意識流小說天才大師——喬伊斯_關(guān)于英國的歷史故事

詹姆斯·喬伊斯于1882年2月2日生于愛爾蘭都柏林拉斯加的布萊頓廣場西區(qū)41號一個中產(chǎn)階級家庭。

喬伊斯出生的時候，愛爾蘭這個風光綺麗的島國是英國的殖民地，戰(zhàn)亂不斷，民不聊生。他有一大群弟弟妹妹，但他父親偏愛這個才華橫溢的長子。

喬伊斯出生時家境尚可，全家住在一幢寬敞、舒適的樓房里。他父親約翰·喬伊斯是個稅務(wù)員，略懂醫(yī)術(shù)，有一副男高音嗓子，平時愛好杯中之物，且喜歡夸夸其談。喬伊斯的母親瑪麗是個虔誠的天主教徒。1888年9月，喬伊斯就讀于耶穌會辦的克朗戈斯·伍德小學。1891年，喬伊斯的父親被稅務(wù)局解雇，加之他投資失誤及平日揮霍無度，家境日趨貧寒。

1893～1898年，喬伊斯進入都柏林耶穌會辦的貝爾維德中學就讀。他逐漸失去信仰，最終背叛了天主教會。喬伊斯智力超人，勤奮好學，學業(yè)突出，在多項全國競賽中獲獎。在一次全愛爾蘭中學生統(tǒng)考中，喬伊斯名列前茅，并獲得了政府頒發(fā)的20英鎊的獎金。(www.l14l.cn)1889年，喬伊斯進人都柏林大學攻讀語言學課程。他主修英語、法語、德語、意大利語和拉丁語，并對文學產(chǎn)生了濃厚的興趣。1902年，喬伊斯獲得了現(xiàn)代語言學學士學位。此時，他對愛爾蘭的政局極為不滿，對天主教會深惡痛絕，對國家前途喪失信心。于是，他斷然拒絕了學校和家庭讓他擔任神職的要求，決意離家出走，赴巴黎攻讀醫(yī)學課程。從此，他開始了長達40年的僑居生活。

在歐洲大陸，喬伊斯先后在巴黎、羅馬、蘇黎世、的里雅斯特和波拉等城市從事教學和文學創(chuàng)作。1904年6月10日，喬伊斯與愛爾蘭西部的一位農(nóng)家少女諾拉·巴尼可萍水相逢，兩人一見鐘情，并于同年10月赴歐洲大陸。喬伊斯在創(chuàng)作道路上步履維艱，一生坎坷，他的晚年也同樣充滿了憂郁與煩惱。

在雙目失明和胃潰瘍不斷惡化的困擾下，喬伊斯出于對遺產(chǎn)的考慮，于l931年7月同諾拉正式登記結(jié)婚。1917年，喬伊斯經(jīng)歷了首次眼科手術(shù)，但其視力卻每況愈下。自30年代起，喬伊斯幾乎一直處于半失明狀態(tài)。此外，他常年飲酒過度，得了嚴重的胃潰瘍。

1939年巴黎淪陷，12月喬伊斯帶著家眷疏散到法國南部。1940年12月17日，喬伊斯夫婦把患精神分裂病的女兒露西亞留在法國的一家醫(yī)院，狼狽不堪地逃到瑞士的蘇黎世。第二年的1月10日，喬伊斯因腹部痙攣住院，查明是十二指腸潰瘍穿孔。1月l3日凌晨2點15分，現(xiàn)代主義文學大師喬伊斯不幸離開人世，卒年59歲。

喬伊斯不是一位多產(chǎn)作家，但毫無疑問，他的作品，尤其是他后期的3部長篇小說，個個都是“拳頭”產(chǎn)品，給世人留下了不朽的文學遺產(chǎn)。喬伊斯一生共創(chuàng)作了兩部詩歌集《室內(nèi)樂》和《每只一便士的蘋果》；一個劇本《流亡者》；一部短篇故事集《都柏林人》和長篇小說《青年藝術(shù)家的畫像》、《尤利西斯》和《芬尼根的蘇醒》。

1905年末，喬伊斯將他的短篇小說集《都柏林人》的手稿交給一位出版商。然而，該書因涉嫌瀆神、詆毀某些愛爾蘭政客與神職人員的名譽而遭到拒絕。1914年，喬伊斯的由15個短篇故事組成的《都柏林人》在經(jīng)歷了長達10年的折騰之后終于問世。這部短篇小說集從童年期、青春期、成年期和社會生活等四個方面深刻揭露了都柏林的政治腐敗、社會癱瘓和道德墮落。在這部短篇小說集中，喬伊斯在小說的背景、結(jié)構(gòu)、語體和技巧方面都進行了大膽的探索與創(chuàng)新，他在小說集中多次運用的“精神頓悟”創(chuàng)作技巧不僅對突出作品“癱瘓”這一基本主題起到了畫龍點睛的藝術(shù)效果，而且為喬伊斯的小說轉(zhuǎn)入內(nèi)省及其意識流技巧的誕生奠定了基礎(chǔ)。

1914年2月～1915年9月，喬伊斯的自傳體長篇小說《青年藝術(shù)家的畫像》經(jīng)龐德推薦在《自我》上以連載形式發(fā)表。這部小說具有強烈的自傳性質(zhì)，記述的是一個天才男人逐漸成熟并認清自我的過程。主要人物名叫斯蒂芬·德拉魯斯，影射作家本人。這部小說中喬伊斯的意識流創(chuàng)作技巧初露端倪，他運用大量心理獨白，而且更多的關(guān)注人的內(nèi)心世界而非客觀現(xiàn)實。

當喬伊斯在文壇嶄露頭角之后，他開始潛心撰寫意識流長篇巨著《尤利西斯》。1920年，喬伊斯在給友人的一封信中寫到：“這是一部關(guān)于兩個民族（猶太民族與愛爾蘭民族）和人體循環(huán)的巨著，同時也是描寫一天生活的一個小故事。這部作品我整整寫了7年——真夠戧！”作品于1918年3月起在美國的一本刊登新作者嘗試性文學作品的雜志《小評論》上，以連載形式發(fā)表了近10章。1920年10月，當《尤利西斯》的第14章《太陽神的?！房龊?，美國一個“抵制精神污染協(xié)會”指責該書內(nèi)容庸俗，傳播色情，迫使小說停止連載。1921年，喬伊斯幾乎放棄了所有的娛樂和社交活動，每天寫作長達十幾個小時，終于在同年10月完成了這部洋洋灑灑、氣勢恢弘的文學巨著。1922年2月2日喬伊斯40歲生那天，世界現(xiàn)代文學史上具有劃時代意義的意識流長篇巨著《尤利西斯》問世了。

《尤利西斯》是一部語言艱深難懂、結(jié)構(gòu)嚴謹、寓意深刻、內(nèi)涵豐富的“天書”或“奇書”。這部被譽為現(xiàn)代史詩的小說巨著，雖然只是著力描繪了都柏林社會三個小人物在1904 年6月16日近19小時的活動，卻極其全面、細致深刻地反映了愛爾蘭社會的政治、宗教、經(jīng)濟、文化各方面的生活及蕓蕓眾生的習俗和心態(tài)?！队壤魉埂返恼w結(jié)構(gòu)都與《荷馬史詩》的“奧德賽”神話結(jié)構(gòu)形成了大致的對應(yīng)關(guān)系。

莫莉·布盧姆，即布盧姆的妻子與史詩中的珀涅羅珀相對應(yīng)，迪達勒斯相對于特萊墨克斯，即尤利西斯的兒子，也是布盧姆精神上的兒子?！队壤魉埂芬云鋸碗s多變的文體和嫻熟的創(chuàng)作技巧而聞名于世，喬伊斯自己曾說，他在小說的18章里也進行了大膽的探索與創(chuàng)新。在小說的前6章，他主要使用了現(xiàn)實主義、自然主義的創(chuàng)作手法，在以后的各章里則以意識流的創(chuàng)作技巧見長。喬伊斯在逼真地再現(xiàn)現(xiàn)代都柏林單調(diào)乏味的景象、聲音和味道的同時，更是不遺余力地探索人物復雜多變的內(nèi)心世界——他們的記憶、感知、情感和愿望，深刻地揭示了他們嚴重的異化感和孤獨感。

初次接觸《尤利西斯》需要勇氣和毅力，這無疑是一種最富有挑戰(zhàn)性的事情。如果在閱讀過程中遇到了任何障礙，一定要硬著頭皮讀下去，要知道《尤利西斯》是一個典型的“作者型”文體，它需要閱讀，閱讀，再閱讀。故事前面的團團迷霧往往要在后面才能完全解開，例如，第4章布盧姆在自己的衣袋里隨時放了一個馬鈴薯，但直到第15章作者才做出交代，原來它是一個護身符或辟邪物。類似的字謎游戲隨處可見，難怪《尤利西斯》常被看做一座龐大的迷宮，讀者往往會迷失方向。

喬伊斯從小時候起就崇拜荷馬史詩里的英雄人物尤利西斯，他敬重這位希臘英雄完整而高貴的品質(zhì)。尤利西斯既是父親、兒子，又是丈夫、情人，還是士兵。他最初逃避服兵役，后來才成為一只“雄鷹”。不過，在作者的筆下，現(xiàn)代的尤利西斯——布盧姆，則是個處處遭人白眼、寬容善良的小廣告推銷員，古希臘神話中的英雄壯舉在現(xiàn)代西方社會中已蕩然無存。作者巧妙地借用荷馬史詩的結(jié)構(gòu)作為現(xiàn)實小說結(jié)構(gòu)范式，把歷史與今天、神話與現(xiàn)實以及英雄與反英雄巧妙地結(jié)合起來，取得了借古諷今的藝術(shù)效果和深遠的象征意義。

喬伊斯曾幽默地說：“如果我將一切都和盤托出，我將無法流芳百世。我在小說中投放的暗喻和謎語能讓教授們爭論幾個世紀，這是讓人永垂青史的唯一辦法。”顯然，《尤利西斯》的問世使西方文壇極為震驚，它不僅是對傳統(tǒng)文學的有力挑戰(zhàn)，而且也將盛行于歐美各國的現(xiàn)代主義文學運動推向了高潮。半個多世紀以來，喬伊斯的創(chuàng)作對世界文學產(chǎn)生了巨大的影響。這位長年僑居海外的愛爾蘭作家的作品在西方文壇長盛不衰，掀起了陣陣熱浪。