蘇軾雖然已經(jīng)看破名利權(quán)勢，也無權(quán)簽署公事，但并沒有放棄儒家的濟(jì)世精神_

舊年過去，已是紹圣二年（公元1095年）正月，一天蘇軾禪修下座，正在家中翻閱唐人詩卷，忽然門外一陣喧嘩，原來是程鄉(xiāng)縣令侯晉叔來訪，一來恭賀新歲，二為新任廣州提刑程正輔傳話通問。

程正輔是蘇軾的表兄兼姐夫，本是“親上加親”的至戚，不料姐姐八娘嫁到程家不到一年，便因侍奉公婆不合意，竟至抑郁而亡。蘇洵痛失愛女，憤而與正輔父子絕交，并作《蘇氏族譜亭記》，告誡子孫不認(rèn)這門親戚。因此，自蘇軾十八歲以后，兩家?guī)资隂]有來往。現(xiàn)在章惇、蔡卞心懷叵測，想利用這一段先世的宿怨進(jìn)一步加害蘇軾，特遣程正輔巡按廣州，讓他們挾仇以對。但是事態(tài)并沒有像他們所預(yù)料的那樣發(fā)展，今天程正輔派侯晉叔先來通問，正是重修舊好的試探信號。蘇軾得此消息，心中感慨，那無數(shù)童年的趣事、少年的夢想和彼此熟悉的親朋戚友的音容笑貌，都在這一刻紛至沓來。眼見過多少人事的滄桑與變幻、身歷過多少世路的坎坷與憂患，蘇軾將一切都已看淡，唯有這一份鄉(xiāng)情與親情依舊是如此珍貴，重如千鈞！他馬上復(fù)書正輔，言辭懇切，令人泣下：

知車騎不久東按，倘獲一見，慰幸可量。

昔人以三十年為一世，今吾老兄弟不相從四十二年矣。念此令人凄斷，不知兄果能為弟一來否。(www.l14l.cn)——《與程正輔書》

三月初，嶺南已是春夏之交，程正輔將按行惠州，蘇軾又復(fù)信正輔，告知自己因以皇帝近臣得罪被貶，必須“杜門自屏”，反省罪咎，雖然“深欲出迎郊外”，但不敢親自遠(yuǎn)接，只好派小兒子蘇過到江邊迎候。

三月七日，正輔終于來了，在嘉祐寺簡陋的齋房里，表兄弟倆相對而坐，舒懷暢談，前嫌盡釋：

世間誰似老兄弟，篤愛不復(fù)相疵瑕。

——《次韻正輔同游白水山》

兩人飲酒賦詩，互相追憶起蜀中的往事，還有先祖的盛德，又像回到了童年的時光。應(yīng)正輔之請，蘇軾撰寫了《外曾祖程公逸事》。這次正輔給蘇軾帶來了豐厚的禮品，同時指令有關(guān)官員請?zhí)K軾回合江樓居住。

歡會的時間過得很快，十六日，正輔又要返回駐地韶州。一反迎接時的矜持，蘇軾一直將表兄送到博羅縣香積寺：

艤舟蜑戶龍岡窟，置酒椰葉桄榔間。

高談已笑衰語陋，杰句猶覺清詩孱。

博羅小縣僧舍古，我不忍去君忘還。

——《追餞正輔表兄至博羅，賦詩為別》

真是相見時難別亦難！四十二年隔絕，相會在蠻貊之邦，無論遷謫還是遠(yuǎn)任都很艱難，此時臨別只有道不盡的珍重和至誠的祈愿：

酒醒夢斷何所有，落花流水空青山。

忽驚鐃鼓發(fā)半夜，明月不許幽人攀。

贈行無物唯一語，莫遣瘴霧侵云鬟。

羅浮道人一傾蓋，欲系白日留君顏。

——《再用前韻》

“羅浮道人”指惠州道士鄧守安。正當(dāng)兄弟倆難舍難分之際，鄧守安趕來拜謁，與蘇軾商議東江建橋的事宜，恰與正輔相會，勸他修煉道術(shù)，養(yǎng)顏駐年，抵抗瘴霧對健康的侵害。這難得的聚會延續(xù)到半夜，直到起程的鐃鼓敲得山響。

送走表兄，蘇軾病酒，被博羅縣令林抃留住一天。前兩天，陪同表兄游玩香積寺時，蘇軾便注意到寺廟下方有一道溪水，水勢很大，可以利用。于是，趁此機(jī)會建議林抃，在水上建一座碓磨坊。后來，林抃按照蘇軾的指示，在溪上筑塘百步，立閘蓄水，引水下跌，轉(zhuǎn)動兩座水車，舉起四根大杵，這樣，水力供臼磨，堤防護(hù)良田，大大便利了附近的百姓。

另外，蘇軾貶居黃州期間，曾見對岸武昌（今湖北鄂城）農(nóng)民使用一種先進(jìn)的插秧工具——秧馬，這次南遷路過廬陵時，讀到退休官員曾安止所作的《禾譜》一書，認(rèn)為“文既溫雅，事亦詳實，惜其有所缺，不譜農(nóng)器也”（《秧馬歌序》），于是親自寫作《秧馬歌》，詳細(xì)地介紹秧馬的型制、操作和效用，附錄在書后，希望得以推廣。現(xiàn)在，他又把這種新式農(nóng)具的制作方法告訴林抃。這位“勤民恤農(nóng)”（《題秧馬歌后》）的縣令十分高興，親自率人制作試用，并加以改進(jìn)，很快在惠州各地普及開來。勞動強(qiáng)度大大減輕，百姓稱贊不已。

此時的蘇軾，雖然已經(jīng)看破名利權(quán)勢，也無權(quán)簽署公事，但并沒有放棄儒家的濟(jì)世精神，相反地，他進(jìn)一步結(jié)合了佛道樂善好施、普度眾生的愿心，竭盡全力關(guān)懷著惠州人民。嶺南氣候濕熱，疫病流行，可是由于地處偏遠(yuǎn)，缺醫(yī)少藥，民眾病苦難除。蘇軾來到惠州不久，便不斷向親友寫信，從內(nèi)地求購藥材，合藥施舍給當(dāng)?shù)氐陌傩眨?/p>

治瘴止用姜蔥豉三物，濃煮呷，無不效者。而上人不作豉；又此州無黑豆，聞五羊（廣州）頗有，乞為致三石，得作豉散飲疾者，不罪，不罪。

——《與王敏仲書》

一次就要買三石黑豆，可見他施舍的范圍真是不小。

也許在某些人看來，這位來自異鄉(xiāng)的老人實在太奇怪了，他“無病而多蓄藥，不飲而多釀酒”（《書東皋子傳后》），專干這種“勞己以為人”（同上）的事情。但蘇軾認(rèn)為：民胞物與，愛民如己，因此他“既釀以飲客，為藥以施病”（同上），歷久而不倦。后來，他還自辟園圃，種植藥草。

病者得藥，吾為之體輕，飲者困于酒，吾為之酣適，蓋專以自為也。

——同上

一天，蘇軾在江邊散步，偶然發(fā)現(xiàn)路旁有些無人掩埋的骸骨，任憑雨打風(fēng)吹，慘不忍睹，不禁為之惻然。于是找機(jī)會與惠州知州詹范商議，籌款雇人加以收埋。并親自為文祭奠：

爾等暴骨于野，莫知何年，非兵則民，皆吾赤子。

——《惠州祭枯骨文》

由于他的促動，后來官方正式設(shè)立專門機(jī)構(gòu)處理此事，其盛舉波及距惠州二三百里的海陸豐地區(qū)，影響之巨可見一斑。