔同、夏丏尊等的木刻?！碑?dāng)時在李叔同作為藝術(shù)指導(dǎo)的藝術(shù)團(tuán)體里就已經(jīng)有木刻創(chuàng)作了，并且還出版了《木刻畫集》。文章中還說：“李叔同先生教我們繪畫時，首先教我們寫生。初用石膏模型及靜物。1914年后改用人體寫生?！薄拔覀冞@一班學(xué)生有二十多人，有周玲蓀、金咨甫、朱酥典、李鴻梁、朱藹孫等?！眳菈舴鞘抢钍逋子萌梭w模特進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的親自參與者。吳夢非在校期間勤奮好學(xué)、成績斐然，他與恩師李叔同建立了深厚的情誼。

1948年奉送弘一大師靈骨（舍利）上供于杭州北山街招賢寺。前排左起：劉質(zhì)平、劉勝覺、弘傘法師、寬愿法師；后排左起：吳夢非夫人、李鴻梁、吳夢非、潘錫九、樂歡法師、林子青、巨贊法師、李季谷。

與李叔同的其他學(xué)生一樣，吳夢非也認(rèn)為李叔同是一位實行人格感化的大師。他說：“弘一法師的誨人，少說話，是行不言之教。凡受過他的教誨的人，大概都可以感到。雖平時十分頑皮的人一見了他老，一入了他的教室，便自然會嚴(yán)肅恭敬起來。但他對待學(xué)生并不嚴(yán)厲，卻是非常和藹，這真可以說是人格感化了?！?/p>

李叔同對藝術(shù)與藝術(shù)教育的熱愛、超凡的人品與藝術(shù)才華以及他的人格感化，深刻地影響了吳夢非的藝術(shù)教育道路。

創(chuàng)辦上海?？茙煼秾W(xué)校

1919年吳夢非、劉質(zhì)平、豐子愷受五四新文化運動思潮和蔡元培“以美育代宗教”主張的影響，憑借他們發(fā)展中國藝術(shù)事業(yè)的責(zé)任感，毅然選擇了創(chuàng)辦藝術(shù)師范學(xué)校的道路，自費創(chuàng)辦了我國近代第一所私立的以藝術(shù)教育為主的上海?？茙煼秾W(xué)校。

在毫無外來經(jīng)費的情況下，他們自籌經(jīng)費，經(jīng)常把自己個人的錢拿出來接濟(jì)學(xué)校。作為該校校長的吳夢非，深知責(zé)任重大，他甚至屢次當(dāng)?shù)糇约旱慕鸨怼⑴圩樱€將妻子的首飾變賣，以維持學(xué)校的正常開支。已出家的李叔同先生得知他們辦學(xué)的經(jīng)濟(jì)情況后，曾為他們書寫了大量的字畫，交給學(xué)生吳夢非，讓他賣掉后補貼學(xué)校，終于使學(xué)校渡過難關(guān)，也由此可見師生間深厚的情誼。

當(dāng)時學(xué)校缺乏高水平的師資，吳夢非積極聘請了許多當(dāng)時有名的音樂、美術(shù)和其他學(xué)科著名人士，如擔(dān)任音樂主任的孫續(xù)丞，指揮家金律聲，二胡、琵琶家衛(wèi)仲樂，鋼琴教師何蓮琴以及外籍鋼琴、小提琴等教師，還有語言學(xué)家陳望道、佛教學(xué)者呂瀓等，為學(xué)校的發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。

吳夢非跟隨時代的步伐，在“科學(xué)、自由、民主”的時代潮流涌動下，對學(xué)校各方面進(jìn)行改革，積極推行“男女同學(xué)”。這種舉動在當(dāng)時的社會歷史條件下，是一種大膽的嘗試。女生進(jìn)校后，活躍了學(xué)校的氣氛，提高了學(xué)生藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，也給藝術(shù)教育、學(xué)術(shù)研究帶來了意想不到的效果。他還借鑒北大辦學(xué)的經(jīng)驗，減少授課時間，組織各種課外研究會，并請教員或校外名家作指導(dǎo)，受到廣大學(xué)生的擁護(hù)。在吳夢非的領(lǐng)導(dǎo)和促成下，?？茙煼?920年先后成立了“藝術(shù)教育研究會”“唱歌研究會”“作曲研究會”等19個課外活動組織。多次舉辦會員作品畫展，出版歌曲等作品集。在學(xué)校里，同學(xué)們一起切磋技藝，發(fā)揮自己的特長，打破教師講學(xué)生聽的成規(guī)，全校出現(xiàn)了生動、活躍的學(xué)習(xí)局面。

為了開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的學(xué)術(shù)水平，學(xué)校經(jīng)常邀請著名學(xué)者到學(xué)校講學(xué)。如聘請日本學(xué)者宮頓博士、日本著名民族音樂學(xué)家田邊尚雄作關(guān)于藝術(shù)、音樂的學(xué)術(shù)報告；請洪琛、邵力子等作專題演講或作短期講座。值得一提的是，他們還聘請陳獨秀作關(guān)于馬克思主義的報告等。所有這一切對包括吳夢非、劉質(zhì)平、豐子愷等在內(nèi)的全校師生開闊藝術(shù)教育的視野，起到了重要的作用。

為了增強學(xué)生藝術(shù)實踐與社會實踐的能力，特別制定了外出寫生、開義務(wù)音樂會、寫生匯報展覽等為必修的實習(xí)課程，深得社會的歡迎和贊譽。為了普及藝術(shù)教育，盡可能多地為社會培養(yǎng)藝術(shù)人才，?？茙煼哆€面向廣大民眾舉辦各種業(yè)余學(xué)校。其中有1920年7月創(chuàng)辦的第一所函授形式的“上海?？茙煼陡皆O(shè)音樂通信講習(xí)所”以及與上海美專、東方藝術(shù)?？茖W(xué)校聯(lián)合舉辦的四期暑假學(xué)校。吳夢非以及一批藝術(shù)名家擔(dān)任教學(xué)，以時間短、內(nèi)容精、收效快等特點，吸引各省在職的藝術(shù)教師和藝術(shù)愛好者，提高了他們的藝術(shù)水平。

作為我國第一所培養(yǎng)藝術(shù)師資的專科學(xué)校，幾年內(nèi)培養(yǎng)出一千多名藝術(shù)人才。有后來成為我國著名音樂教育家的前中央大學(xué)藝術(shù)系主任、國立福建音專校長唐學(xué)詠，著名音樂教育家蕭而化，著名音樂教育家、音樂理論家繆天瑞，著名篆刻家、書畫家錢君匋，音樂教育家邱望湘、陳嘯空、沈秉廉等。他們在我國藝術(shù)教育這片領(lǐng)地上，代代繁衍，傳播傳承，培養(yǎng)和造就了中國現(xiàn)代藝術(shù)教育戰(zhàn)線上的一批音樂、美術(shù)教育家。吳夢非作為該校創(chuàng)辦者之一、校長、音樂教師，為開拓我國藝術(shù)教育事業(yè)做出了重要的貢獻(xiàn)。

創(chuàng)辦“中華美育會”和《美育》雜志

1919年秋，創(chuàng)辦上海專科師范學(xué)校不久，吳夢非便與劉質(zhì)平、豐子愷等人聯(lián)絡(luò)?？茙煼逗蜕虾蹏訉W(xué)校的幾位教師，組織發(fā)起成立了全國性的學(xué)術(shù)團(tuán)體——中華美育會。中華美育會成立不到半年，就發(fā)展了數(shù)百名會員，成為我國南方最大的藝術(shù)學(xué)術(shù)團(tuán)體。當(dāng)時的許多著名藝術(shù)家，如歐陽予倩、劉海粟、陳仲子、周玲蓀、姜丹書、付彥長、呂瀓、周湘等都是中華美育會的責(zé)任會員。中華美育會的宗旨與主張，是在當(dāng)時我國藝術(shù)教育枯竭的大地上，為全國從事藝術(shù)工作的人們吹響了號角。

1920年，為了宣傳“美育會”的宗旨和主張，還創(chuàng)辦了中華美育會會刊——《美育》，吳夢非當(dāng)選為總編輯，劉質(zhì)平為音樂編輯部主任。吳夢非還請已出家的恩師李叔同（弘一大師）題寫刊名“美育”二字。1920年4月，《美育》創(chuàng)刊號出版，到1922年4月?？?，共出版7期。這是我國近代以來以“美育”命名的第一個刊物。刊物的宗旨是：“本志是我國美育界同志公開的言論機關(guān)，亦是鼓吹藝術(shù)教育、改造枯寂的學(xué)校和社會、使各人都能夠得到美的享受之一種利器?！贝丝锇l(fā)表了有關(guān)美學(xué)、音樂美學(xué)、音樂教育、藝術(shù)教育、音樂作品、繪畫作品、美術(shù)理論等方面的大量文章，推動了我國近現(xiàn)代美學(xué)、美育、藝術(shù)教育、音樂教育、美術(shù)教育、音樂創(chuàng)作、美術(shù)創(chuàng)作等方面的研究，具有重要的意義和價值，也是我們2017-02-18 研究中國近現(xiàn)代美育理論和藝術(shù)教育發(fā)展的重要文獻(xiàn)。

1923年4月，上海?？茙煼秾W(xué)校與東方藝術(shù)?？茖W(xué)校又聯(lián)合創(chuàng)辦了《民國日報》的《藝術(shù)評論》周刊，由吳夢非擔(dān)任主編?！端囆g(shù)評論》共出版69期，成為《美育》后的“聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外藝術(shù)家與藝術(shù)教育家，共同宣傳藝術(shù)與藝術(shù)教育的陣地”。1923年9月吳夢非等在《藝術(shù)評論》上發(fā)表了《中華全國藝術(shù)協(xié)會宣言》和《中華全國藝術(shù)協(xié)會草案》，向社會宣告：“我們的目的不是想把既成藝術(shù)降低到民眾的水平，我們是想把民眾抬高到藝術(shù)的境地”，“聯(lián)合全國藝術(shù)界及贊助藝術(shù)之同志通力合作，籌建建設(shè)全國藝術(shù)事業(yè)”。這個宣言在當(dāng)時產(chǎn)生了很大的反響。

致力于藝術(shù)理論研究和音樂創(chuàng)作

吳夢非除了創(chuàng)辦上海?？茙煼秾W(xué)校，在浙江、江西和上海的許多學(xué)校擔(dān)任教學(xué)工作外，在音樂理論研究、藝術(shù)教育研究、美育研究和音樂創(chuàng)作、繪畫等方面，也做出了突出的貢獻(xiàn)。

吳夢非一生著述較豐，發(fā)表學(xué)術(shù)論文50多篇，其代表論文有：《美育是什么》《女子對于家庭美育的責(zé)任》《藝術(shù)與道德》《對于我國辦學(xué)者的疑問》《革新全國音樂教授的計劃》《民眾藝術(shù)》《藝術(shù)的社會主義》《中國人的藝術(shù)觀》《對于大同樂會表演古樂舞小言》《藝術(shù)品應(yīng)該怎樣制作？》《藝術(shù)家之主義及態(tài)度》《貝多芬與月光曲》《音程及簡易識別法》《圖案講話》《弘一上人詩詞集西洋繪畫家之爭點》《民族教育和音樂》《音樂教導(dǎo)方法的研究》及《五四運動前后音樂美術(shù)方面的回憶錄》《弘一大師和浙江的藝術(shù)教育》《唱歌基本練習(xí)》《怎樣欣賞音樂》等。

吳夢非編譯《和聲學(xué)大綱》封面

主要著作和教材有：《和聲學(xué)大綱》（開明書店，1930年版）、《西畫概要》、《中學(xué)新歌曲》（中華書局，1930年版）、《初中樂理教本》2冊（開明書店，1932年版）、《初級中學(xué)音樂》4冊（正中書局，1935年版）、《簡易師范及鄉(xiāng)村簡易師范學(xué)校音樂》4冊（正中書局，1936年版）、《風(fēng)琴彈奏法》（開明書店，1934年版）、《音樂四冊》（開明書店，1936年版）、《音樂知識手冊》（文化出版社，1950年版）等。他的這些著作在20世紀(jì)20年代以后，對我國音樂藝術(shù)教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。他編寫的教材多次再版，對當(dāng)時的我國藝術(shù)教育、音樂教育的普及與發(fā)展起到一定的作用，對于我們研究我國近現(xiàn)代藝術(shù)教育、音樂教育的發(fā)展，具有重要的參考價值和文獻(xiàn)價值。

吳夢非還將精力投入到音樂與美術(shù)等的創(chuàng)作中，許多作品不論是在當(dāng)時還是以后，都產(chǎn)生了一定的影響。他與妻子詞作家王元振合作創(chuàng)作了百余首歌曲，代表作品有：《廢墟》《進(jìn)進(jìn)進(jìn)》《青年生活》《游園》《中國國民》等，不少還成為中小學(xué)廣為流傳的作品。

吳夢非認(rèn)為創(chuàng)作不同于制作?！皠?chuàng)作是重新創(chuàng)造出來……比制作的意義還要闊。制作不能夠脫離模仿的狀態(tài)，創(chuàng)作則超脫自然的模仿。再精密說一句：創(chuàng)作是從人的性格上面涌出來的一種特殊的靈液，所以重在個性；至于制作，完全在自然的疆域里面，不能夠完全發(fā)揮個性?！币虼耍囆g(shù)家理想要高，技術(shù)要熟練。