四、家庭的發(fā)展趨勢

家庭是個歷史范疇，它隨著社會歷史的發(fā)展變化而變化。世界各國的家庭發(fā)展?fàn)顩r也是不平衡的，這是由各個國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活各方面發(fā)展的不平衡造成的。無論是從家庭結(jié)構(gòu)還是從家庭功能來看，家庭的發(fā)展從來也不可能有統(tǒng)一的步伐和同一個模式，未來家庭的發(fā)展也將如此。

關(guān)于家庭的未來，是現(xiàn)代社會學(xué)最誘人的課題之一。國內(nèi)外許多學(xué)者對家庭的發(fā)展趨勢進(jìn)行過探索，提出了諸如家庭消亡論、家庭復(fù)興論、人工家庭論、家庭異化論、家庭趨同論，以及家庭提高論等許多關(guān)于家庭發(fā)展趨勢的設(shè)想。目前，在國外，特別在西方一些國家，家庭問題成為一個普遍的社會問題。從20世紀(jì)六七十年代的歐美等國的家庭狀況來看，主要有“五多二少”，即獨(dú)身者多，離婚者多、無婚姻的同居者多、私生子多、小家庭多和出生少、贍養(yǎng)老人少。所以，當(dāng)時(shí)有些學(xué)者認(rèn)為家庭正在解體、正在消亡。然而80年代以來，西方家庭不但沒有消亡，而且獲得了新的發(fā)展。更多人似乎越來越向往忠實(shí)的愛情和比較穩(wěn)定的婚姻家庭生活。家庭生活中，兩代人之間思想開始有所溝通；婦女的地位也在上升。但各種形式的家庭仍然存在，由獨(dú)身主義者組成的獨(dú)身家庭，由未婚同居者組成的同居家庭，由離婚者造成的單身家庭，由同性戀者組成的同性戀家庭，以及“家庭公社”等，還占有一定的比例。

80年代改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面發(fā)生了巨大變化，作為社會細(xì)胞的家庭也發(fā)生了許多變化?，F(xiàn)階段，中國家庭的發(fā)展主要有四個特征:第一，婚姻從包辦婚姻和買賣婚姻，逐漸向以愛情為基礎(chǔ)的自由自主的婚姻發(fā)展。第二，家庭關(guān)系由家長制、男尊女卑向自由民主、男女平等的方向發(fā)展。但舊時(shí)代的殘余思想和習(xí)慣勢力還在起著作用。平等的真正實(shí)現(xiàn)，仍要有一個較長的過程。第三，家庭結(jié)構(gòu)向核心家庭發(fā)展，家庭規(guī)模逐漸縮小。但大家庭的存在仍具有一定的合理性，家庭規(guī)模縮小的過程較發(fā)達(dá)國家為長。第四，家庭的某些功能進(jìn)一步趨向社會化。

我國家庭的結(jié)構(gòu)、功能及家庭關(guān)系的變化，都離不開我國特定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素的影響。影響家庭發(fā)展變化的經(jīng)濟(jì)因素主要有:婦女經(jīng)濟(jì)地位的逐步提高；子女經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立；社會保障制度的逐漸完善；住房因素等等。政治因素則主要體現(xiàn)在我國的婚姻法上，包括男女平等，夫妻平等，婚姻自由（結(jié)婚自由與離婚自由），撫養(yǎng)和贍養(yǎng)的義務(wù)，不許重婚、納妾等等；另外一個重要的政治因素是我國的計(jì)劃生育政策。影響家庭發(fā)展變化的思想文化因素主要有:教育水平的差距及其變化；傳統(tǒng)的倫理道德觀念及其變化；受經(jīng)濟(jì)和教育等因素制約的心理因素的變化等等。

未來家庭應(yīng)該如何發(fā)展，恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中的論述，仍然具有指導(dǎo)意義。他認(rèn)為，未來家庭具有如下特點(diǎn):第一，愛情將是未來婚姻的唯一考慮，是男女雙方結(jié)合的真正基礎(chǔ)；第二，真正的一夫一妻制；第三，男女之間將實(shí)現(xiàn)完全平等；第四，家庭功能簡單化。

因此，家庭發(fā)展的趨勢將既不是家庭的消滅，也不是家庭的再度復(fù)興；既不是人工家庭取代自然家庭，也不是西方學(xué)者所謂的家庭的趨同或異化，而是現(xiàn)代家庭的進(jìn)一步發(fā)展與提高。