第六章　客家文化與和諧社會的秩序保障

宗法制度對客家宗族起團(tuán)結(jié)凝聚的作用，家規(guī)族訓(xùn)是客家寶貴的倫理、法律文化遺產(chǎn)，兩者相互作用維系了客家社會秩序的和諧穩(wěn)定。本章以客家宗法制度為著眼點(diǎn)，以客家族譜的家規(guī)族訓(xùn)為著重點(diǎn)，解讀客家宗法制度的形成與特點(diǎn)，梳理客家家法、族規(guī)所具有的民間法律效力，以及如何通過暢通的民意表達(dá)機(jī)制、合理的利益協(xié)調(diào)機(jī)制、公平的糾紛處理機(jī)制、有效的權(quán)力制約機(jī)制實(shí)現(xiàn)客家和諧社會的法律保障機(jī)制及作用，探析其對和諧社會秩序的保障作用和影響。

孟子說：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?sup>[1]可見人和的重要。在中國古代，人們對“和”的涵義有多種解釋。其中《廣韻》的注解流傳較廣，它把“和”解釋為“順也，諧也，不堅(jiān)不柔也”?！吨u法》也說“不剛不柔曰和”。和諧是人類社會永恒的主題，也是近年來人們關(guān)注的焦點(diǎn)。漢族支系客家人上下有一千多年的遷徙史，不論其自身內(nèi)部或與周鄰居民都不乏矛盾，但都能和諧共處。究其原因，自然有他們獨(dú)特的思維方式、物質(zhì)基礎(chǔ)、價(jià)值基石、文化根基等多方面的因素合力在起作用，以下要重點(diǎn)探析的是客家文化在宗法制度下所形成的倫理、法律文化遺產(chǎn)的精要，以及它對當(dāng)今社會治理、家庭教化，尤其是轉(zhuǎn)型時(shí)期社會穩(wěn)定、和諧構(gòu)建的保障價(jià)值。