花果山上的洞天世界

四百多年前，吳承恩在構(gòu)思《西游記》的時候，苦于淮安一帶無山，一片廣闊的江淮平原上很難尋覓到富有傳奇色彩的地理形勢，于是就來到海州（今連云港市西南），面對著大海和花果山想起蘇軾的二首詩：

郁郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間。

舊聞草木皆仙藥，欲棄妻孥守市阛。

雅志未成空自嘆，故人相對若為顏。

酒醒卻憶兒童事，長恨雙島去莫攀。

蒼梧奇事豈虛傳，荒怪還需問子年。

運(yùn)托鰲頭轉(zhuǎn)滄海，來依鵬背負(fù)青天。

或云靈境歸賢者，又恐神功亦偶然。

聞道新春恣遠(yuǎn)覽，羨君平地作飛仙。

看來，這花果山（即詩中的蒼梧山）是神仙居住，種植仙藥之地，必然有許多故事及其地理特點(diǎn)的背景材料可以寫到書中去。

于是，渡海攀登花果山，尋找能塑造孫悟空生活環(huán)境的素材。他隨著當(dāng)?shù)乩限r(nóng)的腳印，穿過一片桃樹林，徘徊于如今的照海亭附近。頓時瞪眼咋舌，被這里密布的大洞、小洞、圓洞、長洞、高洞、矮洞、洞靠洞、洞連洞的洞天世界驚呆了。這樣，吳承恩收集的創(chuàng)作素材終于獲得滿意的結(jié)果。

《西游記》問世以后，花果山的名氣更大了。這里也就成為佳境絕處的“七十二洞”勝景，凡來猴王家鄉(xiāng)旅游的人們必然要到達(dá)的地方了。

在此，游人對探索山洞的奧秘，尤其對洞穴的由來，發(fā)生特別的興趣。桂林的七星巖、蘆笛巖，宜興的張公洞、善卷洞和靈谷洞，桐廬的瑤林仙境諸洞，都是生在石灰?guī)r中，是由含碳酸的水溶液長期持續(xù)地對石灰?guī)r溶蝕的結(jié)果，即的所謂喀斯特溶洞。

而廬山的仙人洞、杭州西湖的紫云洞、黃龍洞，則是在兩種軟硬不同的巖層交接處，軟巖層被風(fēng)化侵蝕以后，硬巖層形成巖峭壁，相對地造成凹入的洞穴。

花果山上的七十二洞，既非桂林類型，亦非廬山類型，而另有它自己獨(dú)特的成因。這需從云臺山近二、三百萬年以來的地質(zhì)歷史情況去考查。這些沒有文字的歷史“紀(jì)錄”可以在巖石上找到。當(dāng)你游覽云臺山的時候，會發(fā)現(xiàn)許多堅(jiān)硬的巖石表面上分布著密集如蜂窩狀的大小圓形洞孔。如果再進(jìn)一步觀察，你還能發(fā)現(xiàn)這些孔洞從山上到山下大致有幾個層次的排列，這種很有規(guī)律的洞孔分布現(xiàn)象，也就是處于不同的高程上。原來，這些洞孔是由大海波濤拍岸撞擊時逐漸腐蝕巖石而留下的“雕刻”痕跡。隨著山體節(jié)奏性地（階段性的）上升，浪蝕的洞孔也就分層次地留下了。每一次上升過程中，又由于這里的變質(zhì)巖系富有交錯的裂隙，斷壁、松軟的巖層等，當(dāng)海浪在山下?lián)舭?，掏空山體的支持時，于是巖壁發(fā)生崩裂倒坍，在山坡、山麓地帶相互壘疊，其間留下許多空洞。后來，風(fēng)化的碎石、沙土充填若干縫隙，野花雜樹生長點(diǎn)綴其間，于是神秘的七十二洞就“構(gòu)筑”成功了，成為大自然的另一杰作。

自從旅游事業(yè)發(fā)展以后，幾位熱心工作者又根據(jù)《西游記》的某些情節(jié)，再配上若干洞穴以及洞外某些巖石的形象特征，編造出許多傳聞故事，把花果山上的點(diǎn)滴景點(diǎn)都說得天花地墜，給登山觀景的游客增添了不少的游興。

（夏樹芳）