第一節(jié)　人的思想品德形成與發(fā)展過程及規(guī)律

思想政治教育以人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律及思想政治教育規(guī)律為研究對象，因而研究思想政治教育過程及其規(guī)律首先就必須研究人的思想品德的形成發(fā)展過程及其規(guī)律。思想政治教育過程和人的思想品德形成的過程是協(xié)同的、統(tǒng)一的。

一、思想品德及其結(jié)構(gòu)

思想品德是人們在一定的思想指導(dǎo)下，按照一定社會規(guī)范行動時，表現(xiàn)在個體身上的相對穩(wěn)定的心理特點、思想傾向和行為習(xí)慣的總和。思想品德作為一種社會意識形態(tài)，是社會存在的反映，與一定社會的政治經(jīng)濟(jì)制度緊密相連。在階級社會中，思想品德是一定階級的思想品德體系在個體身上的具體表現(xiàn)，具有鮮明的階級性。

根據(jù)系統(tǒng)論的觀點，一個系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是指構(gòu)成該系統(tǒng)的各個要素相互聯(lián)系、相互作用的方式。所謂思想品德結(jié)構(gòu)，是指構(gòu)成人的思想品德的各個要素相互聯(lián)系、相互作用的方式。具體而言，思想品德結(jié)構(gòu)是一個以世界觀為核心，由心理、思想和行為三個子系統(tǒng)等多種要素構(gòu)成的具有穩(wěn)定傾向性的整體。

任何人的思想品德都是建立在一定的心理機(jī)制、心理形式基礎(chǔ)之上的，任何人的思想品德的形成和發(fā)展無不需要心理因素。我們可以從以下幾個方面來理解：

第一，心理是思想品德形成的發(fā)端。其中，心理過程的知、情、信、意、行是思想品德結(jié)構(gòu)中，心理層次的基本要素，也是思想品德形成的先導(dǎo)。如：認(rèn)知是思想品德形成和發(fā)展的開端，情感是人的思想政治品德形成和發(fā)展的催化劑，信念是人的思想品德形成和發(fā)展的航標(biāo)燈，意志是人的思想品德形成和發(fā)展的調(diào)控器，而行為是人的思想品德的外在表現(xiàn)和綜合反映。

第二，心理是思想品德形成的動力。人的行為是由動機(jī)引起的，首先，動機(jī)能激發(fā)人們學(xué)習(xí)符合社會發(fā)展要求的思想品德。其次，動機(jī)對人的思想政治品德的形成和發(fā)展具有指向功能。動機(jī)是人們思想政治品德形成和發(fā)展的直接推動力。而動機(jī)又是由需要決定的，因此，需要是人的思想政治品德形成和發(fā)展的源泉。

第三，心理是思想品德形成的條件。一定的思想品德能力是思想品德形成的必要條件，個體心理能力的差別直接影響到人的思想政治品德能力的發(fā)展，而沒有一定的思想政治品德能力，就不可能形成概括性的思想政治品德。

思想是思想品德的內(nèi)在本質(zhì)，其本質(zhì)表現(xiàn)為：第一，思想是思想品德的核心要素，思想既制約著心理，決定著心理的方向和內(nèi)容，又支配著行為，是聯(lián)結(jié)心理與行為的紐帶。第二，思想是思想品德的社會內(nèi)容，人的思想品德是社會關(guān)系的產(chǎn)物。一方面思想受制于社會關(guān)系，社會關(guān)系決定了思想的社會性；另一方面思想又反映了社會關(guān)系，思想中所蘊含的理性觀念是思想品德的社會內(nèi)容。第三，思想是思想品德的方向，思想品德具有鮮明的時代性和階級性。因此只有堅持“思想”中的政治性，才能使人們思想品德的發(fā)展堅持正確的政治方向。

行為是思想品德的表現(xiàn)形式，僅把行為作為思想品德心理的一個要素，與知、情、信、意并列是不夠的，因為行為不只是一個心理概念，行為是受教育者有目的、有意識的活動，在思想品德結(jié)構(gòu)中占有相對獨立的重要位置。第一，行為是思想品德的客觀內(nèi)容，一定的行為持續(xù)不斷地進(jìn)行，形成一定的習(xí)慣，就表現(xiàn)出一個人的思想品德。而一個人的思想品德只有通過其行為才能表現(xiàn)出來；第二，行為是思想品德的根本標(biāo)志，判斷一個人思想品德的優(yōu)劣，既要聽其言，又要觀其行；第三，培養(yǎng)良好的行為是思想政治教育的直接任務(wù)，思想政治教育總是要求人們表里如一，引導(dǎo)人們言行一致，如果不把培養(yǎng)人的良好行為納入思想政治教育的過程之中，思想政治教育必然蒼白、空洞，無法發(fā)揮其“改造”和“保證”的功能。

心理、思想和行為是相互聯(lián)系、相互影響、相互轉(zhuǎn)化的。一、在每個系統(tǒng)內(nèi)部都存在著矛盾。在心理上有心理的不平衡或者心理變態(tài)、情通理不通或理通情不達(dá)兩種心理要素之間的矛盾；在思想上有自我的思想斗爭的矛盾；在行為上則表現(xiàn)在良好行為習(xí)慣養(yǎng)成與不良的行為習(xí)慣的矛盾。此外，各系統(tǒng)之間也存在矛盾，最大量、最明顯的是思想與行為之間的矛盾，即知與行的矛盾。二、心理、思想和行為是相互聯(lián)系的。第一，在思想品德發(fā)展的順序性上，人的思想品德一般是按著心理—思想—行為的程序，由低級到高級、由簡單到復(fù)雜，由易變到穩(wěn)定發(fā)展的。當(dāng)然在特殊情況下也有逆序式和跳躍式發(fā)展。第二，在思想品德的整體性上。盡管各要素與系統(tǒng)之間存在著矛盾，但在思想品德的表現(xiàn)形態(tài)上總是給人以整體的感覺和印象，其原因是各要素之間、各系統(tǒng)之間既相互滲透，又不斷地相互轉(zhuǎn)化。第三，在世界觀的統(tǒng)馭性上。世界觀處于思想品德結(jié)構(gòu)的最高層次，它對心理、思想和行為起著總的指導(dǎo)作用。

因此，思想品德結(jié)構(gòu)是以世界觀為核心的心理、思想和行為的綜合系統(tǒng)，是心理、思想和行為中諸要素及其功能之間的三維立體構(gòu)成方式。

二、思想品德的形成發(fā)展過程

思想品德是人們在一定社會的思想體系指導(dǎo)下，按照一定社會的言行規(guī)范行動時，集中體現(xiàn)在個體身上的相對穩(wěn)定的心理特點、思想傾向和行為習(xí)慣的總和。思想品德形成與發(fā)展的過程就是知、情、信、意、行諸要素的形成和從知到行的轉(zhuǎn)化過程，這個過程實質(zhì)上是思想品德結(jié)構(gòu)要素之間相互平衡發(fā)展與適應(yīng)，以及知與行從舊質(zhì)到新質(zhì)的循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的矛盾運動過程。馬克思曾說過，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。人的思想品德也是在多方面因素的影響下形成的，是主觀因素和客觀因素相互作用的產(chǎn)物，其形成與發(fā)展過程是內(nèi)在轉(zhuǎn)化過程與外部制約過程的辯證統(tǒng)一體。

首先，是內(nèi)在轉(zhuǎn)化過程。思想品德形成與發(fā)展過程的基本問題是一定社會的思想品德要求如何轉(zhuǎn)化為個體的思想品德認(rèn)知，以及個體的思想品德認(rèn)知如何轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的思想品德行為的問題，即兩個轉(zhuǎn)化的問題。一個人思想品德的內(nèi)在形成，一般要經(jīng)歷知、情、信、意、行五個要素的均衡發(fā)展，才能真正實現(xiàn)。知，即思想品德認(rèn)知，是人們對一定社會的思想品德關(guān)系以及處理這種關(guān)系的原則、規(guī)范的理解和領(lǐng)悟。情，即思想品德情感，是人們運用一定社會的思想品德原則和規(guī)范去理解、評價周圍環(huán)境中的人和事物時產(chǎn)生的一種主觀情緒體驗。信，即思想品德信念，是人們對一定社會的思想品德原則和規(guī)范的內(nèi)心信仰。意，即思想品德意志，是人們在履行思想品德原則和規(guī)范的過程中表現(xiàn)出來的，自覺克服一切困難和障礙的毅力。行，即思想品德行為，是人們在思想品德認(rèn)識、情感、信念和意志的支配和調(diào)節(jié)下，在實踐活動中履行思想品德原則和規(guī)范的實際行動。思想品德行為的形成是思想品德形成過程的歸宿，而促成知、情、信、意、行的順利轉(zhuǎn)化和全面發(fā)展是正確的思想品德形成的關(guān)鍵。只有從知，經(jīng)過情、信、意，轉(zhuǎn)化為實際的行動，并進(jìn)行經(jīng)常的鍛煉和修養(yǎng)，使之成為思想品德行為習(xí)慣，才能凝結(jié)為一個人具有穩(wěn)定傾向性的思想品德。

其次，是外部制約過程。思想品德的內(nèi)在轉(zhuǎn)化是個體的主體性的表現(xiàn)，它對于受教育者思想品德的形成與發(fā)展具有極其重要的作用。然而，人的思想品德就其本質(zhì)而言是社會性，離開了社會環(huán)境，人的思想品德的形成與發(fā)展也是不可能的。社會環(huán)境通過人際交往、群體活動等社會實踐形式逐步滲透到人的意識和行為中，形成人的思想品德，而人的思想品德的形成與發(fā)展是人對社會環(huán)境積極適應(yīng)的結(jié)果。一方面，社會環(huán)境的影響通過社會實踐施加于人，即社會環(huán)境決定人的思想品德面貌；另一方面，個體通過其自身的影響反作用于社會環(huán)境，積極地、能動地改造社會環(huán)境。社會環(huán)境的決定作用和人的主觀能動作用構(gòu)成了人的思想品德形成的外部制約過程中的雙向作用，而這種雙向作用是以社會實踐為中介來實現(xiàn)的。這個過程實質(zhì)上是社會對個人的思想品德要求與個人如何對待社會要求之間的矛盾運動過程。

思想政治教育過程與思想品德形成、發(fā)展過程是兩個既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系的概念，兩者的關(guān)系是教育活動與人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)系。思想政治教育過程是教育者按照一定社會要求，有目的地影響受教育者思想品德形成的過程，屬于教育活動的范疇。它是從外部來對受教育者施加積極影響的過程，也是教育者與受教育者相互作用的過程。而思想品德的形成與發(fā)展過程則屬于人的素質(zhì)發(fā)展的范疇，是在外部影響作用下，受教育者主體內(nèi)部自己運動的過程，也是受教育者主體與外界各種影響相互作用的過程。思想政治教育過程是有意識地促進(jìn)人的思想品德形成與發(fā)展的過程，但它只是影響思想品德的一個因素，而思想品德是在學(xué)校教育、家庭影響、工作單位、社會環(huán)境等諸多因素的相互影響下形成的。在這些因素中，有正式的和非正式的，有可控的和不可控的，相互交錯，互相制衡。

然而，思想政治教育過程和思想品德形成過程又有著密切的聯(lián)系。思想政治教育過程就是依據(jù)思想品德形成過程的規(guī)律與特點，來科學(xué)地、有計劃地實施教育，以達(dá)到培養(yǎng)正確的思想品德的目的。它是思想品德形成與發(fā)展的重要外因，其功效最終要體現(xiàn)在思想品德形成過程中并接受它的檢驗。同時，在現(xiàn)代社會中，人的正確的思想品德的形成過程離不開思想政治教育過程的作用，思想政治教育過程為個體的思想品德的形成提供正確的方向保證和動力支持。

三、人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律

人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律揭示人們?nèi)绾谓邮芑蚺懦馔獠可鐣h(huán)境的影響，如何把一定社會的思想品德要求轉(zhuǎn)化為個體自己的思想品德。根據(jù)對思想品德結(jié)構(gòu)及人的思想品德形成過程的分析，人的思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律可以概括為：在社會實踐基礎(chǔ)上主客體因素相互平衡、相互協(xié)調(diào)的規(guī)律和主體內(nèi)在的思想矛盾運動轉(zhuǎn)化的規(guī)律。

（一）在社會實踐基礎(chǔ)上主客體因素相互平衡、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果

客體因素對人的思想品德的形成具有決定性作影響，而主體在接受外部社會環(huán)境影響形成思想品德的過程中也不是消極被動的。同一種影響對不同的個體往往會產(chǎn)生不同的效果，甚至截然相反的效果。一個客體因素能否產(chǎn)生預(yù)期作用，關(guān)鍵不在于客體因素本身，而在于接受者本身的主體因素，在于主體因素與客體因素之間的平衡和協(xié)調(diào)。只有在主體因素和客體因素都與社會的思想品德要求相互一致的條件下，并且兩者之間密切結(jié)合、實現(xiàn)最佳的協(xié)調(diào)平衡，才可能形成良好的思想品德?？梢哉f，人的思想品德形成與發(fā)展的過程是主客體因素相互作用、相互協(xié)調(diào)的辯證統(tǒng)一過程。

而這一平衡協(xié)調(diào)是在社會實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。客體因素的影響只有通過社會實踐與主體相聯(lián)系，才能達(dá)到主客體的相互協(xié)調(diào)與平衡，使主體獲得思想品德認(rèn)識。思想品德認(rèn)識經(jīng)過轉(zhuǎn)化，然后再回到社會實踐中去，變?yōu)閷嶋H的思想品德行為，并堅持下去成為習(xí)慣。接著再在社會實踐中通過社會評價和自我評價的反饋，開始新一輪的主客體因素之間的相互平衡、協(xié)調(diào)運動，獲得一個更高水平的思想品德認(rèn)識，轉(zhuǎn)化為更高水平的思想品德行為，由此循環(huán)往復(fù)，螺旋式上升，即客體因素——思想品德認(rèn)識——行為習(xí)慣——社會評價與自我評價——新認(rèn)識——高水平行為……由此可見，人的思想品德的形成與發(fā)展是在社會實踐基礎(chǔ)上主客體因素相互平衡、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。

（二）主體內(nèi)在的思想矛盾運動轉(zhuǎn)化的結(jié)果

事物內(nèi)部的矛盾運動是事物得以發(fā)展的根本原因，人的思想品德的形成與發(fā)展固然離不開外部社會環(huán)境的影響，特別是有意識的教育影響，但歸根結(jié)底要通過思想品德主體內(nèi)在的思想矛盾運動來實現(xiàn)，主體內(nèi)在的思想矛盾運動主要包括兩個方面：

一方面是在外部社會環(huán)境的影響下，在人的思想品德形成與發(fā)展的內(nèi)在轉(zhuǎn)化過程中，主體內(nèi)在的知、情、意、信、行諸要素之間，在發(fā)展方向和發(fā)展水平方面不斷地由不平衡到平衡、由不適應(yīng)到適應(yīng)的矛盾運動。在人的思想品德的形成與發(fā)展過程中，各要素是相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透、相互促進(jìn)的。但是，由于外部社會環(huán)境各方面因素的復(fù)雜性和主體內(nèi)在心理因素的復(fù)雜性，有時知、情、意、信、行諸要素在發(fā)展方向和發(fā)展水平上并不平衡，這就構(gòu)成了諸因素之間的矛盾。只有在有效的思想政治教育影響下，諸因素才能相互作用、辯證發(fā)展，逐步達(dá)到發(fā)展方向上的一致和發(fā)展水平上的平衡，完成由思想品德認(rèn)識向行為的轉(zhuǎn)化，形成良好的思想品德。

另一方面是主體當(dāng)前對一定的社會要求的反映同原有的思想品德狀態(tài)之間的矛盾斗爭。主體在接受一定外部環(huán)境影響之前，已經(jīng)在社會生活和交往中，接受了各種各樣的外部影響，形成了一定的思想品德。這種已經(jīng)形成的思想品德，可稱之為“內(nèi)部道德環(huán)境”，即原有的思想品德狀態(tài)。一定社會要求反映到主體的思想內(nèi)部，與原有的“內(nèi)部道德環(huán)境”之間展開矛盾斗爭，就產(chǎn)生了新的“內(nèi)部道德環(huán)境”，即新的思想品德狀態(tài)，這個過程表現(xiàn)為“外部影響——主體通過活動和交往接受外部影響——思想矛盾斗爭——形成內(nèi)部道德環(huán)境”的循環(huán)往復(fù)運動。在這一循環(huán)往復(fù)的運動過程中，主體的思想矛盾斗爭，即主體當(dāng)前對一定的社會需求的反映，同原有的思想品德狀態(tài)之間的矛盾斗爭，成為思想品德形成與發(fā)展的動力。如果沒有主體內(nèi)部的思想矛盾斗爭，外部環(huán)境就不能發(fā)生作用，也就不可能產(chǎn)生新的思想品德。由于主體內(nèi)部的思想斗爭具有不同的性質(zhì)，人的思想品德形成與發(fā)展過程的性質(zhì)也就不同，從而形成不同的，截然相反的思想品德。只有經(jīng)過積極的內(nèi)部思想矛盾斗爭，才能形成良好的思想品德。可見，人的思想品德的形成與發(fā)展是主體內(nèi)在的思想矛盾運動轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物。