經(jīng)過對(duì)利益的組成、關(guān)系、作用、追求和分配的研究探討，使 我們清楚的認(rèn)識(shí)到，利益貫穿于人和人類進(jìn)化發(fā)展的全過程、全 方位和全時(shí)空，也貫穿于每個(gè)群體產(chǎn)生發(fā)展的全過程、全方位和全 時(shí)空。

為了生存，“人猿”、“猿人”和“智人”對(duì)利益的追求，促進(jìn)了人 類的產(chǎn)生和發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展，促進(jìn)了科技的產(chǎn)生和 發(fā)展，促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高和發(fā)展……進(jìn)一步來說，這些促進(jìn)，應(yīng) 歸功于利益和利益的追求等自然機(jī)制。

沒有任何人號(hào)召，沒有任何人動(dòng)員，更沒有任何人組織領(lǐng)導(dǎo)， “人猿”、“猿人”和“智人”為什么會(huì)如此執(zhí)著的追求利益呢？其動(dòng)機(jī) 就是為了生存。這種“動(dòng)機(jī)”是“自然”的，“天生”的。換句話說，這就 是機(jī)制，這就是自然機(jī)制。

對(duì)這一行為和現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，即使有了國家，有了階級(jí)，有了知 識(shí)之后，仍然是朦朦朧朧，迷迷糊糊。在學(xué)術(shù)界，對(duì)人性“善惡”的爭(zhēng) 論，從春秋戰(zhàn)國直到現(xiàn)在，兩千多年了都沒有結(jié)果。足以說明，人們 并沒有認(rèn)識(shí)到，追求利益與人性的關(guān)系，并沒有認(rèn)識(shí)到機(jī)制的巨大 作用和能量。

我們是唯物主義者，對(duì)任何問題都要唯物的、辯證的去看待、 去認(rèn)識(shí)、去分析。關(guān)系到人和人類一切的生存、追求、利益的“三六 性能”，在人性的根本問題上更應(yīng)認(rèn)識(shí)到機(jī)制的巨大作用和能量。

我們又是改造世界的革命人，我們應(yīng)該利用這一自然機(jī)制，樹 立并賦予新的內(nèi)涵的“三大觀點(diǎn)”一一人生觀一終生追求利益、 世界觀一一人人追求利益和價(jià)值觀一一拼命追求利益。促使自己 同其它人一起正當(dāng)?shù)姆e極的去追求。促進(jìn)“三大實(shí)踐”的變革和發(fā) 展，促進(jìn)“三大述具”的完善和發(fā)展，促進(jìn)“三大生存”（人類生存環(huán) 境、人類生存能力、人類生存水平的簡(jiǎn)稱一一下同）的提高和發(fā)展， 促進(jìn)“三小生存”(個(gè)人生存環(huán)境、個(gè)人生存能力、個(gè)人生存水平）的 改進(jìn)和變化。

(一)利益與理想

我們經(jīng)常講理想，講奉獻(xiàn);要求年輕人要有高尚的理想和奉獻(xiàn) 精神。那么什么是理想？什么是奉獻(xiàn)？什么是高尚的理想和奉獻(xiàn)精 神呢？從追求生存追求利益的角度來說，不管是理想還是奉獻(xiàn)，也 不管是高尚的理想還是一般的理想，都離不開利益兩個(gè)字。在中國 的當(dāng)代社會(huì)，只要從事正當(dāng)?shù)淖非螅谄椒驳墓ぷ髦蟹e極努力，盡 職盡責(zé)，認(rèn)勞認(rèn)怨，就是高尚的理想和精神。為了革命利益，犧牲個(gè) 人部分利益甚至全部利益，在所不辭，這就是奉獻(xiàn)精神。

(二)利益與行為

(1)利益欲望產(chǎn)生追求意識(shí)，追求意識(shí)產(chǎn)生追求行為。利益欲 望是追求行為的動(dòng)力，追求行為是利益欲望的實(shí)踐。

(2)—般情況下，追求欲望、追求行為、追求效果，三者是相輔 相成的，既相互促進(jìn)又相互制約。欲望性愈高，積極性愈高，效果 愈高(三高現(xiàn)象）;反之，欲望性越低，積極性越低，效果越低(三低 現(xiàn)象）。

(3)通過正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)、工作和合法的手段，獲得的利益是正當(dāng) 的，光明的，合法的。反之是不正當(dāng)?shù)模还饷?、不合法的——其結(jié) 果會(huì)適得其反。

(4)追求行為決定追求性質(zhì)，追求性質(zhì)決定所獲取利益的性 質(zhì)一合法與否。

(5)追求利益除了需要有形資產(chǎn)(吃、穿、用、財(cái)、資)的投人外， 更需要無形資產(chǎn)(體能、技能、智能)和感情(心態(tài))的投人。

(三)利益與思想政治工作

思想政治工作，除了對(duì)人及人群進(jìn)行正常的宣講教育外，還應(yīng) 當(dāng)利用利益這一自然機(jī)制，實(shí)事求是的、理直氣壯的引導(dǎo)人們用正 當(dāng)?shù)氖侄稳ブ\取利益，追求生存。

(1)應(yīng)該肯定人們對(duì)利益的追求是人的本性。對(duì)正當(dāng)?shù)淖非螅?應(yīng)該予以鼓勵(lì)、支持和協(xié)助。

(2)關(guān)心群眾生活，就是要關(guān)心人的切身利益，及時(shí)解決群眾 生活中的各種困難和問題。具體來說就是“ 148-32”。

(3)“利益分配”不是單純的經(jīng)濟(jì)問題，應(yīng)該作為“上層建 筑”——政治問題的一項(xiàng)主要內(nèi)容。

(四）利益與法規(guī)政策

國家根據(jù)利益的機(jī)制、性質(zhì)、作用等，制定各項(xiàng)政策、法規(guī)、方 針，以充分體現(xiàn)利益這一人類生存的基礎(chǔ)。凡是有利于人們對(duì)利益 追求的，有利于維護(hù)群體及其成員當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的，就是好 的法規(guī)、好的政策和好的方針;就能促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，就能促進(jìn)流通 和交換;就會(huì)有利于國家的繁榮，民族的振興，社會(huì)的發(fā)展。

(五)利益與團(tuán)隊(duì)管理

很多團(tuán)隊(duì)尤其是黨政軍團(tuán)隊(duì)的工作與追求，是代表黨和國家 的利益的，這些團(tuán)隊(duì)及其成員的一舉一動(dòng)、一言一行，都會(huì)影響到黨和國家的信譽(yù)，都會(huì)影響到黨和國家的利益。因此團(tuán)隊(duì)管理只能 加強(qiáng)，不能放松。

(1)高層團(tuán)隊(duì)，從維護(hù)國家、社團(tuán)利益和群眾利益出發(fā)，制定全 國性的法律、法規(guī)。

(2 )中層團(tuán)隊(duì)，在職責(zé)權(quán)力范圍之內(nèi)，根據(jù)全國性的法律法規(guī)， 制定本團(tuán)隊(duì)的各項(xiàng)方針、政策，以及地方法規(guī)。

(3)基層團(tuán)隊(duì)，在認(rèn)真執(zhí)行各項(xiàng)法律法規(guī)和方針政策的前提 下，做好群眾工作，達(dá)到維護(hù)群眾個(gè)人利益和群體利益的目的，并 激發(fā)個(gè)人和群體追求利益的積極性。

(4 )各層次所有成員都要以身作則，模范執(zhí)行各項(xiàng)法律法規(guī)和 各項(xiàng)方針政策，勤儉持“政”，滿負(fù)荷工作。

(5)各層次團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，要維護(hù)和關(guān)心員工的個(gè)人利益，工資 報(bào)酬定得合理，各項(xiàng)補(bǔ)貼應(yīng)有盡有。

(6)經(jīng)營團(tuán)隊(duì)，也可以把團(tuán)隊(duì)辦成“全員股份制”的集體所有制 單位，可以充分體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)與員工利益的一致性，可以起到事半功倍 的作用。

通過對(duì)利益的組成、利益的關(guān)系、利益的作用、利益的追求、利 益的分配、利益的運(yùn)用等，來分析和探討，可以得出這樣的結(jié)論：

人們從生存出發(fā)，永不停息的追求利益，達(dá)到更好的生存、“生 存一追求一生存”，無限循環(huán)、發(fā)展、提高，并且形成“三永”一一永 不停滯，永不滿足，永不下坡的機(jī)制。據(jù)說，世界上的機(jī)制沒有絕對(duì) 的，但人類的“三永”應(yīng)該是個(gè)例外吧！

附件：

1.利益之歌

附件1:利益之歌

利益之歌

利益就是生存保障，決定人的生死存亡。“天下熙熙，皆為利 來，天下攘攘，皆為利往”，“人為財(cái)(利)死，鳥為食(利)亡”。一句古 訓(xùn)一條諺語，道出人類追求現(xiàn)象。

經(jīng)過多年研究考量，人的利益三十二項(xiàng)，人人都是追求至上。 有了利益走遍天下，離開利益寸步難往。人的一切行為理想，皆為 利行皆為利想。

為了利益敢于提倡，追求利益理直氣壯。追求行為必須正當(dāng)， 任何事由不能阻擋。競(jìng)爭(zhēng)行為必須適當(dāng)，誠信競(jìng)爭(zhēng)不可虛張，勞動(dòng) 追求完全正當(dāng)。