一、主持人的角色定位

角色，作為社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)中的重要概念，雖然很早就已進(jìn)入了主持傳播研究的視野，但對(duì)于角色理解或在對(duì)角色的定義上卻一直存在分歧，迄今也沒(méi)有確切統(tǒng)一的說(shuō)法，“出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題在很大程度上是由于：不同的作者對(duì)同一現(xiàn)象使用不同的標(biāo)簽，如‘戴維斯定義為角色的東西，紐科姆叫做角色行為，而薩賓則叫做角色規(guī)定’”⁽¹⁾。這里無(wú)意卷入關(guān)于角色定義的爭(zhēng)議，只想借用目前較為通用的角色定義，即角色是“處于一定社會(huì)地位的個(gè)體，依據(jù)社會(huì)客觀期望，借助自己的主觀能力適應(yīng)社會(huì)環(huán)境所表現(xiàn)出的行為模式”⁽²⁾，并以此來(lái)探討主持人角色定位的相關(guān)問(wèn)題。

一般而言，角色理論基本上包括角色學(xué)習(xí)、角色知覺(jué)、角色扮演、角色期待、角色規(guī)范、角色沖突和角色技巧等概念和內(nèi)容。為了清楚地說(shuō)明這些概念之間的關(guān)系，不妨先來(lái)看一張表示角色理論中諸要素關(guān)系的簡(jiǎn)圖。（見(jiàn)下圖）

通過(guò)這張簡(jiǎn)圖不難發(fā)現(xiàn)，角色扮演，即“角色承擔(dān)者按其特定的地位和所處的情況遵循角色期待所表現(xiàn)出來(lái)的一系列行為”⁽³⁾，無(wú)疑是所有概念之中的核心，角色扮演的好壞亦直接或間接地受到角色認(rèn)知、角色規(guī)范、角色技巧、角色沖突等要素的影響。其中，角色扮演的第一步，或者角色扮演的先期準(zhǔn)備乃是對(duì)所扮演角色的認(rèn)知，只有通過(guò)角色認(rèn)知，在充分了解了與角色緊密相關(guān)的責(zé)任、義務(wù)等內(nèi)容之后，角色扮演者才能繼而學(xué)習(xí)和理解角色規(guī)范、角色期待、角色技巧等，并進(jìn)入具體的角色扮演。主持人的角色認(rèn)知，既包括主持人自己對(duì)所扮演的角色的認(rèn)知，也包括受眾對(duì)主持人社會(huì)角色的認(rèn)知。角色認(rèn)知的內(nèi)容往往又包括對(duì)角色的定位、屬性、職責(zé)、規(guī)范等許多方面。在這一系列的內(nèi)容當(dāng)中，關(guān)于角色定位或?yàn)榻巧膯?wèn)題又首當(dāng)其沖，正所謂“名正才能言順”。從主持傳播的現(xiàn)實(shí)發(fā)展來(lái)看，主持人在角色定位上至少有下面幾部分的特征或內(nèi)容，而這往往也是主持人角色在定位上的爭(zhēng)論焦點(diǎn)所在。

1. 主持人既是教師又是朋友

在主持人的角色定位上一直存在主持人“是教師還是朋友”的爭(zhēng)論，這在某種意義上實(shí)際反映了人們對(duì)主持人角色定位認(rèn)識(shí)上的模糊性，或者是對(duì)主持人角色定位不甚明確的質(zhì)疑。教師，按照中國(guó)傳統(tǒng)的“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”的解釋，乃是一種向人們傳授知識(shí)、解釋疑問(wèn)、提供指導(dǎo)的社會(huì)職業(yè)角色。教師的形象在大多數(shù)國(guó)人的印象中是既威嚴(yán)而又高高在上的，教師的意見(jiàn)在多數(shù)時(shí)候也是不容置疑和不得反駁的。對(duì)于教師，做學(xué)生的除了畢恭畢敬，就只有言聽計(jì)從的份兒。朋友則不同，由于在地位上的平等以及親密無(wú)間的關(guān)系，朋友之間一般并不存在什么等級(jí)或鴻溝。朋友之間一般很少存有戒備之心，因而對(duì)彼此傳播的信息和意見(jiàn)也較容易接受。

一般說(shuō)來(lái)，教師和朋友作為特定的社會(huì)角色本身似乎是沒(méi)有多大聯(lián)系的，二者在人類生活中的位置和作用也不盡相同，但若是將這兩個(gè)社會(huì)角色都與主持人聯(lián)系起來(lái)的話，則又可以發(fā)現(xiàn)這二者和主持人確實(shí)有著某些不能割舍的關(guān)系，這也正是主持人的角色定位會(huì)出現(xiàn)“是教師還是朋友”的爭(zhēng)議。身為大眾傳播機(jī)構(gòu)的一員，加之工作的便利，主持人掌握的信息一般要比普通大眾更周詳和更及時(shí)一些，“無(wú)論你主持哪個(gè)欄目，你必須是這類欄目所傳達(dá)的知識(shí)和信息的擁有者”。⁽⁴⁾ 同時(shí)由于主持人及其所在的大眾傳播機(jī)構(gòu)往往負(fù)有傳播信息及附帶功能（如傳播觀念、引導(dǎo)輿論等）的職責(zé)，主持人有時(shí)確實(shí)在某種意義上充當(dāng)了教師的角色，起著某種傳道、授業(yè)和解惑的作用。同樣，由于大眾傳播的地位和功能，更由于歷史的原因，主持人在進(jìn)行傳播的時(shí)候，便多了幾分高高在上的意味，這使得主持人在給自己角色定位時(shí)一度更像是教師，受眾也因此將電視機(jī)善意地譏諷為“彩色教師爺”。

隨著傳播的發(fā)展，在認(rèn)識(shí)到“彩色教師爺”的諸多弊端，認(rèn)識(shí)到主持人在傳播系統(tǒng)中與受眾同是平等個(gè)體，主持傳播實(shí)為一種親密融合的人際互動(dòng)之后，有些主持人的角色定位開始出現(xiàn)新的變化，由原來(lái)教師的角色定位向著朋友的角色定位轉(zhuǎn)變，甚至有的主持人還超越了朋友的界限，演變成了所謂的“情人”。既然成了朋友，為了準(zhǔn)確體現(xiàn)這種定位，主持人在傳播中也開始采用平視的傳播方式，在節(jié)目中像是和朋友聊天一樣與受眾分享著自己的喜怒哀樂(lè)。然而，社會(huì)學(xué)上的角色理論也提出，由于人際互動(dòng)的多重性和復(fù)雜性，在現(xiàn)實(shí)生活中處于一定社會(huì)地位的個(gè)體通常并不只是扮演一種角色，而是同時(shí)扮演好幾種角色，這說(shuō)明主持人的角色定位也不可能只是單純的教師或朋友。如果根據(jù)主持人的隸屬關(guān)系以及其所承擔(dān)的傳播任務(wù)來(lái)考慮的話，可以發(fā)現(xiàn)，主持人其實(shí)是一個(gè)復(fù)合型的社會(huì)角色，是一個(gè)“角色叢”，主持人既是教師又是朋友。是教師，因?yàn)橹鞒秩吮仨氃谀承┓矫妫缧畔⒌恼加泻托畔⒌恼戏矫妫哂谑鼙?，“成為你承?dān)的這個(gè)欄目的專家”，能為受眾提供一定的指導(dǎo)和參考，不負(fù)傳播媒介所承擔(dān)的輿論引導(dǎo)和信息傳播的任務(wù)。是朋友，是因?yàn)橹鞒秩嗽趥鞑ハ到y(tǒng)中的確與受眾是平等的，主持人沒(méi)有權(quán)利也沒(méi)有必要對(duì)受眾頤指氣使，否則便很難取得理想的傳播效果。如在中央電視臺(tái)一檔專門面對(duì)農(nóng)民觀眾的談話節(jié)目《鄉(xiāng)約》中，主持人肖東坡便由于在姿態(tài)、語(yǔ)言甚至外形上與農(nóng)民觀眾酷似，而被稱為“中國(guó)第一農(nóng)民之友”，也正是他在角色定位上的這種“朋友”身份，使他的傳播可以在農(nóng)民中毫無(wú)隔閡，達(dá)到良好的效果。

2. 主持人既是記者又是“演員”

幾乎是從主持人這一職業(yè)角色誕生的那一天起，關(guān)于主持人到底是記者還是演員，或主持人到底能不能表演、要不要表演的爭(zhēng)論就從未停息過(guò)。在這場(chǎng)曠日持久的爭(zhēng)論中，甚至有人為了給主持人的表演找出更多的理由和根據(jù)，還引入了一個(gè)戲劇表演的專業(yè)名詞“無(wú)角色表演”或“非角色表演”⁽⁵⁾。從爭(zhēng)論的內(nèi)容看，支持主持人是演員，或主持人可以表演觀點(diǎn)的一方所持的理由是，主持人在主持節(jié)目時(shí)的處境與演員在舞臺(tái)上的表演情況幾乎完全相似，都是在一種虛擬真實(shí)的狀態(tài)下進(jìn)行的，且都是通過(guò)斯坦尼拉夫斯基所謂的“第四面墻”來(lái)向受眾展示一定的主題和內(nèi)容，因此主持人不僅無(wú)法回避表演，而且應(yīng)該努力提高表演水平。認(rèn)為主持人不應(yīng)是演員，主持人在主持節(jié)目時(shí)不能帶有任何表演成分的一方則堅(jiān)持認(rèn)為，主持人是社會(huì)分工中一個(gè)真實(shí)的社會(huì)角色，主持人在演播室里并沒(méi)有也不需要扮演包括自己在內(nèi)的其他角色，而只能真實(shí)地履行大眾傳播媒介賦予的職責(zé)。既然主持人是大眾傳播中的一員，真實(shí)、客觀又是大眾傳播的首要原則，那么主持人就沒(méi)有理由不保持真實(shí)身份，應(yīng)旗幟鮮明地反對(duì)表演，否則就是對(duì)主持人職業(yè)精神和職業(yè)原則的背叛。同時(shí)，如果主持人在傳播中有表演的意味存在，受眾亦會(huì)因懷疑主持人的真實(shí)性而懷疑其傳播的信息的真實(shí)性，影響傳播效果，所以“主持人首先是記者，然后是評(píng)論員，但最最不能是演員”⁽⁶⁾。 雖然爭(zhēng)論多年，但到目前為止，爭(zhēng)論的雙方依然公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，誰(shuí)也沒(méi)能最終說(shuō)服誰(shuí)。不僅如此，多年論戰(zhàn)的結(jié)果似乎使人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題也已失去興趣，甚至覺(jué)得沒(méi)有繼續(xù)公開爭(zhēng)論的必要，有人干脆斷言：“節(jié)目主持人需要不需要表演，本來(lái)就是一個(gè)不需爭(zhēng)論的問(wèn)題?！?/p>

爭(zhēng)論的聲音雖然暫時(shí)小了，但關(guān)于主持人是記者還演員、主持人需不需要表演的問(wèn)題其實(shí)并沒(méi)解決，此問(wèn)題不解決的結(jié)果必然使人們因?yàn)槿鄙俳y(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)而對(duì)主持人的衡量和評(píng)價(jià)陷入混亂。要解決這個(gè)問(wèn)題仍需要從主持人的角色定位上入手，因?yàn)檎窃谶@個(gè)問(wèn)題上的模糊認(rèn)識(shí)才導(dǎo)致了這場(chǎng)勞而無(wú)獲的爭(zhēng)論，只有了解了一個(gè)角色的明確定位之后，才能更加清楚地認(rèn)識(shí)和理解這一角色的所有行為。成為主持人，就意味著成了大眾傳播機(jī)構(gòu)中的一員，就應(yīng)當(dāng)遵守大眾傳播的工作職責(zé)和工作紀(jì)律，就得遵守媒介工作者的職業(yè)道德。根據(jù)我國(guó)大眾傳播的原則和紀(jì)律，如《中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》，任何與真實(shí)客觀相違背的行為都是與大眾傳播者角色所不相符的，也是其角色規(guī)范所不容許的。從這個(gè)意義上講，表演，由于是“以意志直接支配行為的創(chuàng)造和以自我感覺(jué)喚發(fā)經(jīng)驗(yàn)記憶的創(chuàng)造相給合的創(chuàng)造”，⁽⁷⁾ 確實(shí)與主持人真實(shí)的職業(yè)角色有許多不相符的地方?？赡苁且?yàn)檫@個(gè)緣故，一些主持人寧愿將自己視為記者，如克朗凱特對(duì)于楊瀾的回答，這些人對(duì)于主持人的任何創(chuàng)造性表演也都不能容忍，并對(duì)表演表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的反感，如鞠萍就曾說(shuō)：“我當(dāng)主持人的指導(dǎo)思想是否定表演，不存在表演?！?sup>(8)

然而，就在人們反對(duì)主持人作為傳播者而帶有任何表演行為的同時(shí)，人們卻忽略了一個(gè)很重要的事實(shí)，隨著廣播電視媒體欄目化的趨勢(shì)進(jìn)一步加劇，主持人雖然仍是隸屬大眾傳播機(jī)構(gòu)的傳播工作者，但其類型和作用已經(jīng)發(fā)生了很大變化，如今的主持人已不是單純的新聞信息傳播者，而是出現(xiàn)了各種類型和各種風(fēng)格。如在有的少兒節(jié)目中，一些主持人甚至都不是以他們確定的真實(shí)身份出現(xiàn)的，而是以像“金龜子”、“風(fēng)車王”這種生活中根本不存在的角色出現(xiàn)，對(duì)這類主持人為達(dá)到逼真效果所作出的努力，很難否認(rèn)其是表演。在一些文藝性的節(jié)目中，主持人有時(shí)為了配合節(jié)目的需要，同樣會(huì)出許多夸張或戲劇化的行為，通過(guò)必要的表演來(lái)制造一些效果，如李詠、何炅等主持人在節(jié)目中所表現(xiàn)出的說(shuō)、學(xué)、逗、唱等，而港臺(tái)地區(qū)的許多著名娛樂(lè)主持人，如胡瓜、吳宗憲等不僅主持節(jié)目時(shí)帶有大量的表演，而且一向自稱“藝人”，并時(shí)時(shí)以“藝人”的身份來(lái)看待和處理自己在節(jié)目中的表現(xiàn)。對(duì)于此類主持人，就不能再以對(duì)待新聞節(jié)目主持人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求。相反，有時(shí)候，受眾還會(huì)因某位主持人的演技不佳而對(duì)其表現(xiàn)不甚滿意。這其實(shí)說(shuō)明并非只要提及主持人，就必須馬上想到新聞節(jié)目主持人，也并非一提到主持人，就要不加判斷地極力反對(duì)表演，比較理智和科學(xué)的做法應(yīng)該是根據(jù)主持人所主持的節(jié)目類型來(lái)具體分析。對(duì)于像新聞、社教、服務(wù)等必須以真實(shí)身份出現(xiàn)的以傳播信息和引導(dǎo)輿論導(dǎo)向為己任的嚴(yán)肅性節(jié)目，主持人就不應(yīng)存有任何戲劇化的表演，尤其是角色外的表演，以免引起受眾在信息理解上的誤會(huì)和混亂，而對(duì)于像文藝、娛樂(lè)等以提供娛樂(lè)為要?jiǎng)?wù)或某些寓教于樂(lè)的輕松型節(jié)目，主持人雖非演員，但來(lái)一些適當(dāng)?shù)谋硌莶粌H無(wú)傷大雅，反倒可以起增加傳播效果的作用。

當(dāng)然，主持人是記者還是演員，主持人要不要表演之所以引起大家的爭(zhēng)論，除了各人所處的角度和出發(fā)點(diǎn)不同之外，也說(shuō)明了主持人這一角色在某些方面肯定具有記者和演員這兩種社會(huì)角色的某些共同特征和聯(lián)系。事實(shí)上，表演其實(shí)不光對(duì)娛樂(lè)類節(jié)目的主持人而存在，即使是對(duì)于像新聞這樣嚴(yán)肅型節(jié)目的主持人來(lái)說(shuō)也不是毫無(wú)意義的。至少，這類節(jié)目的主持人可以把表演的基本功作為輔助主持傳播的有力武器。不可否認(rèn)，主持人在進(jìn)入傳播狀態(tài)時(shí)的情形與演員登上舞臺(tái)時(shí)的狀態(tài)確實(shí)是存在很多的相似之處，且不說(shuō)“第四堵墻”的原理和虛擬的傳播情境，單是演員表演時(shí)良好的鏡頭感或舞臺(tái)感就可以讓主持人的傳播更加輕松、自如，從而更加真實(shí)。以信息傳播為主導(dǎo)的主持人，雖然是以真實(shí)的身份來(lái)參與傳播的，但其一旦進(jìn)入傳播狀態(tài)之后，由于演播室、燈光、話筒、鏡頭等的存在，主持人一般也很難再保持完全真實(shí)自然的狀態(tài)。趙忠祥就曾坦言，當(dāng)他在鏡頭前時(shí)，“就進(jìn)入一種創(chuàng)作的境界，講話、動(dòng)作與平時(shí)是絕對(duì)不同的”。⁽⁹⁾

由于要時(shí)刻想到面對(duì)的受眾以及由此造成的壓力，主持人有時(shí)也會(huì)發(fā)生無(wú)法進(jìn)入狀態(tài)而影響傳播的現(xiàn)象，這時(shí)，如果主持人學(xué)過(guò)表演，或有過(guò)表演經(jīng)歷的話，就可能比較容易克服這種狀態(tài)。著名主持人倪萍就曾說(shuō)過(guò)：“我最大的收益是通過(guò)上萬(wàn)個(gè)鏡頭的拍攝達(dá)到了對(duì)鏡頭的熟悉和了解。” ⁽¹⁰⁾

正因?yàn)橛羞^(guò)表演的經(jīng)歷和基礎(chǔ)，演員是最早和最容易進(jìn)入主持人行當(dāng)?shù)??；蛟S有人會(huì)說(shuō)倪萍主持的大多是文藝類節(jié)目，但只要對(duì)其他主持人背景和經(jīng)歷稍加考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使不是直接由演員改行過(guò)來(lái)，一些很成功的主持人也大多在以往的生活經(jīng)歷中多少有些與表演相關(guān)的經(jīng)歷，如沈力曾當(dāng)過(guò)文藝兵，撒貝寧在學(xué)校演過(guò)話劇?？死蕜P特之所以會(huì)說(shuō)“電視節(jié)目主持人更像一個(gè)演員，而不僅是記者”，而沈力卻堅(jiān)持“我一直不主張表演，我認(rèn)為演員是演不出來(lái)的，而且也不需要表演”，主要是因?yàn)樗麄兯幍慕嵌群蛯?duì)表演的理解不同而已。正像有人概括的那樣：“主持人并非和表演絕緣，主持人為了傳播的效果，為了適應(yīng)廣播電視傳播的特殊需要，使自己的語(yǔ)言、形體更自然瀟灑，更具有審美價(jià)值，學(xué)習(xí)一些表演基本功，借鑒一些表演元素，也是必需的?！?sup>(11)從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，大家反對(duì)的并不是主持人的表演，而是主持人的虛偽與矯情，是主持人的不真誠(chéng)或主持人表演的拙劣。正如趙忠祥所說(shuō)：“表演并不等于虛假，表演不好才是虛假。”⁽¹²⁾

3. 主持人既是一般媒介工作者又是公眾人物

主持人是一般工作者還是公眾人物，這又是一個(gè)頗能引起爭(zhēng)議，也讓有些主持人把握不住的問(wèn)題。在筆者撰寫本文之前所做的隨機(jī)問(wèn)卷中，也曾涉及這個(gè)問(wèn)題。在所有受訪者中，當(dāng)問(wèn)道“你認(rèn)為主持人應(yīng)被歸入下列哪類人員時(shí)”，除了有3％的人選擇了明星或演員外，有近62％的受訪者選擇了“媒介工作者”，另有51％的人選擇了“公眾人物”，這說(shuō)明受眾既意識(shí)到了主持人工作崗位存在某些公眾人物的特征，同時(shí)也沒(méi)有放棄對(duì)主持人作為媒介工作者的角色期待。實(shí)際上，由于主持人工作屬性以及主持人工作的公眾特性，主持人的角色定位確實(shí)往往既是媒介工作者又是公眾人物。大多數(shù)媒介工作者，包括主持人自己都更愿意將主持人看成是社會(huì)分工的一種，將主持人視為普通工作者。如崔永元、白巖松、王雪純都不止一次地說(shuō)自己沒(méi)有什么特別的地方，不過(guò)是處在傳播前沿的普通媒介工作者，崔永元甚至還給主持人下了這樣一個(gè)定義：“所謂主持人，應(yīng)該是熟練掌握了各種電視手段和技能的職業(yè)記者?！?/p>

與大多數(shù)媒介工作者不同的是，普通受眾更愿意將主持人看做是社會(huì)公眾人物。實(shí)際上，不管將主持人視為媒介工作者還是公眾人物都不為過(guò)，只不過(guò)角度不同而已。前者看重的是主持人這一社會(huì)角色的內(nèi)在特性，而后者看重的是主持人角色的外在影響。當(dāng)然，這兩種觀察角度不同的觀點(diǎn)實(shí)則也能反映出人們對(duì)主持人角色定位在不同側(cè)面上所存在的不同認(rèn)識(shí)和不同期待。持前一種觀點(diǎn)的崔永元在接受筆者的訪談時(shí)就反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己的任務(wù)是為受眾服務(wù)，希望受眾多關(guān)注他的節(jié)目而少關(guān)注他本人，同時(shí)他也道出自己一直都以媒介工作者的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，基本上很少參加那些可能會(huì)使自己成為公眾人物的活動(dòng)，甚至連記者的采訪也總是能推就推。相反，持后一種意見(jiàn)的人則認(rèn)為主持人作為公眾人物，不僅應(yīng)多參加一些社會(huì)公共活動(dòng)，而且還應(yīng)把自己作為公眾人物的事實(shí)視為一種價(jià)值不菲的無(wú)形資產(chǎn)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)⑦@種無(wú)形資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為傳播的優(yōu)勢(shì)，以提高自己的傳播效果。這種觀點(diǎn)也得到了業(yè)界的積極響應(yīng)，一些媒體的名牌戰(zhàn)略和包裝主持人的策略其實(shí)正是看中和利用了主持人作為公眾人物的這一特性。

因此，對(duì)主持人是普通工作者還是公眾人物的爭(zhēng)議比較公允的說(shuō)法應(yīng)該是：主持人既是普通工作者，同時(shí)又是一定程度上的公眾人物。說(shuō)他是媒介工作者，是因?yàn)橹鞒秩水吘故谴蟊妭鞑ゴ笙到y(tǒng)中的一員，其所從事的一切傳播活動(dòng)應(yīng)首先遵循整個(gè)大眾傳播的安排，符合媒介工作者的要求，具有媒介工作者的職業(yè)精神，正如撒貝寧所說(shuō)的那樣，主持人應(yīng)首先是“一個(gè)信息搜集者和傳播者”。與此同時(shí)，也不可否認(rèn)，主持人由于經(jīng)常直接在公眾面前出頭露面進(jìn)行傳播的工作特性確實(shí)使他很容易成為社會(huì)大眾矚目的焦點(diǎn)，并成為公眾人物，盡管有時(shí)這種情況并非主持人個(gè)人主觀所自愿。如雖然崔永元口頭上不承認(rèn)自己是公眾人物，也可以盡量不在公眾面前亮相，不參加公眾的活動(dòng)，但他實(shí)際上并無(wú)法改變自己已是公眾人物的事實(shí)，更沒(méi)有辦法不讓受眾在大街上將他認(rèn)出來(lái)，甚至連失眠這樣純屬個(gè)人生活的消息最終也被多家媒體報(bào)道出來(lái)。既然主持人事實(shí)上已是公眾人物，主持人的社會(huì)角色其實(shí)就又多了新的含義，因而主持人除了應(yīng)具備媒介工作者的職業(yè)精神之外，需要有一定的公眾意識(shí)，遵守社會(huì)為公眾人物所約定的角色規(guī)范，例如要符合社會(huì)公眾的道德要求，注意維護(hù)自己的公眾形象，要“收縮一部分真我”，犧牲一定的個(gè)人空間等。如《中國(guó)廣播電視播音員主持人職業(yè)道德準(zhǔn)則》就明確要求，主持人要“確立正確的公眾人物觀念”（第十九條），“在工作和生活中要保持良好儀表和文明舉止；自尊自愛(ài)，不參加任何有損于媒體形象、自身形象的組織和活動(dòng)；要有公眾人物的自覺(jué)意識(shí)，接受社會(huì)、公眾和媒體較常人更為嚴(yán)格的監(jiān)督”（第十八條）。否則，主持人即使是完全符合媒介工作者的角色要求，但違反公眾人物的角色規(guī)范時(shí)，同樣也可能導(dǎo)致傳播的失利。

通過(guò)以上對(duì)主持人角色定位的幾種具體分析，大體上可以看出，主持人的角色確實(shí)是比較復(fù)雜的，“節(jié)目主持人作為一種社會(huì)角色，具有多重屬性，是一種復(fù)合性的角色”⁽¹³⁾ 。任何關(guān)于主持人角色定位的爭(zhēng)議其實(shí)都不過(guò)是從一個(gè)側(cè)面反映了主持人角色的復(fù)雜性和多元性，都是對(duì)主持人角色的某一方面的突出和放大。主持人要真正科學(xué)地認(rèn)識(shí)自身的角色定位，就必須把所有的爭(zhēng)議都包容進(jìn)來(lái)，并根據(jù)傳播的具體情境，適當(dāng)收縮或放大主持人角色叢中的某個(gè)角色或某個(gè)角色的某一方面，否則，如果不巧將這些內(nèi)容顛倒的話，主持人的角色定位就可能出現(xiàn)所謂的“角色沖突”，主持人在實(shí)際傳播中也將會(huì)無(wú)所適從。