（二）公信的社會(huì)保障體系

客家人能營(yíng)造平等相待，互相幫助，濟(jì)困救貧，友愛(ài)族人的溫馨氛圍，客家的社會(huì)保障體系——“蒸嘗”機(jī)制不可忽視。蒸嘗是秋冬祭祀名，蒸嘗收入來(lái)源于族人量力捐助，或由族人按房派捐，或有族人違背族規(guī)罰款提供，還有絕戶所遺財(cái)產(chǎn)撥入等。蒸嘗的支出由族內(nèi)分配，除了用于祭祀、辦學(xué)、興修祠堂外，還用于扶困濟(jì)弱，使失去生活依靠的弱者（鰥夫、寡婦、孤老、殘疾者等）和貧者，有賴于“自家人”的接濟(jì)，日有所食，歲有所依，嫁娶、喪葬得到幫助，這就減小了家庭間的貧富懸殊，保持“自家人”生活的基本平等。據(jù)柳城縣大埔鎮(zhèn)客家李樹(shù)璋長(zhǎng)者介紹，他們有族規(guī)規(guī)定：祠堂蒸嘗對(duì)族中孤寡老弱者養(yǎng)老和送終的有“長(zhǎng)春嘗田”，對(duì)年節(jié)祭祀祖宗的有“敬宗嘗田”，有幫助貧困族人殯葬親人的“老人費(fèi)”，還有幫助族內(nèi)貧困男丁成親的“老婆費(fèi)”?？梢哉f(shuō)，蒸嘗機(jī)制對(duì)客家社會(huì)內(nèi)部穩(wěn)定所起的作用，不僅顯現(xiàn)在物質(zhì)上，還顯現(xiàn)在精神上，使人人的物質(zhì)需求得到基本滿足，精神得到愉悅?？图疫@一社會(huì)保障體系——蒸嘗機(jī)制是保持“自家人”大家庭平等和諧的理想選擇，也是維系客家小社會(huì)友愛(ài)溫馨的有效手段。

凡此，不難明白：2008年廣西壯族自治區(qū)成立50周年大慶時(shí)，中央充分肯定廣西是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的模范、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的模范、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的模范、我國(guó)民族關(guān)系“三個(gè)離不開(kāi)”的模范。廣西700萬(wàn)客家群體強(qiáng)調(diào)社會(huì)轉(zhuǎn)型的平穩(wěn)實(shí)現(xiàn)不是通過(guò)暴力的強(qiáng)制手段或大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)，而是身體力行各種不同文化的互相潤(rùn)滑融合、共同發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、確立普遍認(rèn)同的思想文化理念和社會(huì)秩序來(lái)完成的獨(dú)特思維，確實(shí)是廣西社會(huì)穩(wěn)定和諧和西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化較為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一的重要思想文化組成部分。

【注釋】

[1]《辭海》（縮印本），上海辭書(shū)出版社，1985年版，第533頁(yè)

[2]美國(guó)《新不列顛百科全書(shū)》，1988年英文版

[3]2011-04-14 17:17.來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)

[4]廣西日?qǐng)?bào) 2008-12-20

[5]《史記·秦始皇本紀(jì)》

[6]鐘文典：《廣西客家》，廣西師范大學(xué)出版社，2005年版，第225頁(yè)

[7]羅香林：《客家源流考》，中國(guó)華僑出版公司，1989年版

[8]清《世宗實(shí)錄》卷六一

[9]曹文深：《全州志》卷一

[10]熊守清：《略論廣西客家的源流分布及特點(diǎn)》，廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第32卷，第4期，1996-12-25

[11]饒任坤、盧斯飛：《客家歷史文化縱橫談》，廣西教育出版社，1993年版，第123頁(yè)

[12]《清史稿》（食貨志），卷五

[13]鐘文典：《廣西客家》，廣西師范大學(xué)出版社，2005年版，第154頁(yè)

[14]《論語(yǔ)·學(xué)而》

[15]《中庸》和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列稱(chēng)為“四書(shū)”

[16]《論語(yǔ)·學(xué)而》

[17]王士禛：《池北偶談·談獻(xiàn)二·魏尚書(shū)格言》

[18]鐘文典：《廣西客家》，廣西師范大學(xué)出版社，2005年版，第136頁(yè)