四、《宣言》產(chǎn)生的組織條件

《宣言》是世界上第一個無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟的黨綱，共產(chǎn)主義者同盟的建立是《宣言》產(chǎn)生的組織基礎?！缎浴肥邱R克思主義同工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思和恩格斯當時的主要革命活動是在工人中宣傳科學社會主義理論，同各國社會主義分子聯(lián)系，改組正義者同盟。

19世紀30～40年代，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭雖然發(fā)展到了一個新的階段，無產(chǎn)階級也建立了自己的政治組織。但是，當時工人運動中出現(xiàn)的一些團體，或者在組織上比較渙散，或者帶有密謀性質(zhì)和宗派性質(zhì)，在思想上則受各種社會主義流派的影響，嚴重地妨礙了無產(chǎn)階級運動的健康發(fā)展。無產(chǎn)階級革命斗爭的實踐提出了建立無產(chǎn)階級政黨的要求。恩格斯說：“要使無產(chǎn)階級在決定關頭強大到足以取得勝利，無產(chǎn)階級必須（馬克思和我從1847年以來就堅持這種立場）組成一個不同于其他所有政黨并與他們對立的特殊政黨，一個自覺的階級政黨?！?sup>[1]馬克思和恩格斯在進行理論研究的同時，為建立無產(chǎn)階級政黨做了大量的工作。他們積極參加工人運動，同各種工人政治組織建立聯(lián)系，爭取把這些組織改造成為受科學社會主義理論指導的無產(chǎn)階級革命政黨。整個建黨過程就是科學社會主義同各種非科學社會主義斗爭的過程，是無產(chǎn)階級的組織原則同各種宗派主義的組織原則斗爭的過程，是馬克思主義同工人運動相結(jié)合的過程。

（一）共產(chǎn)主義通訊委員會的建立及其活動

馬克思和恩格斯建黨的第一個步驟是建立共產(chǎn)主義通訊委員會。馬克思和恩格斯認為，首先不是急于召開共產(chǎn)主義者代表大會，而是在各地成立共產(chǎn)主義團體，通過書面討論問題和定期的通訊聯(lián)系，以便為建黨做好思想上和組織上的準備。

作為建立無產(chǎn)階級政黨的準備步驟，1846年春，馬克思、恩格斯在比利時布魯塞爾建立了共產(chǎn)主義通訊委員會，又稱共產(chǎn)主義聯(lián)絡委員會。它的宗旨是：同各國共產(chǎn)主義團體和共產(chǎn)主義者建立和保持經(jīng)常性的聯(lián)系，了解各國工人運動和社會主義運動的發(fā)展情況，傳播科學社會主義理論，同當時阻礙工人運動發(fā)展的各種錯誤思潮進行斗爭，逐步統(tǒng)一認識，把真正的革命分子團結(jié)起來，以便從思想上、組織上為建立在科學社會主義理論指導下的統(tǒng)一的無產(chǎn)階級革命政黨打下基礎。參加共產(chǎn)主義通訊委員會的大多是德國共產(chǎn)主義者和革命者，也有其他國家的社會主義者。通訊委員會由馬克思、恩格斯以及比利時的共產(chǎn)主義者菲力浦·日果三人組成常務委員會。其他成員有威廉·沃爾弗、約瑟夫·魏德邁等，魏特林也是它的早期成員。經(jīng)過馬克思和恩格斯的努力，先后在德、英、法等國建立起一些通訊委員會的分支和小組，團結(jié)了一批革命者。這些革命者后來都成為建黨的重要骨干。

通過對各國社會主義團體情況的了解，馬克思和恩格斯后來把注意力集中到改造正義者同盟上面。正義者同盟是僑居法國的德國政治流亡者、工人和手工業(yè)者于1836年在巴黎建立的秘密革命組織。它的前身是1834年建立的流亡者同盟。1836年，部分激進的盟員從流亡者同盟分裂出來組成正義者同盟。它的指導思想是空想的、平均的共產(chǎn)主義。它要求實行財產(chǎn)共有，作為實現(xiàn)“平等”的必然結(jié)果。它的口號是階級觀點模糊的“人人皆兄弟”。它企圖用密謀的手段和發(fā)動少數(shù)人起義的辦法在德國直接建立財產(chǎn)公有的共產(chǎn)主義社會。它是一個半宣傳、半密謀的團體。由于當時的巴黎仍是革命活動的中心，所以同盟事實上成為由布朗基和巴爾貝斯領導的四季社的德國分支。1839年5月12日，同盟參加了四季社發(fā)動的巴黎起義，遭到失敗。同盟領導人中卡爾·沙佩爾和亨利希·鮑威爾被捕，隨后被驅(qū)逐出境。1840年他們到倫敦后與約瑟夫·莫爾一起重新恢復同盟組織。在法國、瑞士和德國也恢復或重建了同盟支部。此時，同盟已成為一個具有國際性的工人組織。它的成員除德國人和瑞士人外，還有主要是用德語同外國人交往的一些民族的代表——斯堪的那維亞人、荷蘭人、匈牙利人、捷克人、南方斯拉夫人以及俄國人和亞爾薩斯人等。正義者同盟同法國革命者、波蘭激進派保持密切聯(lián)系，并在恩格斯幫助下同英國憲章派建立了聯(lián)系。同盟先后受到布朗基主義、魏特林主義、蒲魯東主義和“真正的社會主義”思潮的影響。使同盟擺脫這些思潮的影響，接受科學社會主義的思想，成為馬克思和恩格斯改造正義者同盟的重要步驟之一。

共產(chǎn)主義通訊委員會通過通訊和討論，傳播科學社會主義理論，并同當時阻礙工人運動發(fā)展的錯誤思潮進行斗爭。

1.同魏特林主義的斗爭

魏特林是德國和國際工人運動早期活動家，平均共產(chǎn)主義理論家。1835年移居巴黎，參加了流亡者同盟。1836年，他同部分激進的盟員從流亡者同盟中分裂出來組成正義者同盟，并成為正義者同盟的領導成員之一。在1838年發(fā)表的第一部著作《現(xiàn)實的人類和理想的人類》以及1842年發(fā)表的《和諧與自由的保證》等著作中，系統(tǒng)地闡述了他的平均共產(chǎn)主義理論。他無情地揭露和批判了資本主義社會，指出財產(chǎn)就是盜竊，私有財產(chǎn)是一切罪惡的根源，主張實行“共享共有的社會制度”，在這個社會里，“把一切凡是受到社會供養(yǎng)和維持的人的生活地位作一律平均的安排，一切人都沒有第一和最末的區(qū)別”。^[2]他的理論在一段時間曾是正義者同盟的政治和思想綱領。在馬克思主義產(chǎn)生之前，魏特林主義對于德國早期工人運動起過一定的積極作用，曾受到馬克思和恩格斯的稱贊。馬克思稱贊《和諧與自由的保證》是德國工人“史無前例光輝燦爛的處女作”，恩格斯稱之為“德國無產(chǎn)階級的第一次獨立理論運動”。^[3]1843年，魏特林寫了《一個貧苦人的福音》，書中有些天才論斷。但他把共產(chǎn)主義歸結(jié)為原始基督教，他的平均共產(chǎn)主義是從早期基督教思想中推論出來的。在政治上，他主張用暴力推翻舊制度，但他主張的暴力是指自發(fā)的暴動，而不是有組織的階級的行動，是少數(shù)人的密謀行動，而不是多數(shù)人的革命。他主張依靠少數(shù)人的暴力立即實現(xiàn)共產(chǎn)主義，反對德國無產(chǎn)階級支持當時的資產(chǎn)階級民主革命。

1846年2月，魏特林到布魯塞爾，馬克思、恩格斯同他直接交往，希望他能接受科學社會主義，但魏特林堅持在通訊委員會宣傳自己的觀點。在1846年3月30日，馬克思當著魏特林的面直截了當?shù)嘏g了他的觀點并聲明：（1）在德國并不是馬上就有共產(chǎn)主義革命。行將到來的革命首先使資產(chǎn)階級掌握政權。（2）誰要是無視客觀情況，試圖以毫無意義的預言煽動工人，誰就是促使工人作無謂的犧牲。（3）無產(chǎn)階級要勝利地進行它的革命，除了熱情——魏特林的唯一條件——之外，首先必須有科學的認識和有條不紊的組織工作。（4）誰輕視理論，誰就將阻礙工人運動接受科學共產(chǎn)主義并由此使工人運動遭受損失?！盁o知從沒有給誰帶來益處”。馬克思跳起來并憤怒地用拳頭敲著桌子，結(jié)束了他的發(fā)言。^[4]魏特林拒絕接受馬克思的批判，仍然堅持自己的觀點。

同年5月11日，當布魯塞爾通訊委員會對“真正的社會主義者”克利蓋在美國的錯誤行為進行原則性的聲討時，魏特林為之辯護。鑒于這種情況，馬克思和恩格斯決定同魏特林決裂，并把他們的決定通知各地通訊委員會，希望他們也同魏特林及其擁護者進行斗爭。正義者同盟倫敦的領導人沙佩爾、鮑威爾和莫爾，巴黎的領導人艾韋貝克和在德國的魏德邁等人，都表示支持馬克思和恩格斯。這就意味著馬克思和恩格斯通過共產(chǎn)主義通訊委員會戰(zhàn)勝了在正義者同盟中長期占統(tǒng)治地位的魏特林平均共產(chǎn)主義。

2.同蒲魯東主義的初步斗爭

蒲魯東是法國政論家和經(jīng)濟學家,小資產(chǎn)階級社會主義者,無政府主義奠基人之一，當時在工人運動中特別是在法國工人運動中有相當大的影響。1846年5月5日，馬克思曾寫信給他，邀請他參加共產(chǎn)主義通訊委員會，并擔任巴黎小組通訊員，以便“發(fā)現(xiàn)意見分歧，從而得以交流思想，進行無私的批評”。^[5]蒲魯東回信拒絕，明確表示他反對暴力革命，指責共產(chǎn)主義學說是“教條主義”。他說：“我認為并不需要暴力革命，就能取得勝利，因此，我們決不應把革命的行動看作是社會改革的手段，因為這種所謂的手段只不過是訴諸暴力和霸道，簡單地說是制造矛盾。”^[6]他主張用“文火”即改良的辦法來改造資本主義社會，反對用“烈火”即暴力的方法來推翻資本主義制度。他以法國工人代表的口吻說：“如果有人只給他們血喝（指暴力革命——引者注）那他是不受他們歡迎的?！?sup>[7]此后不久，蒲魯東又發(fā)表了《貧困的哲學》一書，從哲學和政治經(jīng)濟學的角度來論證自己的改良主義思想，宣揚小資產(chǎn)階級社會主義，反對科學社會主義理論，反對無產(chǎn)階級革命，甚至反對一切工會組織和罷工運動，鼓吹無政府主義。蒲魯東主義反映了小資產(chǎn)階級世界觀的矛盾和空想。小資產(chǎn)階級力圖擺脫資本主義發(fā)展給它造成的毀滅性的后果，同時又要保存資本主義制度的經(jīng)濟基礎——生產(chǎn)關系私有制和雇傭勞動。如果不對蒲魯東的小資產(chǎn)階級社會主義觀點進行批判，勢必削弱無產(chǎn)階級意識的增長，影響工人運動的發(fā)展，妨礙無產(chǎn)階級政黨的建立。

為了消除蒲魯東主義對工人運動特別是對法國工人運動的影響，1846年8月，恩格斯受共產(chǎn)主義通訊委員會和馬克思的委托，親自去巴黎同蒲魯東主義者進行交鋒。馬克思于1847年上半年寫了《哲學的貧困：答蒲魯東先生的〈貧困的哲學〉》，并于同年7月在巴黎和布魯塞爾用法文出版。在該書中，馬克思批判了蒲魯東空想的經(jīng)濟觀點及其經(jīng)濟觀點的哲學基礎，進一步闡明了歷史唯物主義的基本原理，批駁了蒲魯東的改良主義觀點，闡明了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命。馬克思認為，最強大的生產(chǎn)力是革命階級本身。無產(chǎn)階級是解決資產(chǎn)階級社會矛盾和實現(xiàn)社會改造的真正社會力量。無產(chǎn)階級要把經(jīng)濟斗爭和政治斗爭結(jié)合起來。經(jīng)濟斗爭、罷工、工人同盟（工會）在團結(jié)和以革命精神教育無產(chǎn)階級群眾的過程中起著重要的作用。但僅僅經(jīng)濟斗爭還遠遠不夠。在工人階級的解放事業(yè)中，政治斗爭、推翻資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治具有決定的意義。因此，要把無產(chǎn)階級組織起來，使無產(chǎn)階級從“自在的階級”變?yōu)椤白詾榈碾A級”。無產(chǎn)階級只有用革命手段才能改變現(xiàn)存制度的基礎。無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的對抗會發(fā)展成為全面的革命，資本主義社會終將被一個沒有階級和階級對立的社會所代替。這些思想后來在《共產(chǎn)黨宣言》中都有充分的反映。

3.同“真正的社會主義”的斗爭

“真正的社會主義”是德國的小資產(chǎn)階級社會主義思潮。它是代表德國小市民利益的德國文人所宣揚的一種社會主義。19世紀40年代，德國資產(chǎn)階級反對封建制度的斗爭剛剛開始，德國小資產(chǎn)階級害怕資產(chǎn)階級的發(fā)展和無產(chǎn)階級的興起，代表小資產(chǎn)階級利益的一些文人便把法國的社會主義、共產(chǎn)主義文獻同德國的唯心主義、人道主義哲學調(diào)和起來，拼湊超階級的“真正的社會主義”。他們說：“共產(chǎn)主義和社會主義歸根到底都消融在人道主義中了?！?sup>[8]恩格斯說：“從1844年起在德國的‘有教養(yǎng)的’人們中間像瘟疫一樣傳播開來的‘真正的社會主義’……以美文學的詞句代替了科學的認識，主張靠‘愛’來實現(xiàn)人類的解放，而不主張用經(jīng)濟上改革生產(chǎn)的辦法來實現(xiàn)無產(chǎn)階級的解放。一句話，它沉溺于令人厭惡的美文學和泛愛的空談中了。”^[9]“真正的社會主義”在德國小資產(chǎn)階級知識分子、手工業(yè)工人和在各國的德國僑民中廣為流行，成為建立無產(chǎn)階級政黨的障礙。

為了清除“真正的社會主義”對工人運動的影響，馬克思和恩格斯寫了許多批判“真正的社會主義”的著作，并通過共產(chǎn)主義通訊委員會對其開展斗爭。首先是開展反對克利蓋的斗爭。海爾曼·克利蓋是正義者同盟的成員，德國“真正的社會主義”的代表人物之一。19世紀40年代下半期僑居美國，在美國創(chuàng)辦了《人民論壇報》。他在紐約以德國共產(chǎn)主義代表的身份，在《人民論壇報》上把共產(chǎn)主義描繪成一種“愛的宗教”。他說，共產(chǎn)主義是一種永恒的無處不在的、抽象的共性精神，人們只要認識這種精神，就能用愛把一切人團結(jié)起來，使愛的宗教成為真理，幸福的天國就會變成現(xiàn)實?？死w企圖用超階級的博愛和人道來代替階級斗爭，維護私有制度，把工人運動引入歧途。為了揭露和批判克利蓋所宣揚的觀點，1846年5月，布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會討論了克利蓋的問題，在會上，除魏特林一人外，大家一致通過了由馬克思和恩格斯起草的《反克利蓋通告》?！锻ǜ妗放辛丝死w的“真正的社會主義”謬論，強調(diào)了反對克利蓋的必要性。《通告》指出，克利蓋在共產(chǎn)主義的幌子下，宣傳陳舊的德國宗教哲學的幻想，“把共產(chǎn)主義變成關于愛的囈語”的宣傳，“大大地損害了共產(chǎn)主義政黨在歐洲以及在美洲的聲譽”，這種荒誕的宣傳“如果被工人接受，就會使他們的意志頹廢?！?sup>[10]《通告》還指出，克利蓋所宣揚的“土地計劃”的實質(zhì)是維護資本主義制度，反對實現(xiàn)共產(chǎn)主義的革命改造?！锻ǜ妗返膫鞑ィK于使克利蓋從同盟舞臺上消失了。

取得反克利蓋斗爭的勝利，并不等于完全消除了“真正的社會主義”的影響。當時正義者同盟中特別是巴黎各小組受“真正的社會主義”的另一代表人物、正義者同盟成員卡爾·格律恩的影響還相當深，而巴黎又是正義者同盟的主要據(jù)點之一。當時，反對暴力革命、主張改良的蒲魯東主義在巴黎也很有市場。格律恩極為推崇蒲魯東，大肆宣揚蒲魯東主義。為了消除“真正的社會主義”和蒲魯東主義對同盟的影響特別是對巴黎各小組的影響，共產(chǎn)主義通訊委員會決定派恩格斯到巴黎去進行工作。1846 年8月，恩格斯到達巴黎后，參加了巴黎正義者同盟的組織活動，在工人集會上批判格律恩分子及蒲魯東主義者。有一次，辯論持續(xù)了3個夜晚，主要是爭論蒲魯東的協(xié)作社計劃。在爭論中，恩格斯強調(diào)暴力革命的必要性，闡明了科學社會主義的基本原則。他指出：“我把共產(chǎn)主義者的宗旨規(guī)定如下：（1）實現(xiàn)同資產(chǎn)階級利益相反的無產(chǎn)階級的利益；（2）用消滅私有制而代之以財產(chǎn)公有的手段來實現(xiàn)這一點；（3）除了進行暴力的民主的革命以外，不承認有實現(xiàn)這些目的的其他手段。”^[11]在表決的時候，會議以13票對2票接受了恩格斯闡明的三條原則，宣布集會是共產(chǎn)主義的。這件事表明，在正義者同盟的巴黎組織中，科學社會主義戰(zhàn)勝了格律恩“真正的社會主義”。隨后，在巴黎建立了共產(chǎn)主義通訊委員會小組。

（二）共產(chǎn)主義者同盟的建立

共產(chǎn)主義通訊委員會的活動促進了科學社會主義同工人運動的結(jié)合，對改造正義者同盟起了推動作用。在馬克思和恩格斯的幫助下，正義者同盟的許多成員特別是一些領導成員逐步接受了科學社會主義理論。1847年春，約瑟夫·莫爾代表正義者同盟先后到布魯塞爾和巴黎，邀請馬克思和恩格斯加入同盟，并實現(xiàn)對同盟的改組。約瑟夫·莫爾說：同盟確信馬克思和恩格斯的觀點一般是正確的，也確信必須使同盟擺脫陳舊的密謀性的傳統(tǒng)和方式。如果馬克思和恩格斯愿意加入同盟，將有可能在同盟的代表大會上以宣言形式闡述馬克思和恩格斯的理論和主張，然后可以作為同盟的宣言發(fā)表；同時馬克思和恩格斯也將有可能幫助同盟用新的符合當時條件的適當組織來代替它的過時的組織。在此之前，正義者同盟曾數(shù)次邀請馬克思和恩格斯參加，但由于同盟當時受各種社會主義思潮的影響很深，馬克思和恩格斯拒絕了同盟的邀請?，F(xiàn)在，同盟有了根本的改變，馬克思和恩格斯對同盟的邀請欣然接受。恩格斯后來回憶說：“我們以前認為是同盟的缺點的地方，現(xiàn)在同盟代表們自己承認，并且已經(jīng)消除；甚至還邀請我們參加改組工作。我們能拒絕嗎？當然不能。于是我們加入了同盟?！?sup>[12]

1847年6月2～9日，在倫敦舉行正義者同盟第一次代表大會。威廉·沃爾弗代表布魯塞爾各支部，恩格斯代表巴黎各支部參加了大會。馬克思由于經(jīng)濟困難沒有出席。大會首先對同盟進行了改組。根據(jù)馬克思和恩格斯在會前的提議，大會決定將正義者同盟改名為共產(chǎn)主義者同盟。同盟用“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的新口號代替以往的“四海之內(nèi)皆兄弟”的舊口號。大會提交各支部討論的《共產(chǎn)主義者同盟章程》第一條明確規(guī)定了同盟的目的，這就是：推翻資產(chǎn)階級，建立無產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅舊的以階級對立為基礎的社會和建立沒有階級、沒有私有制的新社會。共產(chǎn)主義者同盟的組織本身完全是民主的。同盟由支部、區(qū)部、總區(qū)部、中央委員會以及代表大會構(gòu)成。密謀時代遺留下來的一切舊的神秘名稱都被取消了。它的各委員會由選舉產(chǎn)生并隨時可以罷免，這樣就完全堵塞了任何要求獨裁的密謀狂的道路。大會還通過了開除魏特林分子的決定，選舉了中央機構(gòu)的成員，并決定出版中央機關刊物《共產(chǎn)主義雜志》。

1847年11月29日至12月8日，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會在倫敦舉行。馬克思和恩格斯分別代表布魯塞爾和巴黎的同盟組織出席了大會。大會通過了《共產(chǎn)主義者同盟章程》。會上，馬克思和恩格斯在長時間的辯論中捍衛(wèi)并進一步闡述科學社會主義的基本原理。最后，所有的分歧和懷疑都消除了，大會一致通過了新的原則。大會委托馬克思和恩格斯根據(jù)科學社會主義理論草擬同盟的綱領，作為黨的宣言公布出來。馬克思和恩格斯接受了大會的委托。此前，恩格斯曾起草過《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》兩個綱領草案，都是用問答體裁寫成的。恩格斯對這種表述方式并不滿意。1847年11月，恩格斯在致馬克思的信中說：“我想，我們最好是拋棄那種教義問答形式，把這個東西叫做《共產(chǎn)主義宣言》。因為其中必須或多或少地敘述歷史，所以現(xiàn)有的形式是完全不合適的?！?sup>[13]

同盟第二次代表大會后，馬克思和恩格斯共同為同盟起草了《共產(chǎn)黨宣言》?！缎浴纷詈笥神R克思定稿。原稿寄送同盟中央委員會。中央委員會接到手稿后即行付印。1848年2月，《宣言》在倫敦第一次以單行本形式發(fā)表。1848年3～7月，《宣言》又在德國流亡者的民主派機關報《德意志倫敦報》上發(fā)表?！缎浴纷畛跤玫挛陌l(fā)表，以后又陸續(xù)譯成各種文字，在世界廣為流傳。

可見，《宣言》是19世紀30～40年代歐洲資本主義進一步發(fā)展和資本主義基本矛盾充分暴露，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭發(fā)展到一個新的歷史階段，為適應無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的需要而產(chǎn)生的。它是馬克思主義與工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。

【注釋】

[1]《馬克思恩格斯選集》第四卷,人民出版社1995年6月第2版，第685頁。

[2]魏特林：《和諧與自由的保證》，商務印書館1960年版，第268頁。

[3]《馬克思恩格斯選集》第四卷,人民出版社1995年6月第2版，第193頁。

[4]參見[德意志民主共和國]馬丁·洪特著：《〈共產(chǎn)黨宣言〉是怎樣產(chǎn)生的》，商務印書館1979年1月第1版，第60頁。

[5]《馬克思恩格斯全集》第27卷,人民出版社1972年6月第1版，第464頁。

[6]阿達莫夫：《巴黎公社史料輯要》，商務印書館1962年版，第60頁，第61頁。

[7]阿達莫夫：《巴黎公社史料輯要》，商務印書館1962年版，第60頁，第61頁。

[8]《馬克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1960年12月第1版，第540頁。

[9]《馬克思恩格斯選集》第四卷,人民出版社1995年6月第2版，第222頁。

[10]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972年5月第1版，第86頁。

[11]《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社1995年6月第2版，第530頁。

[12]《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社1995年6月第2版，第200頁。

[13]《馬克思恩格斯全集》第27卷，人民出版社1972年6月第1版，第123頁。