周王朝初建封諸侯

周朝經(jīng)過幾十年的努力，走過了一段很艱難的路，終于滅掉了殷商。而周朝一旦建立起自己龐大的統(tǒng)治，如何長久地將這個王朝維持下去，就更是一www.l14l.cn件需要從長計(jì)議的事情了。

如何才能使王朝的根基堅(jiān)固而不容易枯朽？如何才能實(shí)現(xiàn)龐大國家的長治久安？這些都是宏大的命題，需要好好地討論，妥當(dāng)?shù)亟鉀Q。此時，擺在周武王面前一個最實(shí)際的問題是：商朝畢竟有六百多年歷史，而周族比起商族的人數(shù)要少得多，如何安排商族的人，以使他們臣服而不至于叛亂？怎樣才能使他們安心地為周王朝服務(wù)？

對于這個問題，周武王選擇了一種流血最少的方案。這個問題解決后，其他問題就趨于簡單了。

大國初建

商朝滅亡，周武王開始管理華夏這片熱土。廣袤的土地對于人數(shù)不多的周族來說，注定他們不能直接控制廣大的新征服地區(qū)，而分封諸侯是大勢所趨，但是如何安排商族遺民成了一道坎，一個很難定奪的問題。

周武王與姜子牙、召公、周公對此事反復(fù)地進(jìn)行討論。姜子牙的意見是一不做，二不休，直接殺掉殷商貴族，以便永遠(yuǎn)地絕除后患；周公主張讓他們住在原來的地方耕種原來的土地。周公的這種不必流血犧牲的以殷人治殷的方案，因?yàn)槟軌蚓徑庵茏迮c商族雙方的矛盾，最終被武王所采納。

于是，周武王就把現(xiàn)在河南安陽一帶、商都王畿的全部封地給了紂王的兒子武庚，讓他繼續(xù)管理商王朝的遺民。當(dāng)然設(shè)防還是必須的。周武王的做法是：把自己的三個弟弟分封在武庚周圍，對武庚進(jìn)行監(jiān)督，如果武庚帶領(lǐng)商族反叛，周朝也不會變得被動。武庚感恩戴德，即使有可能發(fā)生叛亂，也是以后的事情了。

為了籠絡(luò)商族人心，爭取到商族王公大臣的信任，周武王還采取了一系列政策和措施。周武王命令召公釋放被囚禁的箕子和被關(guān)押的貴族；還為商朝有名望的大臣平反昭雪，對他們進(jìn)行安撫。周武王為了表彰比干的忠烈，還對他的墳?zāi)惯M(jìn)行了修葺。這些作為，都爭取到了商朝貴族、王公們在政治上的合作。

大規(guī)模地分封諸侯、封邦建國是周初的重要舉措。從武王到周公，再到成王執(zhí)政，周朝先后建置七十一國，其中姬姓直系子孫就占有五十多國。文王的弟弟們被封在東虢、西虢；文王的兒子們被封在管、蔡、霍、魯、衛(wèi)等地；武王的兒子們被封在邗、晉等地；周公的兒子們被封在凡、蔣等地。而在異姓的受封諸侯中，以姜姓貴族居多，他們大多都是姜子牙的親族。每個諸侯國都是按照成周的模式建立統(tǒng)治據(jù)點(diǎn)。這樣，在廣大的被征服地區(qū)星羅棋布般的大小封國，構(gòu)成了周朝統(tǒng)治的新格局。

諸侯邦國

周王朝所封的每一個諸侯國的領(lǐng)地大小，位置遠(yuǎn)近，土地肥瘠，都是比較科學(xué)合理的。

姜子牙是周王朝三朝元老，為周朝的開疆辟土立下無數(shù)汗馬功勞，受封過很多次。開始他被封在呂（今河南南陽），而成王執(zhí)政的時候，又把新征服的薄姑氏的土地和人民封給他，封他為齊侯，都城在營丘（今山東臨淄北）。姜子牙還獲得征伐大權(quán)，可以向外擴(kuò)張自己的領(lǐng)土。齊國周圍的諸多東夷小國，都先后被齊國滅掉，于是姜子牙及其子嗣控制了山東北部的大片地區(qū)，成了周朝的東方大國。

周武王的弟弟周公，也是一位賢明之士，而且各方面能力非常之強(qiáng)，輔佐武王滅商，功不可沒。武王死后，他又?jǐn)z政輔佐武王未成年的兒子成王號令天下。周公的兒子伯禽被封的地區(qū)，也是一片廣闊的土地。伯禽建都于山東曲阜，就是魯國。魯公伯禽由于其父周公的赫赫功勛，受到特別優(yōu)厚的賞賜，分到了殷民六族。成王還特意給了伯禽一套典冊文物，也就是允許他施行周天子的禮樂與典章制度，即實(shí)行周禮。伯禽受封后，鞏固了周朝在東方的統(tǒng)治，成為周朝在東方的又一大國。于是，齊、魯兩國成為周朝控制殷民的重要勢力，其作用不可小覷。

武王和周公最小的弟弟康叔，被封在黃河與淇水之間的廣袤腹地，建立了衛(wèi)國。康叔明于事理，以賢修德，把衛(wèi)國治理得井井有條，不少殷貴族都非常支持他。

周武王的另外一個兒子唐叔虞，被封在黃河、汾水以東方圓百里的唐地。唐地原是夏人活動的中心地帶，歷經(jīng)商朝，夏人仍保持舊有的風(fēng)俗。唐叔虞死后，他的兒子燮父遷居到晉水旁，改國號為晉。晉國周圍有許多戎狄部落，先后都被晉國滅掉了，晉也慢慢發(fā)展成為一個大國。

被封在河南召陵一帶的召公奭，在武王滅商以后，被改封在遠(yuǎn)離岐周的北燕，都城設(shè)在2017-02-19 北京西南一帶的薊。召公長子受封為燕侯。燕國為北方的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大，并且與魯、齊、衛(wèi)、晉遙相呼應(yīng)，形成護(hù)衛(wèi)周王朝的掎角之勢。

微子是商朝的王族，商紂王的長兄，武王滅商后，微子持商王室宗廟禮器，來到武王軍營前，表示投降。他裸露上身，雙手捆縛于背后，跪地前行，左邊有人牽羊，右邊有人拿著茅，向武王請罪。武王將他釋放，宣布恢復(fù)他原有爵位。后來武庚叛亂，他也沒有參加。所以，在武庚叛亂被殺后，他作為商王后裔受封治理商朝舊地，后稱宋國。宋國以仁德著稱，成為周朝東南的最大藩國。

西南地區(qū)的巴國（今四川、重慶北）是周朝最遠(yuǎn)的封國，武王把同姓貴族封在那里，那里的巴、蜀等族和周朝有同盟關(guān)系。

東南地區(qū)比較遠(yuǎn)的地方有周的同姓諸侯國吳國（今江蘇無錫東南）和楚國。吳國是季歷之兄太伯、仲雍在那里開創(chuàng)的。他們接受當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗“斷發(fā)文身”，同時把周人的先進(jìn)文化傳播到那里。

吳國是周朝建立后追封的，因地域偏遠(yuǎn)，與周朝王廷來往并不多。而在吳國的南方，出現(xiàn)了由夏人和楚人同當(dāng)?shù)厝嗣袢诤隙⒌某３呐d起，阻止了周朝勢力的南下。楚國原居淮水下游，屬于追隨武庚叛周的熊、盈族，他們失敗后被迫南下，開拓了長江中游地區(qū)。楚國繼承了商文化，形成了我國南方頗具特色的一大文化區(qū)。

在周朝滅商前后，還有一段有趣的故事。燕國之東有個叫孤竹的小國，是商的同姓國，孤竹君的兩個兒子伯夷和叔齊在父親死后，互相推讓君位，結(jié)果誰都沒當(dāng)君主，雙雙離開，后來因?yàn)檠瞿街芪耐醯牡滦卸鴣淼街茉?。?dāng)武王起兵準(zhǔn)備攻打商朝時，二人攔馬跪諫，堅(jiān)決反對滅商。周朝建立后，伯夷、叔齊逃到首陽山，發(fā)誓不食周粟，采薇而食，但后來聽說首陽山也是周朝的了，那么首陽山上生長的薇草也自然是周朝的，于是兄弟倆絕食而亡。

宗法統(tǒng)治

周朝通過分封諸侯，不但鞏固了原來商朝統(tǒng)治的地方，而且不斷在周邊地區(qū)擴(kuò)大其勢力和影響，成為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過商朝的更強(qiáng)盛的國家。

周王朝從一開始就對從屬的問題下了絕對的定義，最高權(quán)力者是周天子，是上天派到人間進(jìn)行統(tǒng)治的。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。全國的土地、人民都是周天子的私人財(cái)產(chǎn)。

周朝首都豐鎬一帶由卿大夫管理，這些由周天子直接掌握的地區(qū)，叫做王畿。王畿之外的地區(qū)，分封給周王朝的同姓或異姓諸侯。分封諸侯的時候，要舉行莊嚴(yán)隆重的分封行賞儀式，要宣布周天子對諸侯王的冊命和封地疆界的大小、奴隸的人數(shù)等。周天子定期巡視封國，諸侯要按期向天子述職、朝覲、行聘、納貢，必要時要領(lǐng)兵出征，討伐不從王命者，到王室戍守。

這些封國一般都世代相傳，他們在封國內(nèi)具有行政、軍事及經(jīng)濟(jì)等權(quán)力，都有相對獨(dú)立性，但必須承認(rèn)周天子是他們的宗主。

被天子分封的諸侯，對其封地進(jìn)行二次分封，這些受封的人是同族的卿、大夫；卿、大夫再把自己受封的封地分配給同族的士；而士以下不再分封。分封制方便了上級對下級進(jìn)行統(tǒng)治，所以，全國自上而下構(gòu)成了一個龐大的統(tǒng)治網(wǎng)，這樣也就形成了各級土地占有者之間嚴(yán)格的等級隸屬關(guān)系。

周王朝的分封制及由此形成的嚴(yán)格的隸屬關(guān)系都是在同族內(nèi)進(jìn)行，這樣，周朝的基本承襲制度——宗法制度也就形成并且趨于穩(wěn)定了。天子世代相傳，每一個天子都是以嫡長子的身份繼承王位；而嫡長子之外的弟弟被封為諸侯，每一代諸侯也都由嫡長子繼承侯位。卿大夫的弟弟們?yōu)槭?，士的嫡長子仍繼父位為士，余者為庶人。

由血統(tǒng)這種先天性的紐帶構(gòu)成的統(tǒng)治，附帶著由嫡長子繼承父位的宗法制度，給周朝的統(tǒng)治帶來的是管理程序的方便。這種宗法制度是聯(lián)系貴族大家庭的紐帶。每個大家族都有共同的直系祖先、共同的宗廟、共同的墓地，有互相保護(hù)、幫扶的義務(wù)。周天子是各封國這些大家族的總族長，對各國同姓諸侯而言，既是政治上的共主，又是天下百世不遷的大宗。只要封國存在一天，封國的諸侯就與周天子有血緣關(guān)系，就要聚集在天子的旗幟之下。這樣一來，周王朝同姓的大小封國就成為伯父、叔父，而異姓封國就是伯舅、叔舅了，他們各自在周王朝這個整體中發(fā)揮著作用。

就這樣，以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度變得成熟起來，并且給中國社會帶來巨大的影響。而以后的社會，不管是逐漸瓦解的奴隸社會還是正在萌芽的封建社會，都是按照這個路子走的，政治制度、禮制法制、思想觀念和文化意識等全部都建立在宗法制度的基礎(chǔ)上。