一、師生角色的定位

教學(xué)是人類實(shí)踐活動的一種形式，教師和學(xué)生是教學(xué)實(shí)踐活動不可或缺的承載者。隨著人類社會不斷地發(fā)展進(jìn)步，“教師”與“學(xué)生”這兩重角色蘊(yùn)含了更多更新的內(nèi)涵。盡管早在唐代，“古文運(yùn)動”倡導(dǎo)者韓愈就突破了一般人對教師角色認(rèn)識的局限，在《師說》中明確提出：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！?sup>[1]但那時(shí)的“道”、“業(yè)”、“惑”所包含的范疇與現(xiàn)在顯然是無法相比的。人際關(guān)系復(fù)雜多變，知識總量高速激增，心理問題日益突出，甚至在我們身邊又多了一重誰也不敢小覷的網(wǎng)絡(luò)虛擬世界……凡此種種，都呼喚教育者和受教育者角色創(chuàng)新，以適應(yīng)全新的社會格局。

新一輪課程改革提倡建構(gòu)學(xué)習(xí)。建構(gòu)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)教師不再是“布道者”，學(xué)生不再是“貯藏器”，師生是學(xué)習(xí)的共同體、學(xué)習(xí)活動的共同參與者。教師角色從注重管理走向注重發(fā)展，學(xué)生觀則從要求學(xué)生適應(yīng)的教育轉(zhuǎn)向適應(yīng)學(xué)生的教育?！盁o邊界學(xué)習(xí)”正是在這種全新角色構(gòu)建下提出的一種新型學(xué)習(xí)形態(tài)。新的學(xué)習(xí)形態(tài)、新的師生角色，必然構(gòu)建出新的師生關(guān)系。根據(jù)“無邊界學(xué)習(xí)”指導(dǎo)理念，師、生雙向的這種自我概念的定位，可用圖7.1簡單地表述。

圖7.1　“無邊界學(xué)習(xí)”情景下師、生各自定位示意圖

分析揣摩圖7.1，在人際關(guān)系領(lǐng)域中，我們可以獲取以下幾點(diǎn)信息：

第一，“無邊界學(xué)習(xí)”是對傳統(tǒng)教育思想中教師定位的顛覆。傳統(tǒng)教學(xué)將教師的角色定位于長者、聞道在先的已閱者、傳授者，故而以教師自身確定的標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生、塑造學(xué)生，并視之為天經(jīng)地義、不容置疑的事，因而造成師生關(guān)系的緊張與對立。在“無邊界學(xué)習(xí)”情景下，學(xué)生已成為教師的服務(wù)對象、教師所做的一切工作是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)、為學(xué)生的成長服務(wù)。在這種人際關(guān)系身份徹底轉(zhuǎn)換的情景下，學(xué)生成為教師尊重、欣賞的對象。教師不僅要尊重學(xué)生的人格與個(gè)性，更要尊重他們從自身已有水平出發(fā)而獲得的進(jìn)步與提高，哪怕是極其微小的進(jìn)步與提高。正因?yàn)榻處熯@種心態(tài)、心境的改變，才能真正把學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)一無二的不可重復(fù)的服務(wù)對象和生命體來對待，并加以認(rèn)知、研究和欣賞，這是一種完全消解了師道尊嚴(yán)的平等關(guān)系。

第二，“無邊界學(xué)習(xí)”情景下的學(xué)生應(yīng)該是一個(gè)具有獨(dú)立意義的人。每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)完整的人，且處在發(fā)展中的個(gè)體，他們有著極其豐富的個(gè)性。也就是說，每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師之外，并不是全部按照教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在體。教師應(yīng)該正視自己所給學(xué)生帶來的影響，或許在學(xué)習(xí)過程中有相當(dāng)一部分學(xué)生不能完全依照教師的要求去完成本職任務(wù)。此時(shí)教師應(yīng)該正確去分析和對待，切不可置之不理，同時(shí)也不可以采取強(qiáng)硬態(tài)度來對待。正是在“無邊界學(xué)習(xí)”的情景下，教師人際領(lǐng)域自我概念有一個(gè)正確的定位，學(xué)生對教師的認(rèn)識也不再是一個(gè)威嚴(yán)的師者，學(xué)生把教師作為一個(gè)可以平等交流的知己者，是一個(gè)可以傾訴個(gè)人內(nèi)心秘密的可信賴的朋友，他從心底希望得到教師的幫助和指點(diǎn)。同時(shí)，師生關(guān)系變成親情關(guān)系，學(xué)生成為了具有獨(dú)立意義的人。

繼續(xù)分析“無邊界學(xué)習(xí)”情景下師、生各自定位示意圖，在工作、學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，我們可以獲取以下幾點(diǎn)信息：

第一，教師不再把學(xué)生作為授體，而是把學(xué)生視作教育、教學(xué)的重要資源，作為教育、教學(xué)工作中的合作伙伴。教師教什么、怎么教在很大程度上取決于學(xué)生已經(jīng)知道了什么、學(xué)生最喜歡采用哪種方法。教育、教學(xué)的有效性很大程度上取決于學(xué)生的已知、學(xué)生的理解與學(xué)生的解讀。這是一種共同確定學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)方式，共同研討的學(xué)習(xí)共同體，師生關(guān)系是一種伙伴合作的關(guān)系。同時(shí)，這種新型的學(xué)習(xí)關(guān)系，必將導(dǎo)致并不完全按照課程目標(biāo)、知識目標(biāo)來檢視、反饋?zhàn)约旱慕逃?、教學(xué)工作，而是把學(xué)生的需求、學(xué)生的心向、學(xué)生的喜好、作為與課程目標(biāo)、知識目標(biāo)同樣重要的維度來檢視、反饋?zhàn)约旱慕逃?、教學(xué)工作。

第二，與此相輔相成的是，學(xué)生把教師真正看作是自己學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、幫助者，看作學(xué)習(xí)過程中不可或缺的合作伙伴，以此來推動、深化自己的學(xué)習(xí)。

總之，“無邊界學(xué)習(xí)”給予教師、學(xué)生角色重新定位，使其關(guān)系進(jìn)一步趨向于和諧、開放、平等、協(xié)同與進(jìn)步。